Al-Hurr ibn Yazid Al-Tamimi - Al-Hurr ibn Yazid Al-Tamimi

Al-Hurr ibn Yazid
حر بن یزید
Hazrat Hurr (A.S.).png
Arabský text s názvem Hurr bin Yazid Ar-Riyahi
ZemřelMuharram 10, 61 AH
Karbalá, Umajjovská říše (nyní v Irák )
Rodiče)
  • Yazid ibn Najiyah Al-Tamimi Al-Yarbuʿi Ar-Riyahi (otec)
Část série na
islám
Allah3.svg
  • Allah-green.svg Islámský portál

Al-Hurr ibn Yazid ibn Najiyah Al-Tamimi Al-Yarbuʿi Ar-Riyahi (arabština: حر بن یزید بن الناجیة التمیمي الیربوعي الریاحي) Byl generál[1] z Ummayad armáda odeslána z Kufa, Irák zachytit al-Husayn ibn Ali ibn Abu Talib. Nově jmenovaný guvernér Kufy, Ubayd Allah ibn Ziyad, vydal příkaz hlídat všechny vchody a východy do Kufy, aby zadržel al-Husajna (a.s) za přísahu věrnosti Yazid ibn Mu'awiya ibn Abu Sufyan dynastie Umajadů.[2][3] Al-Hurr ibn Yazid al-Tamimi al-Yarbu'i wasal-Husayn (a.s) dlouho se svými 1000 vojáky, aby sankcionovali al-Husayn (a.s) a jeho následovníky a přivedli themal-Husayn (a.s)[4][5] Al-Hurr, který byl původně zodpovědný za zadržování al-Husajna a jeho následovníků, zemřel v boji za al-Husajna (a.s) jménem poté, co se od Ubayda Alláha ibn Zijada vynořila rozhodnutí podporovaná zkorumpovanými úmysly.[6] Krátká, ale provokativní známka Al-Hurra v historii zabírá méně než jeden týden, ale je zakomponována do komplexních detailů a fatálních zvratů událostí, které vedly k mučednictví Al-Husayna (a.s) během Bitva o Karbalu.

Svatyně Hur bin Yazid

Počet řádků a pozadí

Drobné nesrovnalosti kmenové linie Al-Hurra se objevují v různých historických zprávách. The Encyklopedie islámu dává svůj plný titul jako „al-Hurr ibn Yazid ibn Nadjiya ibn Ka'nab ibn Attab ibn al-Harith ibn Amr ibn Hamman al Riyahi al Yarbu'i al Tamimi“.[7] Na jednom účtu od al-Tabari Zakariyya ibn Yaha al Darir popisuje al-Hurra jako potomka Al-Yarbu'i Riyahiho z kmene Banu Tamim[8] se sídlem v Kufa, Irák.[9] Toto je nejčastěji přijímaná linie Al-Hurra, která vyjadřuje zkrácený název Al-Hurr ibn Yazid al Tamimi. Jiný popis al-Tabari přenášený al-Husajnem ibn Abd al-Rahmanem však předává název al-Hurr ibn Yazid al-Hanzali, odvozující linii odlišného klanu, Banu Nahshal.[10]

Setkání s Al-Husaynem

Původní rozkazy Al-Hurra od Ubayda Alláha ibn Zijada nebyly bojovat proti al-Husajnovi nebo na něj útočit. Al-Hurrovi bylo nařízeno setkat se a následovat al-Husajna a jeho následovníky do Kufy a nenechat je odejít jinam.[11] Počáteční setkání s Al-Husaynem bez boje bylo zdůrazněno v mnoha zdrojích.[12] Hlídkující karavany poblíž Kufy narazil al-Hurr v poledne na al-Husajna na Dhu Husam v irácké poušti.[13] Al-Husayn a jeho následovníci zahrnovali 32 jezdců a 40 pěších vojáků. Podle několika zdrojů byly přítomny ženské členy rodiny, ale jejich počet nebyl zahrnut do počtu pěšáků.[14] Na rozdíl od okamžité války al-Husajn pozdravil Al-Hurra a vojáky tím, že jim osobně sloužil vodu z jeho omezeného zásobování. Mezi Al-Husajnem a nepřátelským táborem nebyla bezprostřední nepřátelství, jak si přáli.[15] Pohostinnost al-Husajna se dokonce rozšířila i na kavalérii al-Hurrova vojska.[16] Al-Husaynovy klesající zásoby vody budou rozhodující pro další události; jeho projev ctnosti válečníka bude v ostrém kontrastu s pozdějším zacházením s umajajovskou armádou.[17]

Četné výměny mezi al-Hurrem a al-Husajnem během této kritické situace vedly k přesvědčení, že obecný umajadský lid (v mikrokosmu al-Hurra a jeho kavalérie) nebyl proti al-Husajnovi a jeho vedení. Al-Husajn ve skutečnosti nabídl Al-Hurrovi, aby vedl shromážděnou stranu k modlitbě. Al-Hurr tuto žádost popřel a místo toho nechal vést al-Husajna modlitbu imám pro sebe a své vojáky.[15] Uznání, že umajjovská armáda s 1 000 jezdci, kteří se modlí za soupeřem Yazida ibn Mu'awaiya, je dokladem úcty a cti, které se rodině stále dostává Muhammad. To se později změní s přibývajícími příkazy kufanského guvernéra Ubayda Alláha ibn Zijada.

Imám Hussain nejen dal Al-Hurrovi a jeho společníkům vodu z jeho omezeného množství, ale dal také jeho koni.

Nesprávná komunikace dopisů

Al Husayn rychle sdělil své dispozice krátce po modlitbě. Tvrdil, že jeho příchod do Iráku byl způsoben pouze množstvím písemných slibů podpory obyvatel Kufy. Al-Husayn však prosil, že pokud se lidé budou stavět proti jeho příchodu, vrátí se k němu Mekka pokojně.[18] Al-Hurr odpovídá, že si není vědom žádných dopisů o oddanosti schválených lidem Kufanů. Nebyl mezi těmi, kdo je napsal.[19]

Odpověď Al-Hurra osvětluje potenciální nesrovnalosti v zaznamenané historii. Al-Hurr mohl v reakci na Al-Husayna zvolit méně kontroverzní odpověď, čímž eliminoval etické rozhodnutí na místě činu. Příznivci al-Husajna také mohli být nadhodnoceni. Ačkoli al-Husayn poslal svého bratrance, Muslim ibn Aqil Za účelem prozkoumání situace v Kufě řada zdrojů popisuje nekonzistentní počet příslibů věrnosti, které muslim ibn Aqil osobně počítal za al-Husajna.[je zapotřebí objasnění ][20] Na druhou stranu, pokud al-Hurr hlídal v poušti během návštěvy muslima ibn Aqila, existuje důvod se domnívat, že al-Hurr prostě chyběl v událostech zvěrstev Ubayda Alláha ibn Zijada, včetně hrozby zničení všem příznivcům al- Husajne. Je pravděpodobnější, že zasáhne do charakteru Al-Hurra, když viditelně projevil dobrou vůli vůči Al-Husajnovi přijetím jeho pohostinnosti a polohy modlitby. V tomto okamžiku al-Hurr pravděpodobně neví o žádném podvodu jménem guvernéra Ubayda Alláha ibn Zijada. Al-Hurr může pouze spravovat rozkazy se záměrem rytířství vojáků vůči al-Husajnovi.

Kompromis objednávek

Po odpolední modlitbě téhož dne al-Husajn volá své následovníky, aby se připravili na odjezd. Al-Hurr rychle brání al-Husajnovi v zatažení jeho kroků směrem k Mekce. To přimělo al-Husajna, aby přednesl projev, který má všechny přítomné bát Boha, uznávat práva všech lidí na sobě, práva Mohamedovy rodiny. Zmínil také, že pokud ani Al-Hurr, ani jeho vojáci těmto právům nerozumí, jednoduše si přeje odejít v míru.[21] Al-Hurr zastaví a přehodnotí svůj postoj.

U Al-Hurra se začnou hromadit náznaky nerozhodnosti. Nevěděl o oddanosti lidu Kufan ​​al-Husajnovi; nyní se může ptát, proč Ubayd Allah ibn Ziyad více nezdůrazňoval práva Mohamedovy rodiny. Zde dochází k dalšímu rozporu mezi historickými účty. Menšinový účet ukazuje, že Al-Hurr se začal bát Al-Husajna a výsledku jeho skutků v zajetí. Tento strach tlačí al-Hurra, aby následoval al-Husajna alternativní cestou, ani ke Kufovi, ani k Medina, v tomto účtu.[22]

Nicméně drtivé zprávy mnoha zdrojů ukazují, že Al-Hurr způsobil kompromis. Tento čin mohl Umayyadská armáda považovat za přímou zradu. Skutečnost, že ostatní vojáci vyhověli postavení Al-Hurra, však směle dokazuje, že etická kvalita zadržování al-Husajna může být věčně zastíněna domýšlivými požadavky Ubajda Alláha ibn Zijada.

Al-Hurr nabízí al-Husajnovi kompromis, že se vydá po jakékoli cestě vedoucí od Kufy, ale ne blíže k Medině. Al-Hurr dále píše Ubaydovi Alláhovi ibn Zijadovi o záležitostech a řádných akcích al-Husajna a vybízí al-Husajna, aby učinil totéž pro Yazid ibn Mu'awaiya. Al-Hurr navíc vyjadřuje uvolnění z celé této aféry s Al-Husaynem. To ukazuje nastupující svědomí a zpochybňování odeslaných požadavků. Al-Husajn rychle vyhověl a začal vést své následovníky směrem k al-Udhayb v Iráku, zatímco Al-Hurr se svými 1000 jezdci je pečlivě sleduje.[23][24]

Analýza pro tento konkrétní doprovod může být široká. Historici se mohou domnívat, že se Al-Hurr mohl pokusit udržet dojem ofenzívy s Al-Husajnem, aby udržel soulad s umajadskou armádou. Al-Hurrův kompromis lze také považovat za pozastavený, aby bylo možné dále prošetřit Al-Husajnova tvrzení nebo platnost příkazů Ubayda Alláha ibn Zijada. Ačkoli se Al-Hurr chce vyhnout bolestivé zkoušce, vydává Al-Husajna varování. Pokud dojde k bitvě, může být al-Husajn zabit. Odpověď al-Husajna pouze tvrdí nebojácnost. Smrt těch v cestě spravedlnost se nemusíte bát, je zhuštěná odpověď al-Husajna.[25]

Novinky od společnosti Kufa

Během druhého nebo třetího dne s al-Hurrovou společností přistupují civilní obyvatelé Kufanu k al-Husajnovi se zprávami od Kufy. Al-Hurr okamžitě učinil opatření, aby tyto Kufany zadržel nebo je poslal zpět. Al-Husajn však rozšířil svoji ochranu na civilisty podle kompromitovaného vydání samotného Al-Hurra. Tito oddaní příznivci al-Husajna sdělují zprávy o zradě města a přestupcích Ubajda Alláha. Al-Husajnův bratranec, muslim ibn Aqil, byl zpočátku úspěšný v budování přátelských vztahů pro al-Husajna s lidmi Kufanů. Aby však bylo možné vyhladit jakoukoli opozici vůči dalšímu umajjovskému kalifovi Yazid I ibn Mu'awiya, jmenoval tento kalif Ubayda Alláha ibn Zijada jako nového guvernéra Kufanů, který potlačuje vzpouru. Kufané tedy pod hrozbou krveprolití a násilí ze strany umajjovské dynastie upadli. Navíc Ubayd Allah ibn Ziyad nařídil krátce poté násilné zabití muslimského ibn Aqila.[26]

To ještě více zvyšuje zoufalství ze situace Al-Husajna. Pravda o kufanské dezerci a neúspěšné věrnosti je nyní realitou. Historické zprávy nejsou jasné, zda si Al-Hurr uvědomil blížící se výsledek příkazů popravy Ubayd Allah ibn Ziyad. Bez jakéhokoli prostoru pro přetrvávající váhání Al-Hurr následující ráno okamžitě reagoval na pokus Al-Husajna uprchnout z armády.[27]

V mezním období po pokusu o útěk al-Husajna přináší odpověď Ubayd Alláh na dřívější dopis al-Hurra posel. Ubayd Allah nařizuje al-Hurrovi, aby zastavil Husajna v pusté oblasti daleko od obydlené vesnice nebo bezprostředního vodního zdroje. Guvernér navíc velí al-Hurrovi, aby vykonal jeho rozkazy pod dohledem vyslaného posla.[28] Al-Hurr okamžitě nutí al-Husayna a jeho následovníky, aby zastavili a postavili tábor.[29] Al-Husayn namítá na zranitelné místo, zbaven vody nebo přirozeného opevnění.[30] Al-Hurr možná poznal tuto prodlevu v základní ctnosti válečníka, ale odpověděl al-Husaynovi, že je třeba poslouchat rozkazy.[17] Pokud by nebyly dodrženy vydané příkazy Ubayda Alláha, mohl posel, který byl také vyslán jako špión, přijmout alternativní opatření, aby situaci napravil. Toto umístění zajetí má v historických účtech dvě jména. Méně populární je místo Al-Taft, které je považováno za blízké Řeka Eufrat.[31] Nejčastěji uznávaným názvem místa zastavení Al-Husajna je Karbala, která je v Iráku definována jako místo smutku.[32] Tábor v Karbale byl vytvořen 2. den Muharram 61 A.H./680 A.D.[30]

Vyjednávání se nezdařilo

Mezitím Ubayd Allah ibn Ziyad vysílá další sílu 4 000 umajadských vojáků s velitelem Umarem ibn Sa'd ibn Waqqasem. Tento velitel se zpočátku zdráhal zahájit proti al-Husajnovi násilí, ale když mu hrozila ztráta pozice, Umar ibn Sa'd vyhověl.[33] Al-Hurr je nyní pod vedením Umara ibn S’ada. Četné události, ke kterým došlo po příchodu nových vojsk, ovlivňují budoucí změnu aliance Al-Hurra. Nejprve se Umar ibn Sa'd setkal s al-Husaynem, aby pochopil jeho záměry a cíle. V tomto bodě al-Tabari uvádí, že al-Husayn nabízí několik návrhů, které později odmítne guvernér 'Ubayd Allah: vrátit se do Medíny nebo se nechat přestěhovat do jiného regionu. Guvernér odmítá všechna jednání s Al-Husaynem bez dodržení dodatečné klauzule: al-Husayn musí slíbit věrnost samotnému guvernérovi Kufovi. Pokud ne, vést válku. Al-Husayn nebyl ochoten slíbit vrahovi muslima ibn Aqila a zbytku guvernérovy zrady.[34] Nicméně, další zprávy na účtu al-Tabari, stejně jako analýza I. K. A. Howard tvrdí, že zatímco al-Husayn skutečně požádal o opuštění oblasti, nenavrhl složení přísahy Yazidovi.[35] V obou případech došlo k výměně poslů mezi stranami a al-Husajn byl ve slepé uličce.

Al-Hurr vyhodnotí situaci a usiluje o slovní potvrzení války Umara ibn Sa'da. Al-Hurr chtěl zjistit, zda existuje jiný způsob, jak zabránit násilí na al-Husajnovi a jeho lidu, a proto chtěl potvrdit konečné akce a jejich záměry. Umar ibn Sa'd odpověděl, že se chystají bojovat proti al-Husajnovi, protože guvernér ibn Zijad nepřijme nic menšího než je totální podrobení.[7][34] Bojové přípravy začaly.

Aliance byla změněna

Bezprostředně po verdiktu Umara ibn Sa'da vést bitvu se al-Hurr přiblíží k al-Husajnovi s 30 svými jezdci.[36] Vyjadřuje své hlavní přestupky vůči al-Husajnovi tím, že brání v přístupu zpět do Medíny, a nutí je zastavit se v Karbalá. Al-Hurr si nepředstavoval, že by umajjovští vůdci odmítli al-Husajnovy návrhy a uzavírali verdikt násilí. Když Al-Hurr dosáhl nové intuice, žádá o odpuštění Al-Husajnovi.[37] Katalyzátor tohoto stěžejního okamžiku je popsán v projevu Al-Hurra k přivolané armádě Ummayad složené z mnoha kufanských vojáků. Al-Hurr je označuje za pošetilé a nemocné, protože původně pozvali al-Husajna, jen aby ho vydal k smrti. Tvrdili, že za něj bojují a nyní jsou připraveni na něj zaútočit. Al-Husayn je nyní uvězněn v zemi, kde byl pozván jako čestný host a bylo mu zakázáno používat nedalekou vodu. Al-Hurr končí modlitbou, aby zlo, spáchané na al-Husajnovi, Mohammedově potomkovi, bylo v den soudu opětováno armádě.[38][39]

Konečné rozhodnutí Al-Hurra naznačuje, že neměl předchozí interakci s Ubaydem Alláhem, aby mohl posoudit charakter nebo záměry guvernéra. To znovu potvrzuje skutečnost, že al-Hurr nevěděl o žádné kufánské podpoře al-Husajna. Svou spoluprací s al-Husajnem na pokraji bitvy al-Hurr prokazuje svoji vznikající morální integritu v opozici vůči politické korupci Ubayd Allah ibn Ziyad a jejímu strašlivému vlivu na Umar ibn Sa’d. Přestože al-Hurr přidal ke stávajícím 72 následovníkům al-Husajna 30 mužů, byla potvrzena smrt proti celkovým 5 000 vojákům umajadské armády. Al-Hurr vyzval vojáky v jediném boji a zabil dva z nich.[40] S prchavým časem eliminovat více nepřátel byl Al-Hurr jedním z prvních, kdo padl, když bojoval za Al-Husayna.[41] Byl zabit vojákem Kufanů jménem Ayyub bin Musarrih.[42]Al-Hurr i nadále svědčí o probuzení ctnosti válečníka na cestě spravedlnosti pro al-Husajna a jeho následovníky. Jeho odvážné rozhodnutí, které vyplynulo z rostoucí etické výčitky, se zakořenilo, když každé prodloužení míru al-Husajnem narušil Ubayd Allah ibn Ziyad.[43]

Viz také

Reference

  1. ^ Safi, Omid (2009). Vzpomínky na Mohameda: Proč na prorokovi záleží. New York: HarperCollins. str.249. ISBN  9780061231353.
  2. ^ P. Bearman; Čt. Bianquis; C. Bosworth; E. van Donzel; W.P. Heinrichs. „(al-) Ḥusayn b. ʿAlī b. Abī Ṭālib“. Encyklopedie islámu. Brill Online. str. 4. Citováno 13. dubna 2012.
  3. ^ Kister, M.J. „al-Ḥurr b. Yazīd“. Encyklopedie islámu. Brill Online. Citováno 22. dubna 2012.
  4. ^ Rogerson, Barnby (2006). Dědicové Mohameda: První století islámu a počátky rozdělení sunnitských šíitů. New York: Overlook Press. str. 2. ISBN  9781590200223.
  5. ^ al-Mufid, Shaykh (1981). I.K.A. Howard (ed.). Kitab al-Irshad: Kniha pokynů. Elmhurst: Tahrike Tarsile Qur'an Inc. str. 335. ISBN  0940368110.
  6. ^ al-Tabari (1990). I.K.A. Howard (ed.). Chalífát Yazīda B. Mu'āwiyaha (Sv. 19 ed.). Albany: State University of New York. str. 92.
  7. ^ A b Kister, M.J. "al-Hurr b Yazid". Brill Online. Encyklopedie islámu, druhé vydání. Citováno 22. dubna 2012.
  8. ^ "Hadith - Book of Manumission of Slaves - Sahih al-Bukhari - Sunnah.com - Sayings and Teachings of Prophet Muhammad (صلى الله عليه و سلم)". sunnah.com. Citováno 2020-10-11.
  9. ^ al-Tabari (1990). I.K.A. Howard (ed.). Chalífát Yazīda B. Mu'āwiyaha (Sv. 19 ed.). Albany: State University of New York. 74, 75. ISBN  9780791400418.
  10. ^ al-Tabari (1990). I.K.A. Howard (ed.). Chalífát Yazīda B. Mu'āwiyaha (Sv. 19 ed.). Albany: State University of New York. str. 79.
  11. ^ Al-Tabari (1990). I.K.A. Howard (ed.). Yazidův chalífát b. Mu'āwiyah. Albany: State University of New York. str. 94.
  12. ^ Al-Mufid, Shaykh (1981). I.K.A. Howard (ed.). Kitab al-Irshad: Kniha pokynů. Elmhurst: Tahrike Tarsile Qur'an Inc. str. 337.
  13. ^ P. Bearman; Čt. Bianquis; C. Bosworth; E. van Donzel; W.P. Heinrichs. „(al-) Ḥusayn b. ʿAlī b. Abī Ṭālib“. Encyklopedie islámu. Brill Online. str. 4. Citováno 13. dubna 2012.
  14. ^ al-Mufid, Shaykh (1981). I.K.A. Howard (ed.). Kitab al-Irshad: Kniha pokynů. Elmhurst: Tahrike Tarsile Qur'an Inc. str. 349 350.
  15. ^ A b Safi, Omid (2009). Vzpomínky na Mohameda: Proč na prorokovi záleží. New York: HarperCollins. str.249.
  16. ^ al-Muqarram, Abd al Razzaq (2005). "36". Maqtal al-Husain: Epos o mučednictví imáma al-Husaina. Bejrút: Al-Kharsan Foundation for Publications.
  17. ^ A b Zargar, Cyrus A. (2011). Džihád v kontextu islámské etiky: milosrdenství a spravedlnost, povinnost a oběť. Hansen Hall 102: Přednáška.CS1 maint: umístění (odkaz)
  18. ^ al-Mufid, Shaykh (1981). I.K.A. Howard (ed.). Kitab al-Irshad: Kniha pokynů. Elmhurst: Tahrike Tarsile Qur'an Inc. str. 326.
  19. ^ al-Tabari (1990). I.K.A. Howard (ed.). Yazidův chalífát b. Mu'āwiyah. Albany: State University of New York. str. 94.
  20. ^ al-Tabari (1990). I.K.A. Howard (ed.). Kitab al-Irshad. Albany: State University of New York. str. 36.
  21. ^ al-Mufid, Shaykh (1981). I.K.A. Howard (ed.). Kitab al-Irshad. Elmhurst: Tahrike Tarsile Qur'an Inc. str. 336.
  22. ^ P. Bearman; Čt. Bianquis; C. Bosworth; E. van Donzel; W.P. Heinrichs. „(al-) Ḥusayn b. ʿAlī b. Abī Ṭālib“. Encyklopedie islámu. Brill Online. str. 4. Citováno 13. dubna 2012.
  23. ^ Al-Mufid, Shaykh (1981). I.K.A. Howard (ed.). Kitab al-Irshad. Elmhurst: Tahrike Tarsile Qu'ran Inc. str. 337.
  24. ^ al-Tabari. I.K.A. Howard (ed.). Yazidův chalífát b. Mu'āwiyah. Albany: State University of New York. str. 95.
  25. ^ P. Bearman; Čt. Bianquis; C. Bosworth; E. van Donzel; W.P. Heinrichs. „Ḥusayn b. ʿAlī b. Abī Ṭālib“. Encyklopedie islámu. Brill Online. str. 4. Citováno 13. dubna 2012.
  26. ^ al-Tabari. I.K.A. Howard (ed.). Yazidův chalífát b. Mu'āwiyah. Albany: State University of New York. 98–101.
  27. ^ al-Tabari (1990). I.K.A. Howard (ed.). Caliphate of Yazid b. Mu'awiya. Albany: State University of New York. str. 101.
  28. ^ al-Tabari (1990). I.K.A. Howard (ed.). Caliphate of Yazid b. Mu'awiyah. Albany: State University of New York. str. 102.
  29. ^ Kister, M.J. „al-Hurr b. Yazid“. Encyklopedie islámu. Brill Online. str. 1. Citováno 13. dubna 2012.
  30. ^ A b Al-Mufid, Shaykh (1981). I.K.A. Howard (ed.). Kitab al-Irshad. Elmhurst: Tahrike Tarsile Qu'ran Inc. str. 341.
  31. ^ al-Muqarram, Abd al Razzaq (2005). "36". Maqtal al-Husain: Epos o mučednictví imáma al-Husaina. Bejrút: Nadace Al-Kharsan pro publikace.
  32. ^ Andriolo, Karin (září 2002). „Vražda sebevraždou: Epizody z muslimské historie“. Americká antropologická asociace. Blackwell Publishing. 104 (3): 740. JSTOR  3567251.
  33. ^ al-Tabari (1990). I.K.A. Howard (ed.). Caliphate of Yazid b. Mu'awaiya. Albany: State University of New York. str. xiii.
  34. ^ A b Al-Mufid, Shaykh (1981). I.K.A. Howard (ed.). Kitab al-Irshad. Elmhurst: Tahrike Tarsile Qu'ran Inc. str. 352.
  35. ^ al-Tabari, Muhammad ibn Jarir, ed. I.K.A. Howard (1990). Caliphate of Yazid b. Mu'awiyah. Albany, NY: State University of New York Press. str. xiii – xiv a str. 109.
  36. ^ Ahmed, K.J. (1987). Sto velkých muslimů. Chicago: Publikace KAZI. str. 55. ISBN  9780933511163.
  37. ^ Al-Mufid, Shaykh (1981). I.K.A. Howard (ed.). Kitab al-Irshad. Elmhurst: Tahrike Tarsile Qu'ran Inc. str. 353.
  38. ^ Al-Mufid, Shaykh (1981). I.K.A. Howard (ed.). Kitab al-Irshad. Elmhurst: Tahrike Tarsile Qu'ran Inc. str. 354.
  39. ^ al-Muqarram, Abd al Razzaq (2005). "51". Maqtal al-Husain: Epos o mučednictví imáma al-Husaina. Bejrút: Nadace Al-Kharsan pro publikace.
  40. ^ Kister, M.J. „al-Ḥurr b. Yazīd“. Encyklopedie islámu. Brill Online. str. 1. Citováno 22. dubna 2012.
  41. ^ Honigmann, E. (2012-04-24). "Karbalā". V P. Bearman; Čt. Bianquis; C. Bosworth; E. van Donzel; W.P. Heinrichs (eds.). Encyklopedie islámu. Brill Online.
  42. ^ Al-Mufid, Shaykh (1981). I.K.A. Howard (ed.). Kitab al-Irshad. Elmhurst: Tahrike Tarsile Qu'ran Inc. str. 357.
  43. ^ Al Bidaayah, Wal Nihaayah. Události související s Irákem. str. sv. 8. str. 233.