Ailbe z Emly - Ailbe of Emly

„Ailbhe“ přeadresuje tady. Pro další použití viz Ailbhe (disambiguation).

Svatá Ailbe
nebo Elvis
StAilbe'sChurchEmly.JPG
narozený5. století
Zemřel528
Uctíván vŘímskokatolický kostel
Východní pravoslavná církev
SvatořečenPřed shromážděním
Hody12. září[2]
PatronátMunster,[3] arcidiecéze Cashel a Emly, vlci

Svatá Ailbe (Irština:[ˈAlʲvʲə]; latinský: Albeus, Alibeus), v angličtině obvykle známý jako St Elvis (britský /velština ), Eilfyw nebo Eilfw,[4] byl považován za hlavního „předpatricijského“ světce Irsko (ačkoli jeho smrt byla zaznamenána na počátku 6. století). Byl biskup a později svatý.[5][6]

O Ailbe je známo jen málo toho, co lze považovat za spolehlivé: v irských pramenech z 8. století je považován za prvního biskupa a později patrona Emlyho v Munsteru. Později ho s ním spojují velšské zdroje (z 11. století) Svatý David kterému byl připsán křest a velmi pozdní zdroje (16. století) mu dokonce poskytli místní velšský rodokmen, který z něj udělal Starověký Brit.

Saint Ailbe je uctívána jako jeden ze čtyř velkých patronů Irska. Jeho svátek je 12. září. On je svatý patron z Arcidiecéze Cashel a Emly.[7]

Zdroje

The život Ailbe je zahrnuta v Vitae Sanctorum Hiberniae (VSH), latinská sbírka životů středověkých irských světců, sestavená ve 14. století. Existují tři hlavní rukopisné verze VSH: Dublin, Oxford a Salamanca. Charles Plummer sestavil vydání VSH na základě dvou přežívajících dublinských rukopisů v roce 1910.[8]

Profesor William W. Heist z University of Michigan sestavil vydání jediný rukopis Salamanca v roce 1965[9] Oxfordský profesor Richard Sharpe naznačuje, že rukopis Salamanca je nejblíže původnímu textu, ze kterého pocházejí všechny tři verze. Sharpeho analýza irských tvarů jmen v Codex Salamanticensis vykazovaly podobnosti mezi ním a Život svaté Brigidy, prokazatelně text ze 7. století, který ho vedl k domněnce, že devět (a možná deset) životů bylo napsáno mnohem dříve, C. 750–850.[10]

Dále navrhl, aby tento dřívější život Ailbe v Codex Salmanticensis byl původně složen s cílem podpořit příčinu Éoganacht Kostel sv Emly. Zákon Ailbe (784), pravděpodobně v reakci na zákon Patrika.[11]

Pozdější životy dublinské sbírky jdou dále a dělají z Ailbe hlavního irského „předpatričského“ svatého (ostatní jsou Ciarán ze Saighiru, Declan z Ardmoru, Abbán Moyarney a Ibar z Beggerinu nebo Beggery Island)[12] Dublinský život Ailbe tvrdí, že Munster mu byl svěřen svatým Patrikem, zatímco v podobném smyslu je Ailbe nazýván „druhým Patrickem a mecenášem Munstera“ (secundus Patricius et patronus Mumenie) v životě svatého Declán z Ardmoru.[13]

Další materiál poskytují životy příbuzných svatých, jako jsou Patrick. Všechny zahrnují četné zázračné události a zjevné nesrovnalosti a anachronismy.[14] Ve skutečnosti nejstarší zmínka o jménu Ailbeus se zdá být v Tirechan život konce 7. století svatý Patrik[15] i když se to zdá být v odkazu na jiného „Ailbe“, kněze spojeného s Ui Aillello, v Connaught, později známý jako „Saint Ailbe of Sencua (Shancoe v hrabství Sligo)“. Další rané zmínky o Ailbe jsou v 8. století Navigatio Brendani („Voyage of Saint Brendan ")[16] a v Martyrologie Tallaght a Martyrologie Oengus z prvních let 9. století[17]

St Elvis, Pembrokeshire dnes.

Legendární život

V legendě, která sahá až do Vitaneboli „Svatý život“, Ailbhein otec uprchl z krále Cronana před narozením dítěte a služebníci jeho matky - nařídil král, aby dítě usmrtil - místo toho ho položili na skálu v divočině, kde ho našli a ošetřovali -vlk[18] Dlouho nato, když byla Ailbe biskupem, běžela k biskupovi stará vlčice pronásledovaná loveckou skupinou a položila mu hlavu na prsa. Ailbhe chránil vlka a poté ji a její mláďata každý den krmil ze své haly.[5] Ailbe byla objevena v lese na návštěvě u Britů: tito britští pěstouni ho údajně plánovali opustit v Irsku, když se vrátili domů, ale byli neustále a zázračně neschopní provést průchod, dokud nedovolili, aby ho vzali s sebou.[19] Poté, co se vrátili do Walesu, vzali s sebou Ailbe (Vita Albei 2).

Tradice se vrací také nejdříve Vita (Vita Albei 9) rozhodl, že odešel do Říma a byl vysvěcen na biskupa Svatá Hilary kdo tehdy byl papež. Když byl vysvěcen v Římě, prý tři dny živil obyvatele města, než se vrátil domů.[19] Na konci svého života přišla nadpřirozená loď a nastoupil, aby se dozvěděl tajemství své smrti. Po návratu z světa víly se vrátil k Emlymu, aby zemřel a byl pohřben.[19]

Nejdříve Vita uvádí, že Saint Ailbe byl pokřtěn Palladiem (Vita Albei 2), něco, co by mohlo být slučitelné s tradicí, která z něj udělala „předpatricianského“ evangelizátora Irska (protože Palladius byl zaznamenán jako odeslaný do Irska v roce 431, nejpravděpodobněji před dobou Patrika). Rok jeho smrti - 528 - zaznamenaný v „Annals of Innisfallen“ (sestavený v Emly pravděpodobně v roce 1092),[20] není však slučitelný s „předpatricijskou“ kariérou. Může to však být odrazem skutečnosti, že mnoho takových obits (záznamy o datu úmrtí) irských světců byly zpětně přidány do análů.

Ailbhe prý založila klášter a diecéze z Emly (irština: Imlech[21]), který se stal velmi důležitým v Munster. Byl prý zodpovědný za Kinga Aengus darování ostrovních pozemků pro Svatá Enda klášter.[22] Je také spojován se založením 6. století Clane Friary v moderní hrabství Kildare.

Spojení s Walesem

Život svatého Davida, napsaný Rhigyfarchem na konci 11. století,[23] uvádí, že Ailbe pokřtila Svatý David,[24][25] the svatý patron z Wales. Ve velšských tradicích tedy on choval se kluk[1] zatímco slouží jako biskup z Menevie (současnost St David's ) před odjezdem do misijní jižní Irsko .. Byl také považován za zakladatele společnosti Llanailfyw nebo St Elvis v Pembrokeshire,[14][26]

Pozdní velšské zdroje[27] dát mu britský původ. 16. století Achau’r Saint záznamy "Eilvyw a Dirdan Saint Breudan"(varianta:"Breudain") zatímco rukopis 16. století Bonedd y Saint záznamy "Ailvyw vab DirdanTo by z něj udělalo potomka Guorthemir (Moderní velština: Gwerthefyr; Anglicky: Vortimer the Blessed), a bratranec z svatí Davide, Cybi, a Sadyrnin.[1]

Možné předkřesťanské původy

Profesor Pádraig Ó Riain naznačuje, že kult svaté Ailbe může mít předkřesťanský původ.[28] Název Ailbe figuruje poměrně rozsáhle v kontextu irské lidové pohádky, jejíž pravděpodobný původ je hlavně v předkřesťanské pohanské mytologii. Například Ailbe bylo jméno „božského psa“ v „Příběh prasete Mac Da Thó "[29] spojené s Mag Ailbe nebo „pláň Ailbe“,[30] kde stál a Lia Ailbenebo „kámen Ailbe“. „Božský honič“ Ailbe bránil Leinstera, jehož hlavním centrem byl Aillen, jehož ženský eponym, Aillen, vlastnil úžasného břišního psa Ailbe, podle „Metrické Dindsenchas „. K těmto„ psím “sdružením lze porovnat tradici, která identifikovala Ailbeho otce jako„Ol-ču’ (‘Olcnais' v Vita Albei 1), „velký honič“, stejně jako (pravděpodobně související) příběh kojence Ailbe, o který se stará vlčice

„Ailbe Grúadbrecc‚Mezitím byla dcerou Cormac mac Airt (přední mýtický irský král) a manželka (jako její sestra Gráinne ) z Fin (= doslovně, 'bílý') nebo Fionn mac Cumhaill v Tochmarc Ailbe,[31] Echtrae Cormaic maic Airt[32] a „The Burning of Finn’s House“.[33] Ailbe byla také jménem několika Finových fianna (soudruzi v jeho kapele) a jejich ženy v Acallam na Senórach[34] a Duanaire Finn. An Ailbe byla také dcerou Mider, syn Dagda.[35]

Jméno „Ailbe“

Název Ailbe bylo vysvětleno v Vita Albei jako derivát nemocný „skála“ a beo„žijící“. Podle slov Baring Gould a Fisher[36] toto je „velmi pochybná etymologie“. Jasně to souvisí s příběhem jeho vystavení za skálou po jeho narození, než se o něj postaral vlk (Vita Albei 2)[37] a vypadá velmi podobně jako lidová etymologie. Přesto si můžeme všimnout sporadické asociace Ailbe (jako svaté nebo mytologické postavy) s „kameny“ (irské nemocný). The Lia Ailbe (kámen Ailbe) na Magh Ailbe (rovina Ailbe) může být původem tautologická, zatímco a Sliabh Ailbe byl spojován s legendární postavou Ailbe v Duanaire Finn.[38] The Inbher Ailbhine uvedeno v Tirechan's Vita Patricii (Tirechan 5.2)[39] může obsahovat nemocný„skála“ podle Watsona.[40] Je u „nádherného kamenného oltáře (= prominentní skála s náboženskými sdruženími) na hoře Ui Ailello"kde byl prý Patrick nainstalován druhý sv. Ailbe (z Sencua) - pravděpodobně na starém místě kostela Shancoe v hrabství Sligo, kde velká skála přehlíží studnu :.[41] To by se dalo nejlépe vysvětlit typickým procesem zvukové asimilace nemocný „skála“ jménu ail-be.

Kořen albho- „bílý, jasný“ jako v latině albus„Zdá se, že„ bílá “figuruje ve jménech různých božstev nebo polobohů, nebo ve jménech s pravděpodobnou mytologickou asociací:[42] proto Mons Albanus. Albula jako staré jméno pro Tiber a legendární Alba Longa v latiu; germánská božstva Albiahenae[43] semi-božská prorokyně, Albruna zmínil Tacitus (vulgární latina Aurinie: Germania 8) nebo duchovní nebo démonické bytosti z germánského světa, které jsou v moderní angličtině zastoupeny slovem „elf“;[44] the Alphito který byl zaznamenán jako název „ogress“ nebo „nursery bugbear“ a mohl by dobře odpovídat dřívějším vrstvám řeckých bohů;[45] a možná „R̥bhus„Indické mytologie a Rhig Veda.[46] Tento kořen lze nalézt také ve jménech keltských božstev, jako jsou Albarinus, Albocelo[47] (pokud neobsahují latinku Albusi) a možná božstvo Albiusi zaznamenáno v jediném nápisu od Aignay-le Duc ,.[48]

Nicméně kořen albho- „bílá, jasná“ nefiguruje v irštině ani ve skutečnosti v žádném z dochovaných keltských jazyků. Může figurovat v keltském jazyce starověké Galie (jako ve jménech výše), ale tam si ve skutečnosti mohla být vypůjčena ze starověkého ligurského jazyka (kořen je velmi běžný v místních jménech ze starověké Ligurie). Tam se však objeví kořen albi (i̭) o-„svět“ v keltských jazycích Brittonic: jak je vidět například ve Wesh elfydd„svět, země“. Ve skutečnosti se o tomto kořenu přesvědčivě tvrdí, že souvisí s kořenem albho- 'bílý, jasný'[49] a určitě se objevuje v galském božském jménu albio-rix ("král světa", paralelně s Dumno-rix a Bitu-rix podobného významu).[50] V irštině se však neobjevuje, s jedinou výjimkou: irský název pro „Británii“, to je irská verze názvu Albion nalezený ve starověkých zdrojích jako nejstarší zaznamenaný název pro Británii. To se objeví v irštině jako Albe-, Alpe- a Albu, Alpu. Neexistuje však žádné zjevné vysvětlení, aby se tento název ve formuláři objevil ailbe a kořen albi (i̭) o- nebude mít tuto formu v irštině, podle toho, jak se tento jazyk obvykle vyvíjel. The i, v ai z Ailbe, není úplná samohláska, ale představuje zvukový „klouzavý pohyb“ před palatizací l.[51] To bylo palatizované l, s i-glide nebyl nalezen v irštině Albu„Británie“.

To vše poskytuje přesnou formu jména Ailbe, v irštině, pravděpodobně poněkud záhadná.

Interpretace jako lokalizovaná verze kultu svatého Albana

Philip Thornhill[52] tvrdí, že irský kult Ailbe představuje ve svém původu lokalizovanou verzi kultu britského mučedníka Svatý Alban. Ten druhý je vysvětlen jako zakořeněný v předkřesťanském náboženství nebo mytologii, ale také jako nějaký vztah k Albion jako starodávný název Británie a navržený tak, aby sloužil jako symbol pro korporátní identitu Britů v nové křesťanské éře. Podle tohoto argumentu se bude do jisté míry jednat o „re-vynález“, který má sloužit politickým účelům při sjednocování Britů, pravděpodobně pod nadvládou Verulamium (moderní Svatý Albans ) kde byl pravděpodobně založen kult mučedníka Albana.

Kritický pro tuto teorii je interpretace Elafius uvedeno v Vita Germani nebo Život Svatý Germanus, jako špatné slyšení, ve zkomolené verzi příběhu o návštěvě Saint Germanus v Británii, jména Albios nebo Albiusi, jako alternativní název pro Albán - druhá možná představuje pozdější verzi jména, kterou možná zavedl Germanus. Keltský Albios nebo vulgární latinka Albiusi, vyslovovaný britsko-keltským způsobem, by dal - jak tvrdí Thornhill - jméno Ailbe, pokud je půjčeno do irštiny. The ei ve velšské podobě (Llan)eilfyw by bylo vysvětleno procesem i- asimilace, rys vývoje keltských jazyků Brittonic a proces, který by probíhal v 5. století.[53] Změna od A na ei účinkem následujícího i (i-asimilace) by byla typická pro severozápadní (naposledy velšské) dialekty starověkého britského jazyka - a je pravděpodobné, že kult by se rozšířil z nedalekého Walesu do Irska. The l s i- klouzání vidět v irštině ailbe by byl nejbližší irský ekvivalent k ei- Brittonickým jménem Eilbhios < Albios / nás podstupujících i-asimilace.

Thornhill nabídky Prosper z Akvitánie[54] který hlásí vyslání Palladia (uvedeno v Vita Albei Pokřtil Ailbe) v roce 431, několik let poté, co Germanus v roce 429 navštívil kultovní centrum Saint Alban v Británii.

Pro „britské spojení“ kultu Saint Ailbe viz výše. Je možné, že jméno bylo zavedeno skutečným (misionářským) Britem jménem Albios / nás ale to by ponechalo výskyt jména v rané irské literatuře a lidových pohádkách těžké vysvětlit. Thornhill tvrdí, že tyto středověké prameny představují nejen starodávnou pohanskou mytologii, ale také synkretické vlivy, které mohly působit od 5. století. Jméno Ailbe by vstoupilo do lidové tradice přemístěním původního pohanského kultu v Emly, s nímž se mohlo ztotožnit, a prostřednictvím typických pohansko-mytologických, pravděpodobně solárních sdružení kořene albho- které mohly mít svůj ekvivalent v irské tradici. Thornhill poukazuje zejména na pravděpodobnou asimilaci s pohanským (pravděpodobně slunečním) božstvem Aillil nebo Aillen, spojený s Ui Aillelo spojený s druhým svatým 'Ailbe ze Sencua', válečníkem Aillil na jehož voze je hlava „božského psa“ Ailbhe končí nabodnutím a ženským eponymem Aillen, blízko Mag Ailbhe, jehož úžasný lap-dog byl povolán Ailbhe. Thornhill naznačuje, že v Británii došlo k paralelní asimilaci s Al- z Alauna (keltské toponymum a theonym) a související jména, a že typickým výsledkem této asimilace byl prvek El nalezený ve jménech několika brittonských svatých. Rovněž porovnává Navigaces "ostrov Ailbe" na "ostrov Británie" nebo Albion as (tak tvrdí) spojené s Albios / Albanus.'Al = skála [y]; Ban / Ben ',' means Mountain '

Dědictví

Kříž sv. Ailbe v Emly.

v Emly, tady je katolík kostel zasvěcený sv. Ailbe, který se datuje do konce devatenáctého století. Starodávný a zvětralý keltský kříž na jeho hřbitově je známý jako „Kříž sv. Ailbe“. Kostel z počátku 19. století sv. Ailbe se nyní používá jako vesnická hala. Klášterní vláda z devátého století, napsaná v Starý irský, nese jeho jméno.[55]

Ačkoli St Elvis ve Walesu je nyní v troskách,[56] u jmenovce farnosti stále existuje svatyně 51 ° 52'12,7 "N 5 ° 10'43,2 "W / 51,870194 ° N 5,178667 ° W / 51.870194; -5.178667, který nese nápis týkající se jeho jména a spojení se svatým Davidem.[57]

Viz také

  • Svatá Ailbe z Emly, archiv patrona

Reference

  1. ^ A b C "Saint Elvis" v Terry Breverton je Wales: Historický společník, str. 164 f. Amberley Publishing (Stroud), 2009.
  2. ^ Také dříve a na některých místech 13. září a 27. února.[1]
  3. ^ Challoner, Richard. Památník starověké britské zbožnosti: nebo britská martyrologie, p. 127. W. Needham, 1761. Zpřístupněno 14. března 2013.
  4. ^ Plummer, Charles (1968) [1910]. Vitae Sanctorum Hiberniae [Životy svatých Irska] (2. vyd.). Oxford: Clarendon. p.46 násl., sv. 1.
  5. ^ A b Thurston, Herbert (1907). "St. Ailbe". Katolická encyklopedie. New York City: Robert Appleton Company (tisk); Nový advent (web). Citováno 25. srpna 2008.
  6. ^ Smith, William; Wace, Henry (1880). Slovník křesťanské biografie. Londýn: John Murray. p.82.
  7. ^ A b "Historie", Emly Parish.
  8. ^ Plummer, Charles (1968) [1910]. Vitae Sanctorum Hiberniae. Životy svatých Irska. II (2. vyd.). Oxford: Clarendon. str. xxviii – xxxi, 46–64.
  9. ^ Heist, W. W., ed. (1965). Vitae Sanctorum Hiberniae, ex codice olim Salmanticensi nunc Bruxellensi. (Životy svatých Irska, z rukopisu Salamanky nyní v Bruselu). Subsidia Hagiographica 28. Brusel: Société des Bollandistes.; trans. in De Paor, Liam (1993) „Saint Patrick’s World“, Dublin: Four Courts Press
  10. ^ Sharpe, Richard (1991). Život středověkých irských svatých: úvod do světa Vitae sanctorum Hiberniae. Oxford: Clarendon. ISBN  9780198215820.
  11. ^ 19 v Ó Riain-Raedel, Dagmar (1998). „Otázka„ předpatrikánských “svatých Munsterů“ v „Raně středověký Munster. Archeologie, historie a společnost“, ed. M.A. Monk a J. Sheehan. Korek. 17–22.
  12. ^ Sharpe op. Cit., Str. 115-6.
  13. ^ Ó Riain-Raedel, op. Cit. p. 19.
  14. ^ A b Baring-Gould, Sabine a kol. Životy britských svatých: Svatí z Walesu a Cornwallu a takoví irští svatí, kteří se věnují v Británii, Sv. Já, str. 128 a násl. Ctihodná společnost Cymmrodorion (Londýn), 1911.
  15. ^ ch. 6,4 a kap. 18 in Bieler, Ludwig (1979) „Patrician Texts from the Book of Armagh“, Dublin Institute of Advanced Studies. [1]
  16. ^ ch.12 v Selmer, Carl (1959) Navigatio Sancti Brendani Abbatis, ed., Notre Dame, Indiana; http://markjberry.blogs.com/StBrendan.pdf trans Denis O'Donohughe 1893.
  17. ^ Stokes, Whitley (1905). Félire Oengusso Céli Dé: Martyrology of Oengus the Culdee, Henry Bradshaw Society Publications, sv. 29. Londýn; Henry Bradshaw Society [2]; „Martyrology of Tallaght z Book of Leinster and MS. 5100–4 in the Royal Library“, ed. Richard Irvine Best a Hugh Jackson Lawlor, Brusel 1931; trans Matthew Kelly, Dublin 1857 [3]
  18. ^ Ballingarry. "Historie farnosti Slieveardagh ".
  19. ^ A b C Answers.com. "Ailbhe ".
  20. ^ Seán Mac Airt, ed. & trans, „The Annals of Inisfallen“, Dublin 1944 („The Dublin Institute for Advanced Studies“ 1951, dotisk 1988)
  21. ^ Celé jméno diecéze v gaelština je Imleach Iubhair, "Hranice jezera Tisové stromy ", připomínka předkřesťanský historie Emly.[7]
  22. ^ Arcidiecéze Cashel a Emly
  23. ^ Wade-Evans, A.W. (1913) Rhigyfarchův Život svatého Davida, ed. a trans., University of Wales Press, a (1944) Vitae Sanctorum Britanniae, ed. a trans, Cardiff, UWP. (str. 150-172, 364-387 v novém vydání, vyd. Scott Lloyd, Welsh Academic Press Cardiff, 2013); Sharpe, Richard a Davies, John Reuben, ed. (2007) „Vita S. David“ v Evans, J. Wyn a Wooding, Jonathan M, ed. „St David of Wales, Cult, Church and Nation“, Boydell Press, Woodbridge
  24. ^ Toke, Leslie (1908). „Catholic Encyclopedia: St David“. Archivováno z původního dne 21. dubna 2009. Citováno 26. května 2009.
  25. ^ BBC. "Svatý David ".
  26. ^ „GENUKI: St Elvis“.
  27. ^ 67 (č. 92), 70 (č. 35) v Bartrum, PC (1966): Early Welsh Genealogical Tracts, Cardiff: UWP.
  28. ^ Padraig O'Riain, s.v. Ailbe ve „Slovník irské biografie“, Royal Irish Academy, Cambridge University Press[4]
  29. ^ trans. in Cross, T.P. a Slover, C.H. (1936) „Ancient Irish Tales“, New York; str. 68-76, Koch, John T a Carey, John ed. 2003 „Keltský hrdinský věk“, Publikace keltských studií: Aberystwyth
  30. ^ poznámka 84 v Kenney J. F. (1929) „Prameny pro rané dějiny Irska: sv. 1, církevní“, Columbia (dotisk New Yorku 1966)
  31. ^ p. 276 v O’Rahilly, T, F. (1946) „Early Irish History and Mythology“, Dublinský institut vyšších studií .; p. 151 v J.F. Campbell, Leabhair na Feinne (Německý překlad v „Zeitschrift Celtische Philologie“ 13)
  32. ^ in Cross, op. cit. 503-7
  33. ^ v 'Eriu', 1904
  34. ^ v Dooley, Anne a Roe, Harry (1999) „Příběhy starších Irska“, Oxford University Press
  35. ^ Dooley, op. Cit. str.15
  36. ^ Baring-Gould a Fisher (1907), „Životy britských svatých“, svazek I, s. 130 [5]
  37. ^ Heist op.cit. 167-81; trans. De Paor op. Cit str. 227-43
  38. ^ II, 95, xlii in MacNeill, Eoin and Murphy, Gerard (1908-54) Duanaire Finn, 3 vols, Irish Texts Society 7, 28, 43.
  39. ^ Bieler op. Cit str. 127
  40. ^ p. 469, poznámka 1 ve Watson, W. J. (1926) „The Celtic Place Names of Scotland“, Edinbugh / London.
  41. ^ p. 608 v MacNeill, Maire (1962) „The Festival of Lughnasa“, Oxford University Press.
  42. ^ Thornhill, Philip pp.24-35 in (2000) „The Sub-Roman Cult of Saint Alban“ („St. Alban and the End of Roman Britain Part 1“) in 'The Mankind Quarterly' 41, pp . 3-42. [6]; 24-31 v revidované verzi [7] )
  43. ^ § 223 in Whatmough, Joshua (1970) The Dialects of Ancient Galie, Cambridge, Mass.: Harvard University Press; I, 79 let v Holder, A. (1896-1907) "Alt-Celtischer Sprachschatz", 3 svazky, Lipsko: Teubner; p. 523 v De Vries, Jan (1956-7) „Altgermanische Religions-geschichte“, Berlín; 1, III, C, 1 in Beck, Noémie (2009) Goddesses in Celtic Religion- Cult and Mythology: A Comparative Study of Ancient Ireland, Britain and Galie, Université Lumière Lyon 2
  44. ^ De Vries, cit. Bod 170, 184, srov. 214; 54-5, 176-4 v Hall, Alaric (2007). Elfové v anglosaské Anglii: Věry víry, zdraví, pohlaví a identity. Boydell Press
  45. ^ p. 67 in Chantraine, P (1983) „Dictionnaire Étymologique de la Langue Grecque“, Paříž: Klincksiek; p. 29 v Pokorny, Julius (1959) „Indogermanisches Etymologisches Wörterbuch“, 2vols, Bern a Mnichov: Francke; 22.g, 2, 52,7 in Graves, Robert (1955) The Greek Myths, 2 vols, Penguin and (1948) pp 67, 366, 434 in "The White Goddess", London: Faber & Faber
  46. ^ De Vries op. Cit: II, s. 258, poznámka 2; str. 131-4 v Macdonnel, A.A. (1897) "Vedic Mythology", Strassburg .; Haudre Haudry, Jean (1987) „Les Rbhus et les Alfes“, Bulletin d’etudes Indiennes 5, s. 159-219
  47. ^ p. 303 Evans, Ellis 1 (967) Gaulish Personal Names, Oxford: Clarendon Press; Whatmough op.cit: §82; Držák op. Cit: str.86
  48. ^ Lajoye, Patrice & Crombet, Pierre, (2016) „Encyclopédie de l'Arbre Celtique“ s.v Albius, vyvoláno 25. srpna 2016. [8] ; Beck op. Cit: 4, III, B, 1) c)
  49. ^ Meid, Wolfgang (1990) „Uber Albion, elfydd, Albiorix, und andere Indikatoren eine keltischen Weltbildes“ v M. J. Ball, J., Fife, E., Poppe a J. Rowland, ed. Keltská lingvistika: Čtení v brytonských jazycích, Festschrift pro T. Arwyn Watkins, Amsterdam / Philadelphia.
  50. ^ Evansop.cit: 243–9, 301–3; Držitel op. Cit: I, 85; J Vendries, Revue Celtique 45, str. 122; p. 248 v Rivetu, A.L.F. a Smith, C. (1979) „Místní jména římské Británie“, Londýn: Batsford .; p. 109 in Hamp, Eric (1989) „Welsh elfydd and albio-“ in Bulletin for the Board of Celtic Studies 36, pp. 109-10 .; Whatmough op.cit: § 7,8, 82
  51. ^ str. 55–7, §86, Thurneysen, Rudolf (1946) „A Grammar of Old Irish“, Dublinský institut pro vyšší studia
  52. ^ Thornhill, Philip (2000) „Sub-Roman Cult of Saint Alban“ („St. Alban and the End of Roman Britain Part 1“) v „The Mankind Quarterly“ 41, s. 3-42. [9] (Revidovaná verze [10] )
  53. ^ str. 260, 238-9, 247-8 Sims-Williams, Patrick (1990) „Dating the Transition to Neo-Brittonic: Phonology and History, 400 to 600“, A Bammesberger, A. Wollman, ed., „Británie 400 až 600: Jazyk a historie ", Heidelberg: Zima; srov. str. 558, 560-1 (lenition b to ƀ) & 579-618 (final i-affection) v Jacksonu, Kenneth. H (1953) „Jazyk a dějiny v rané Británii“, Edinburgh.
  54. ^ Prosper z Akvitánie, Prosperi Tironis Epitoma Chronicon, v Monumenta Germaniae Historica (MGH), Chronica Minora sv. 1, 1892, Mommsen, Theodore, ed., Berlín: Weidemann str. 385-485; Migne, Patrologia Latina sv. 51 [11]; Anglický překlad v „Od římské po merovejské Galii: čtenář“ vyd. & trans. A. C Murray (Ontario, 2003), str. 62–76
  55. ^ Duffy, Patrick. „St. Ailbe of Emly“, CaholicIreland.net
  56. ^ Moderní antikvariát. "St Elvis ".
  57. ^ Kelsall, Dennis a Jan (2005). Procházky v Pembrokeshire. Cicerone Press. p. 61. ISBN  9781849650885.

Zdroje

  • Webb, Alfred (1878). „Ailbe, svatý“. Kompendium irské biografie. Dublin: M. H. Gill & son - via Wikisource.
  • de Paor, Liam (trans.) (1993). Svět svatého Patrika: Křesťanská kultura irského apoštolského věku. Dublin: Four Courts Press.
  • Gougaud, Louis (1932). Křesťanství v keltských zemích.