Adhai Din Ka Jhonpra - Adhai Din Ka Jhonpra

Adhai Din Ka Jhonpra
Stěna obrazovky Adhai Din-ka-Jhonpra (6133975257) .jpg
Náboženství
Přidruženíislám
Umístění
UmístěníAndar Kot Rd, silnice jharneshwar Mandir
ObecAjmer
StátRádžasthán
Adhai Din Ka Jhonpra leží v oblasti Indie
Adhai Din Ka Jhonpra
Umístění v Rádžasthánu v Indii
Adhai Din Ka Jhonpra sídlí v Rádžasthán
Adhai Din Ka Jhonpra
Adhai Din Ka Jhonpra (Rádžasthán)
Zeměpisné souřadnice26 ° 27'18 ″ severní šířky 74 ° 37'31 ″ východní délky / 26,455071 ° N 74,6252024 ° E / 26.455071; 74.6252024Souřadnice: 26 ° 27'18 ″ severní šířky 74 ° 37'31 ″ východní délky / 26,455071 ° N 74,6252024 ° E / 26.455071; 74.6252024
Architektura
Architekt (s)Abu Bakr z Herát
Stylbrzy Indo-islámský
ZakladatelQutb al-Din Aibak
Průkopnický1192 CE
Dokončeno1199 CE

Adhai Din Ka Jhonpra (doslova „kůlna 2½ dne ") je velká a impozantní stavba ve městě Ajmer v Rádžasthán, Indie. Je to jedna z nejstarších mešit v Indii a nejstarší dochovaná památka v Indii Ajmer.

Navrhl Abu Bakr z Herát a zkonstruoval Qutb-ud-Din-Aibak v roce 1192 n.l. je mešita příkladem rané indoislámské architektury. Struktura byla dokončena v roce 1199 nl a byla dále zkrášlena Iltutmish z Dillí v roce 1213 n.l.[1]

Časný příklad Indo-islámská architektura, většina budovy byla postavena hinduistickými zedníky pod dohledem afghánský manažeři. Některé materiály použité pro původní konstrukci mohly pocházet ze zničených Hind a Jain chrámy. Mešita si zachovala většinu původních hinduistických a jainských prvků, zejména na ozdobných sloupech, pouze s podobiznami Hinduističtí bohové a Bohyně úhledně odstraněny.

Konstrukce byla používána jako mešita až do roku 1947. Po získání nezávislosti Indie byla stavba předána kruhu Jaipur ASI (archeologický průzkum Indie) a dnes ji navštěvují lidé všech náboženství, což je skvělý příklad směsi indické, hinduistické, muslimské a jainské architektury.

Etymologie

„Adhai Din Ka Jhonpra“ doslovně znamená „kůlna dva a půl dne. “Mezi alternativní přepisy a jména patří Arhai Din ka Jhompra nebo Dhai Din ki Masjid. Legenda říká, že část mešity byla postavena za dva a půl dne (viz # Přeměna na mešitu níže). Nějaký Sufis tvrdí, že jméno znamená dočasný život člověka na zemi.[2]

Podle ASI název pravděpodobně pochází z dva a půl dne trvajícího veletrhu, který se na místě konal.[3] Indický akademik Har Bilas Sarda zdůrazňuje, že jméno „Adhai-Din-ka-Jhonpra“ není uvedeno v žádném historickém zdroji. Před 18. stoletím byla mešita jednoduše známá jako „Masjid“ („mešita“), protože byla po staletí jedinou mešitou v Ajmeru. To přišlo být známý jako jhonpra („bouda“ nebo „chata“), když fakíři se zde začali scházet k oslavě urs (veletrh výročí smrti) jejich vůdce Panjaba Shah. To se stalo během Maratha éry, ve druhé polovině 18. století. The urs trvala dva a půl dne, což mělo za následek moderní název mešity.[4][5]

Alexander Cunningham popsal budovu jako „Velkou mešitu Ajmer“.

Dějiny

Preislámská struktura

Sloup v hinduistickém stylu

Místo mešity bylo původně a Sanskrt budova univerzity zadaná uživatelem Vigraharaja IV (alias Visaladeva), král Shakambhari Chahamana (Chauhan) dynastie. Původní budova byla čtvercového tvaru s věžíchhatri (pavilon ve tvaru kopule) v každém rohu.[6][7] Chrám zasvěcený Sarasvatí byl umístěn na západní straně. Na místě byla v 19. století nalezena tableta datovaná do roku 1153 nl; na základě toho lze odvodit, že původní budova musela být postavena někdy před rokem 1153 n. l.[4] Podle místní jainské tradice byla budova původně postavena Sethem Viramdevem Kalaem v roce 660 nl jako jainská svatyně k oslavě Panch Kalyanaka.[4]

Pozůstatky v moderní budově ukazují jak hinduistické, tak i jainské rysy. Podle KDL Khan byly stavební materiály převzaty z hinduistických a jainských chrámů.[2] Podle Cateriny Mercone Maxwellové a Marijke Rijsbermanové byla sanskrtská vysoká škola jainskou institucí a stavební materiály byly převzaty z hinduistických chrámů.[8] Generální ředitel ASI Alexander Cunningham předpokládal, že sloupy použité v budově byly pravděpodobně převzaty z 20–30 zbořených hinduistických chrámů, které představovaly celkem nejméně 700 sloupů. Na základě nápisů na sloupech došel k závěru, že tyto původní chrámy pocházejí z 11. nebo 12. století n. L.[9]

Přestavba na mešitu

Původní budova byla částečně zničena a přeměněna na mešitu Qutb-ud-Din-Aibak z Dillí na konci 12. století. Podle místní legendy, poté, co porazil Vigraharaja synovce Prithviraja III v Druhá bitva o Tarain, Muhammad Ghori prošel Ajmerem. Tam uviděl nádherné chrámy a nařídil svému otrokovému generálovi Qutb-ud-Din-Aibakovi, aby je zničil a postavil mešitu - vše do 60 hodin (tj.2 1⁄2 dnů). Řemeslníci nemohli postavit úplnou mešitu za 60 hodin, ale postavili cihlu stěna obrazovky kde se Ghori mohl modlit. Na konci století byla postavena kompletní mešita.[2]

Centrální mihrab v mešitě obsahuje nápis označující datum dokončení mešity. Je datováno Jumada II 595 AH (Duben 1199 nl). Díky tomu je mešita jednou z nejstarších v Indii a druhou mešitou, která byla postavena Mamluks of Delhi (první je Mešita Quwwat-ul-Islam ). Další nápis s datem Dhu al-Hijjah 596 AH (září – říjen 1200 n. L.), Jmenuje Abu Bakra ibn Ahmeda Khalu Al-Hirawiho jako stavebního dozorce.[10] Díky tomu je Adhai Din Ka Jhonpra jednou z nejstarších mešit v Indii,[11] a nejstarší dochovaný památník v Ajmeru.[12]

Iltutmish, nástupce Qutb-ud-Din-Aibak, následně zkrášlil mešitu v roce 1213 n.l., přičemž stěna obrazovky byla propíchnuta zkosené klenuté oblouky - první v Indii.[3] Nápis na středním oblouku obrazovky a dva nápisy na severu minaret obsahovat jeho jméno. Druhý oblouk z jihu jmenuje jednoho stavebního dozorce Ahmeda ibn Muhammada al-Arida.[10]

Archeologický průzkum a restaurování

Zdá se, že mešita byla pozdějšími králi ignorována. Nenachází zmínku v Taj-ul-Maasir, nejstarší historie dynastie Mamluk. To není uvedeno v Khalji, Lodi, Rathore, Sisodia a Mughal buď kroniky. The Maratha vůdce Daulat Rao Sindhia (1779–1827) obnovil centrální kopuli budovy a uložil zákaz odstraňování kamenů ze stavby. Nápis s datem Saavan 1866 VS (1809 n. L.) Nabádá hinduisty a muslimy, aby neodstraňovali kameny ze starobylé budovy.[4]

V roce 1818 se Ajmer dostal pod Pravidlo společnosti. James Tod navštívil mešitu v roce 1819 a popsal ji ve své Annals and Antiquities of Rajastʼhan jako „jedna z nejdokonalejších i nejstarších památek hinduistické architektury.“ Následně Alexander Cunningham, generální ředitel indického archeologického průzkumu (ASI) prohlédl budovu v roce 1864 a popsal ji ve zprávě ASI z tohoto roku.[4] Tod věřil, že dřívější stavba je jainský chrám. Cunningham však poukázal na to, že to nemůže být správné, protože sloupy v budově obsahují kromě postavy hinduistické bohyně i několik čtyřramenných postav (charakteristické pro hinduistické bohy). Kali.[9]

Během archeologického průzkumu v letech 1875–76 byly v prostorách mešity objeveny nápisy týkající se sanskrtské školy.[13] Několik soch a 6 Devanagari čedič tablety (desky) byly získány z místa. Tyto artefakty jsou nyní vystaveny v Ajmerově muzeu.[2] Tablety jsou následující:[4]

  • Tablety 1 a 2 obsahují velké fragmenty sanskrtské hry Lalita-Vigraharaja Nataka. To bylo složeno Mahakavi Somadeva, na počest krále Vigraharaja. Hra, jak byla obnovena Lorenz Franz Kielhorn z fragmentů líčí příběh krále Vigraharaja. Vypráví o jeho lásce s princeznou Desaldevi a jeho válečných přípravách proti Turushce (Turkic ) král jménem Hammir.
  • Tablety 3 a 4 obsahují fragmenty Harakeli Nataka, hra přisuzovaná samotnému Vigraharaji. Hra je napsána na počest boha Hara (Shiva ). Je inspirován Bharavi sanskrtská hra Kiratarjuniya. Hra je datována do 22. listopadu 1153 v nápisu.
  • Tablet 5 obsahuje části nepojmenované sanskrtské básně, která několik chválí devas (božstva). Poslední božstvo uvedené v básni je Surya (bůh slunce). Báseň uvádí, že Chahamana (Chauhan) dynastie sestupuje ze Suryi (viz Suryavanshi ).
  • Tablet 6 obsahuje fragmenty a prashasti (chvála) chahamanských králů Ajmeru. Nápis uvádí, že král Ajaideva přesunul své bydliště do Ajmeru a porazil krále Naravarma z Malwa. Po předání trůnu svému synovi nastoupil Vanaprastha (odchod do důchodu) v lese Pushkar. Jeho syn zdobil Ajmer krví Turushkas (Turkic lidí), a zajal slony králů Malwa. Nápis také zmiňuje jméno „Kumar Pal“, ale z tohoto jména nelze nic udělat kvůli chybějícím částem.

Tabulky obsahující hry byly vyryty Bhaskarem, synem Mahipatiho a vnukem Govindy, pocházejícím z rodiny Huna šéfové.[4]

Další nápis Devanagari je umístěn na a mramor sloup na balkoně vstupní brány. Zaznamenává návštěvu Dharmy, zedníka Bundi v Ještha 1462 VS (1405 n. L.), Za vlády Rana Mokal.[4]

Během funkčního období Místokrál Lord Mayo V letech 1875 až 1878 n. l. byly opravy konstrukce provedeny za cenu ₹ 23 128. Další restaurování, kalkulace ₹ V letech 1900–1903 bylo pod dohledem provedeno 7 538 Ajmer-Merwara komisař ALP Tucker.[4] ASI archeologové Alexander Cunningham a D. R. Bhandarkar provedl restaurování budovy v první polovině 20. století.[2] Cunningham poznamenal, že žádná jiná budova historického nebo archeologického významu v Indii nebyla hodnější zachování.[6]

Architektura

Plán budovy

Mešita je jedním z prvních příkladů Indo-islámská architektura. Byl navržen Abu Bakrem z Herát, architekt, který doprovázel Muhammada Ghoriho. Mešita byla postavena téměř výhradně hinduistickými zedníky pod dohledem afghánský manažeři.[2]

Mešita je mnohem větší než Mešita Quwwat-ul-Islam Dillí. Vnější část budovy je čtvercového tvaru, přičemž každá strana měří 259 stop.[9] Existují dva vchody, jeden na jihu a druhý na východě. Modlitební oblast (skutečná mešita) se nachází na západě, zatímco severní strana je obrácena ke kopci. Samotná budova mešity na západní straně má 10 kopulí a 124 sloupů; na východní straně je 92 sloupů; a 64 sloupů na každé ze zbývajících stran. V celé budově je tedy 344 sloupů.[9] Z nich nyní stojí pouze 70 sloupů.[4] Má čtvercový rozměr o rozměrech 80 m (260 ft). Vysoké a štíhlé sloupy nejsou přeplněné a ty na nádvoří jsou symetricky umístěné. Svatyně měří 43 m (141 stop) o 12 m (39 stop). The mihrab je postaven s bílými kuličkami. Předpokládá se, že Iltumish přidal sedm oblouk obrazovky do roku 1230, je považován za architektonicky nejpozoruhodnější rys mešity. Velký centrální oblouk je doprovázen dvěma malými skládanými minarety.[14]

  • Arkádové sloupy

  • Arkádový strop

  • Mihrab pasáž

  • Vstupní schodiště

Přední fasáda struktury má obrovskou obrazovku se žlutou barvou vápenec oblouky, postavené za vlády Iltutmiše. Hlavní oblouk je téměř 60 stop vysoký a je lemován šesti menšími oblouky. Oblouky mají malé obdélníkové panely pro průchod denního světla, podobné těm, které byly nalezeny na začátku arabský mešity. Podloubí rysy Kufic a Tughra nápisy a citáty z Koránu a připomíná to Islámská architektura z Ghazni a Turkistán. Některé z řezbářských prací Arabeska květinové a listové vzory; jejich geometrická symetrie připomíná perskou dlaždice. Jejich filigrán je odlišuje od řezbářství v hinduistickém stylu ve stejné budově. Hinduistické vzory jsou podobné těm, které lze vidět ve strukturách 10. století v Nagda a 11. století Chrám Sas-Bahu na Gwalior.[2][10] Americký cestovatel z 19. století John Fletcher Hurst popsal obrazovku jako "klenot velké pověsti po celém světě." Mohamedánský svět."[15]

  • Zdobené řezby a nápisy Kufic

  • Květinový motiv

  • Oblouky s nápisy z Koránu

  • Dekorativní stěna obrazovky

  • Nápisy na stěně obrazovky

Vnitřek budovy je čtyřúhelník o rozměrech 200 × 175 stop. Skládá se z hlavního sálu (248 × 40 stop) podporovaného kláštery z sloupy.[9] Sloupy mají různé vzory a silně zdobené, podobné těm v Hindu a Jain skalní chrámy. Mají velké základny a zužují se, jak stoupají do výšky. Podle K.D.L. Chán, sloupy a střechy jsou z preislámské struktury, ale původní řezby byly muslimy zničeny.[2] Michael W. Meister věří, že některé pilíře byly nově vytvořeny hinduistickými zedníky pro jejich muslimské pány; tyto byly kombinovány se staršími vypleněnými sloupy (jejichž obrazy byly poškozeny). Podobně uvádí, že stropy kombinují novější a starší práci hinduistických dělníků.[10]

The muazzin věže jsou umístěny ve dvou malých minarety (10,5 v průměru). Tyto minarety se nacházejí v horní části obrazovky o tloušťce 11,5 stopy. Minarety jsou nyní zničené, ale jejich zbytky ukazují, že to byly šikmé duté věže s 24 střídavě úhlovými a kruhovými flétny, stejně jako ty v Qutb Minar Dillí.[9]

Alexander Cunningham ocenil architekturu mešit Adhai Din Ka Jhonpra a Quwwat-ul-Islam následujícími slovy:[9]

V odvážnosti designu a vznešenosti koncepce, které jsou pravděpodobně způsobeny genialitou islámského architekta, jsou tyto dvě nádherné mešity prvních indických Muhammadanů překonány pouze vzrůstající vznešeností křesťanských katedrál. Ale v nádherném zázraku ornamentu, v krásném bohatství kružby a nekonečné rozmanitosti detailů, v jemné ostrosti povrchu a pracné přesnosti zpracování, které jsou všechny způsobeny hinduistickými zedníky, si myslím, že tyto dvě velké indické mešity mohou spravedlivě soupeří s nejušlechtilejšími budovami, které svět dosud vyrobil.

Skotský historik architektury James Fergusson podobně poznamenal:[6][16]

Jako příklady povrchové dekorace jsou tyto dvě mešity Altumush v Dillí a Ajmiru pravděpodobně bezkonkurenční. Nic v Káhiře ani v Persii není tak nádherné do detailů a nic ve Španělsku nebo v Sýrii jim nemůže přiblížit krásu povrchové dekorace.

  • Okno

  • Výklenek

  • Interiér dómu

  • Minaret

  • Závorka

  • Arkádové sloupy

Dnes tuto stránku navštěvují lidé všech náboženství, což je skvělý příklad směsi indické, hinduistické, muslimské a jainské architektury.[17]

Reference

  1. ^ "Neuvěřitelná Indie | Adhai-din-ka-jhonpra". www.incredibleindia.org. Citováno 8. srpna 2020.
  2. ^ A b C d E F G h K.D.L. Khan (2. září 2007). „Ajmerův Adhai Din Ka Jhonpra“. Tribune Spectrum. Chandigarh.
  3. ^ A b „Adhai Din Ka Jhonpra“. Archeologický průzkum Indie. Citováno 22. ledna 2016.
  4. ^ A b C d E F G h i j Har Bilas Sarda (1911). „Adhai-Din-ka-Jhonpra“. Ajmer: Historický a popisný (PDF). Skotská mise. str. 68–74.[trvalý mrtvý odkaz ]
  5. ^ J.L. Mehta. Středověká indická společnost a kultura. 3. Sterling. str. 175. ISBN  978-81-207-0432-9. ... Adhai din ko Jhompra v Ajmeru byl postaven jím z materiálu zničených hinduistických chrámů ... masjid v Ajmeru byl postaven na troskách sanskrtské koleje
  6. ^ A b C Har Bilas Sarda (1935). Projevy a spisy Har Bilas Sarda. Ajmer: Vedic Yantralaya. str. 256–259.
  7. ^ Sailendra Nath Sen (1999). Staroindická historie a civilizace. New Age International. 328–334. ISBN  9788122411980.
  8. ^ Caterina Mercone Maxwell a Marijke Rijsberman (1994). „Ajmer“. V Trudy Ring; Robert M. Salkin a Sharon La Boda (eds.). Mezinárodní slovník historických míst: Asie a Oceánie. Taylor & Francis. 21–22. ISBN  9781884964046.
  9. ^ A b C d E F G Alexander Cunningham (1871). Čtyři zprávy vypracované v průběhu let, 1862-63-64-65. 2. Archeologický průzkum Indie. str. 258–263.
  10. ^ A b C d Michael W. Meister (1972). „Dva a půldenní mešita“ (PDF). Orientální umění. 18 (1): 57–63.
  11. ^ Betsy Ridge a Peter Eric Madsen (1973). Cestovní průvodce po Indii. Scribner. str. 90.
  12. ^ David Abram (2003). Drsný průvodce po Indii. Drsní průvodci. str. 185.
  13. ^ Finbarr Barry Flood (2008). Zbožnost a politika v raně indické mešitě. Oxford University Press. str. 229. ISBN  978-0-19-569512-0.
  14. ^ Desai, Ziyaud-Din (2003). Mešity Indie (5. vydání). Nové Dillí: ředitel divize publikace, ministerstvo informací a vysílání, indická vláda. str. 21. ISBN  81-230-1001-X.
  15. ^ John F. Hurst (1891). Indika. Země a obyvatelé Indie a Cejlonu. New York: Harper & Brothers. 726–727.
  16. ^ James Fergusson (1876). Historie architektury ve všech zemích. 3. John Murray. str. 513.
  17. ^ „Naše struktury - Ajmer“. www.asijaipurcircle.nic.in. ASI (oficiální web). Citováno 22. března 2019.

externí odkazy