Ahmad ibn Abi Jumah - Ahmad ibn Abi Jumah - Wikipedia

Abu al-Abbas Ahmad ibn Abi Jum'ah al-Maghrawi al-Wahrani (zemřel 3. června 1511) byl a Maliki učenec z Islámské právo, aktivní v Severní Afrika (dnešní Alžírsko a Maroko) od konce patnáctého století do jeho smrti. Byl identifikován jako autor 1504 fatwy běžně pojmenovaných Oran fatwa, instruování muslimů ve Španělsku o tom, jak na to tajně praktikovat islám a udělování komplexních výjimek, aby se mohli veřejně řídit křesťanství a normální jednání zakázáno v islámu když je to nutné k přežití.^[3][4] Kvůli jeho autorství fatwy je často označován jako „muftí z Oranu“, ačkoli fatwu pravděpodobně vydal v r. Fez, ne v Oran a v žádném městě neměl žádnou oficiální kapacitu.^[5]

název

Jeho jméno bylo dáno v různých formách a provedeních, a to jak dochovanými rukopisy jeho děl, tak moderními učenci. ^[6] Jeho celé jméno se skládá z několika jmen:

• Abu al-Abbas, což znamená „otec al-Abbase“, pravděpodobně a Kunya nebo teknonym
• Ahmad je pravděpodobně jeho křestní jméno.^[7]
• ibn (nebo bin) Abi (nebo Abu) Jum'ah je a patronymic name, což znamená „syn Abu Jum'aha“^[8]
• al-Maghrawi je a nisba, jméno označující místo původu nebo kmenovou příslušnost. Jeho význam je zpochybněn.^[8] Názor, argumentovaný Mikel de Epalza a Jean Cantineau řekl, že to znamená „z Almagro “, z čehož vyplývá, že byl španělským muslimem, který později uprchl do severní Afriky.^[9] Devin J. Stewart, zatímco souhlasil, že al-Maghrawi musí být toponymic, místo toho tvrdil, že to se odkazuje na Maghrawah, oblast v severozápadním Alžírsku.^[10] Zatímco názor, argumentoval L. P. Harvey rozhodl, že to znamená „z Maghrawa [kmen]".^[10]
• al-Wahrani je další nisba, což znamená „Oran“, s odkazem na město Oran (arabština: وهران‎, Wahran) v dnešním westernu Alžírsko.^[8]

V některých rukopisech je také přidán název „Ubaydallah“, a theophoric jméno, které znamená „malý Boží služebník“, a bylo pravděpodobně přidáno jako zbožný vzorec.^[8]

Jeho různá jména a různá ztvárnění a kombinace, které se objevují v různých rukopisech a transliteracích, vedly k občasným zmatkům.^[6] Vystoupení, která se objevila, zahrnují: „Ahmed ben Juma'a“, „Ubaydallah Ahmed Ben Bu Jumu'ah“, „Ahmad fijo de Abu Jumu'ah "," Obaydala Ahmed Abenabigiomoa "," Ubayd Allah al-Wahrani "a" Ahmad Bu Jum'a ". ^[11][12]

Životopis

Existuje několik protichůdných teorií o jeho narození a dětství.^[9] Možná se narodil v Oranu, který byl tehdy součástí Zayyanid království Tlemcen,^[13] nebo v blízkém regionu Maghrawah.^[14] Ať tak či onak, pravděpodobně byl Berberský původu a patřil k Maghrawah kmenová konfederace.^[1] Některé názory také říkají, že pocházel ze Španělska a narodil se v roce Almagro.^[9] Jeho datum narození není známo, ale odhaduje se, že je to v polovině patnáctého století.^[1]

V prvních letech studoval v Oranu, poté se přestěhoval do Tlemcen, nejbližší hlavní kapitál, který má vzdělání Islámské právo a teologie.^[1] Studoval pod Muhammad ibn Yusuf al-Sanusi, známý islámský učenec.^[1] V Tlemcenu psal Jami 'Jawami' al-Ikhtisar wa al-Tibyan a měl učitelské místo.^[1] V určitém okamžiku (odhadem kolem 1493) se přestěhoval do Fez a získal placenou pozici profesora práva.^[1] Vydal Oran fatwa v roce 1504, pravděpodobně když byl ve Fezu.^[15] Zemřel ve Fezu dne 3. června 1511.^[2][16] Jeho syn Muhammad Shaqrun by se také stal islámským učencem.^[17]

Kvůli svému autorství oranské fatwy byl často označován jako „muftí z Oranu“, což naznačuje, že tam napsal fatwu a měl jakousi oficiální autoritu. muftí.^[18] Nicméně, Devin J. Stewart poznamenal, že působil v Fez (v dnešním Maroku), ne Oran, v době složení fatwy, a pravděpodobně to tam napsal.^[15] Jeho jméno se neobjevilo na seznamu oficiálních muftů Fezu,^[15] je tedy pravděpodobné, že fatwa nebyla vydána v žádné oficiální funkci, ale jako soukromý muftí vydávající právní stanovisko na znamení.^[15][19] Teoreticky by jakýkoli příslušný islámský právník mohl vydat fatwu, i když obvykle má menší váhu než ti od oficiálního muftiho.^[20]

Funguje

Oran fatwa

On je nejlépe známý pro responsum fatwa běžně pojmenovaný moderním učencem jako Oran fatwa.^[21][4] Samotné jméno „Oran fatwa“ dali díky názvu moderní učenci al-Wahrani („of Oran“), která se objevila v textu jako součást jeho jména.^[18] Fatwa instruovala muslimy ve Španělsku o tom, jak tajně praktikovat islám, a udělila jim komplexní výjimky, aby se veřejně přizpůsobili křesťanství a v případě nutnosti k přežití provedli činy, které jsou v islámu obvykle zakázané.^[4][21] Fatwa, zatímco znovu potvrzuje ortodoxní povinnost všech muslimů, stanoví podrobné uvolnění šaría požadavky ve prospěch pronásledovaných muslimů ve Španělsku. Fatwa umožňovala navenek vyhovovat křesťanství a vykonávat činy, které jsou v islámském právu obvykle zakázány, pokud je to nutné k přežití, při zachování vnitřního přesvědčení proti těmto činům.^[22]

Fatwa se těšila široké měně mezi muslimy a Moriscos (Muslimové nominálně konvertovali ke křesťanství a jejich potomkům) ve Španělsku a jeden z přeživších aljamiado překlady byly datovány 1564, 60 let po původní fatwě.^[23] Fatwa byla popsána jako „klíčový teologický dokument“ k pochopení praxe španělských muslimů v návaznosti na Rekonquista až po vyhoštění Moriscos.^[22]

Další díla

Napsal Jami 'Jawami' al-Ikhtisar wa al-Tibyan fima ya'rudu bayna al-mu'allimin wa aba al-sibyan („Ztělesnění symbolů kompetence a vysvětlení o tom, co vzniká mezi učiteli a otci chlapců“), pojednání o základním vzdělávání v Tlemcenu.^[24]

Viz také

• Ahmad al-Wansharisi
• Islám ve Španělsku
  • Mudéjar
  • Morisco

Reference

Poznámky pod čarou

Bibliografie

• Harvey, L. P. (16. května 2005). Muslimové ve Španělsku, 1500 až 1614. University of Chicago Press. ISBN  978-0-226-31963-6.
• Stewart, Devin (2007). „Identita„ oranského muftího “, Abū l-'Abbās Aḥmad b. Abī Jum'ah al-Maghrāwī al-Wahrānī“. Al-Kantara. Španělská národní rada pro výzkum. 27 (2): 265–301. doi:10.3989 / alqantara.2006.v27.i2.2. ISSN  1988-2955.