Kardinál solis ortus - A solis ortus cardine

Kardinál solis ortus na konci 15C antifonář z dominikánského opatství sv. Katheriny, St. Gallen

"Kardinál solis ortus ..." (latinský for "From the Pivot of the Sun's Rising") je báseň od Coelius Sedulius (zemřel asi 450), který vypráví o Kristově životě od jeho narození po jeho vzkříšení. Jeho 23 veršů každý začíná po sobě jdoucím písmem latinské abecedy, což báseň dělá abecedarius. Je to jedna z nejstarších částí římskokatolické liturgie se dvěma hymny vytvořenými z prvních sedmi a čtyřmi pozdějšími verši. Tam byly klášterní překlady do anglosaských a později překlady do jiných jazyků, zejména německé verifikace Martin Luther Během Reformace. Původní latinský hymnus a Lutherův překlad byly nastaveny pro sbor a varhany mnoha skladateli včetně Dufay, di Lasso, Praetorius, Palestrina, Scheidt, de Grigny a Bach.

Dějiny

17. verš z Solis jako kouzlo proti krvácení v modlitební knize z Království Mercia, pozdní 8C - časná 9C, Royal MS 8 A XX, Britská knihovna

Kardinál solis ortus ... je latinský hymnus, který v první polovině pátého století napsal raně křesťanský básník Sedulius. The abecedarius líčí v 23 čtyřverší z jambický dimetr Kristovo narození, zázraky a vášně. S ostatními latinskými texty Sedulia se těšil širokému oběhu v kostele a ve školách od pozdní antiky a středověku až do konce sedmnáctého století. Úvodní slova jsou citována Bede v jeho De Arte Metrica a byli středověkými básníky používány bez odkazu; a sedmnáctý verš Rivos cruoris torridi, popisující Kristovo zázračné uzdravení krvácející ženy, byl dokonce nabízen jako středověké kouzlo proti krvácení.[1][2]

Časný Tudor faburden 2. verše z Kardinál solis ortus

Prvních sedm veršů, s doxologie verš od jiného spisovatele, byly použity od raného středověku a dále jako vánoční hymnus. Píšou o nápadném kontrastu mezi vznešeností a všemohoucností Boží slovo (druhá osoba v Trojice ) a zranitelné lidstvo dítěte, ve kterém se Slovo stalo tělem. V roce 1589 Palestrina nastavit liché verše (A, C, E, G) Hymni totius anni secundum Sanctae Romanae Ecclesiae consuetudinem, necnon hymni religionum, sbírka hymnů složená pro Vatikán; liturgická praxe spočívala ve zpívání sudých veršů Gregoriánský plamen.

Čtyřdílné nastavení Kardinál solis ortus, s pláčem v tenoru, je komentován ve spodní části dvou stránek ze sbírky madrigalů a hymnů z počátku 16. století Královská knihovna z Jindřich VIII (MS Royal dodatek 58). V rané tudorovské Anglii se latinský hymnus zpíval ve třech částech jako a faburden se dvěma přidanými hlasy, jedním nahoře a druhým pod pláčem. Polyfonie tohoto druhu se během vlády stala méně častou Edward VI, když Anglická reformace mělo za následek rozpuštění sborů a demontáž orgánů.[3][4]

Luther přeložil prvních sedm veršů do hymnu “Christum wir sollen loben schon “, který dlouho zůstal hlavním německým protestantským vánočním chvalozpěvem až do nového Evangelisches Gesangbuch 90. let, ve kterých se neobjevila. Nastavil to také Bach ve svém chorální kantáta Christum wir sollen loben schon a jeho chorál předehra BWV 611.

Byly také použity verše 8, 9, 11 a 13 Seduliovy básně s přidanou doxologií jako „Hostis Herodes impie ..."(" Ó Herode, ty bezbožný nepříteli ... "), hymnus pro Zjevení Páně. Tyto verše vyprávějí příběh Herodes Veliký a Tři králové, spolu s Křest Kristův a zázrak na svatbě v Káně. Lutherův překlad této hymny do němčiny jako „Was fürchtst du, Feind Herodes, sehr“ již dávno přestal být používán. Německý jazyk Kniha hodin také dává překlad veršů 1, 2, 6 a 7 od Seduliuse plus doxologii jako „Vom hellen Tor der Sonnenbahn“.

V katolické Liturgie hodin, osmý verš Kardinál solis ortus a pět veršů Hostis Herodes impie se objevují v latinském originálu. Jejich raně církevní melodie se datuje do 5. století a začíná v Dorianův režim a končí v Frygický režim. Jeho četné ozdoby byly později zjednodušeny, ačkoli většina z nich přežila, dokonce i v Lutherových verzích. V moderní katolické liturgii se používá téměř slabičná verze.

Text

Níže je text Kardinál solis ortus s jedenácti verši přeloženými do angličtiny autorem John Mason Neale v devatenáctém století. Od té doby, co bylo napsáno, existuje mnoho překladů dvou hymnů extrahovaných z textu, Kardinál solis ortus a Hostis Herodes impie, včetně anglosaských překladů, německého překladu Martina Luthera a veršování Johna Drydena. Kompletní moderní překlady do angličtiny najdete v Walsh & Husch (2012) a Springer (2013); doslovný překlad je jejich parafrází.

A solis ortus cardine
ad usque terrae limitem
christum canamus principem,
natum maria virgine.
 
Beatus auctor saeculi
servilní korpus induit,
ut carne carnem liberans
non perderet quod condidit.
 
Clausae parentis viscera
caelestis intrat gratia;
venter puellae baiulat
secreta quae non noverat.
 
Domus pudici pectoris
templum repente fit dei;
intacta nesciens virum
verbo concepit filium.
 
Enixa est puerpera
quem gabriel praedixerat,
quem matris alvo gestiens
clausus ioannes senserat.
 
Foeno iacere pertulit,
praesepe non abhorruit,
parvoque lacte pastus est
per quem jn ales esurit.
  
Gaudet chorus caelestium
et angeli canunt deum,
palamque fit pastoribus
pastor, stvořitel omnium.
 
Hostis herodes impie,
Christum Venire Quid Times?
non eripit mortalia,
qui regna dat caelestia.
 
bant magi, ctitel cti
stellam sequentes praeviam,
lumen vyžadující lumin,
deum fatentur munere.
 
K.aterva matrum personat
conlisa deflens pignora,
quorum tyrannus milia
Christo Sacravit Victim.
 
Lavacra puri gurgitida
caelestis agnus attigit,
peccata quae non detulit
nos abluendo sustulit.
 
Miraculis dedit fidem
habere se deum patrem,
infirma sanans corpora
et suscitans cadavera.
 
Novum rod potentiae:
aquae rubescunt hydriae
vinumque iussa fundere
mutavit unda originem.
 
Ókrysa salutem servulo
flexus genu centurio,
credentis ardor plurimus
extinxit ignoruje febrium.
 
Petrus per undas ambulat
christi levatus dextera:
natura quam negaverat
fides paravit semitam.
 
Quarta die iam fetidus
vitam recepit lazarus
mortisque liber vinculis
factus superstes est sibi.
 
Rivos cruoris torridi
contacta vestis obstruit,
fletu rigante supplicis
arent fluenta sanguinis.
 
Solutus omni corpore
iussus repente chirurgere,
suis vicissim gressibus
aeger vehebat přednáška.
 
Tunc ille iudas carnifex
ausus magistrum tradere,
pacem ferebat osculo,
quam non habebat pectore.
 
PROTIerax datur fallacibus,
pium flagellat impius,
crucique fixus innocens
coniunctus est latronibus.
 
Xeromyrram post sabbatum
quaedam vehebant srovnává,
quas adlocutus angelus
vivum sepulcro non tegi.
 
Ymnis, venite, dulcibus
omnes canamus subditum
christi triumpho tartarum,
qui nos redemit venditus.
 
Zelum draconis invidi
et os leonis pessimi
calcavit unicus dei
seseque caelis reddidit.
Ze zemí, které vidí vycházející slunce,
K nejvzdálenějším hranicím Země,
Panna narozená dnes zpíváme,
Syn Marie, Kristus Král.
 
Požehnaný autor tohoto pozemského rámce,
Aby vzal podobu služebníka, přišel,
To osvobozující maso tělem,
Koho udělal, mohl žít znovu.
 
Ve svatém lůně toho cudného rodiče,
Nebeská milost našla svůj domov:
A ona, jako neznámá pozemská nevěsta,
Přesto tomu potomkovi říkají, že je po svém.
 
Sídlo skromných prsou
Stává se svatyní, kde bude odpočívat Bůh:
Čistý a nepoškozený
V jejím lůně byla počata Syn.
 
Ten Syn, ten královský Syn, kterého porodila,
Komu Gabrielov hlas řekl už dříve:
Koho, ve své matce, přesto skryté,
Křtitel kojenců odhalil.
 
Jesle a sláma, kterou nesl,
Kolébka se nesnášel:
Trochu mléka Jeho kojenecké jízdné
Kdo nakrmí i každou slepici vzduchu.
 
Nebeský sbor naplnil oblohu,
Andělé zpívali Bohu na výsostech,
Jaký čas mají pastýři sledovat osamělé
Dali vědět o Shepherdovi stvoření.
 
Proč, bezbožný Herodes, marně se bojí
že sem přišel Kristus Spasitel?
Neodvádí žádné pozemské říše
Kdo dává korunu, která vydrží za oko.
 
Moudří muži pozdravili Jeho narození,
vedený hvězdou před nimi poslal;
vyvolané světlem, ke Světlu přitlačily,
a svými dary jejich Bůh vyznal.
 
 
 
 
 
 
V nejčistší vlně svatého Jordánska
nebeský Beránek ručil za to, aby se plavil;
Že On, jemuž byl hřích neznámý,
může očistit Jeho lid od jeho vlastního.
 
 
 
 
 
 
Nový zázrak božské moci!
Voda zčervená na víno:
Řekl slovo: a nalil vlnu
v jiných tocích, než které dala příroda.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Z čepu vycházejícího slunce
Na nejvzdálenější okraj Země
Zpívejme Kristu, našemu pánu
Narozen z panny Marie.
 
Požehnaný stvořitel světa
Za předpokladu, že tělo otroka,
Osvobozuje naše tělo jeho vlastním masem
Že to, co vytvořil, nemusí být ztraceno.
 
Vnitřní části panny s uzavřenou příčkou
Byli jsme porušeni milostí nebeskou;
Zatíženo bylo děvčino lůno
S tajemstvím, které neznala.
 
Rychle domov jejího cudného prsu
Stal se chrámem Páně;
Nedotčená bez znalosti mužů,
Ze slova počala syna.
 
Namáhala se a potom vyvedla
Ten, který předpověděl Gabriel;
John, stále v lůně své matky,
Cítil to, jak skákal radostí.
 
Nesl ležením na seni,
Pohrdal jesličkami,
A na malém mléce, které krmil,
Kdo nenechal žádného ptáka nedostatkem jídla.
 
Nebeský sbor byl rád
A andělé Božího příchodu zpívali,
Pastýřům, kteří se rozvinuli
Pastýř a Tvůrce všech věcí.
 
Ó Herode, ty bezbožný nepříteli,
Proč se bát příchodu Krista?
Pozemské říše nezachytí,
Nebeské království, které dává.
 
Moudří muži se vydali směrem ke hvězdě
Což je vedlo k jejich příchodu.
Hledám jedno světlo s druhým,
Jejich dary ho prohlašovaly za Boha.
 
Mnoho matek vykřiklo:
Plačící nad smrtí jejich dětí;
Zabit tyranem v tisících,
Obětované oběti pro Krista.
 
Do proudů čisté vody
Vstoupil do nebeského Beránka;
Brát na sebe hříchy světa,
S jeho očištěním jsme byli zproštěni.
 
Zázraky dal důkaz
Že měl za otce Boha;
Uzdravování nemocných tělem
Oživování mrtvých.
 
Přesto nové druhy pravomocí!
Voda v koních zčervenala,
A když bylo nařízeno nalít víno,
Byl změněn zdroj toku.
 
Na ohnutém koleni setník
Prosil o zdraví svého služebníka;
Hořící nadšení jeho víry
Uhaste plameny horečky.
 
Peter kráčel vpřed vlnami,
Držen rychle Kristovou pravou rukou.
Tam, kde to příroda popřela, byla cesta
Jeho víra vytvořila stezku.
 
Čtvrtý páchnoucí den
Lazarus získal svůj život,
A jakmile se zbaví okovů smrti,
Stal se dědicem sám sebe.
 
Proudy tekoucí krve byly zastaveny,
Jedním dotykem Jeho roucha;
Běžící slzy prosebníka
Vyschly přívaly krve.
 
Bez života v celém těle,
Ale najednou přikázal vstát,
Nemocný muž mohl zase sám
Odneste mu postel.
 
Pak ten kat Jidáš,
Poté, co se odvážil zradit svého pána,
Mír se nabídl polibkem,
Což nevycházelo z jeho srdce.
 
Pravdivý byl zrazen lhářům
Zbožný byl zbičován bezbožnými,
Nepoškozený byl přibit na kříž,
Sdílel svůj osud se zloději.
 
Když Sabat procházel, myrha pomazala
Byl přinesen ženami z Jeho společenství
Komu anděl řekl: Žije,
Už neleží v hrobce.
 
Pojďte nám s hymnami dulcetů
Připojte se a zpívejte o svržení
O Tartarovi triumfem Krista
Kdo, i když byl prodán, nás všechny vykoupil.
 
Horlivost závistivého hada,
Čelisti hrůzostrašného lva,
Jediný Boží syn šlapal dolů
Pak povstaň zpět do nebes.

Galerie

Poznámky

  1. ^ Springer (2013, s. xii-xxii)
  2. ^ „Popis Royal MS 2 A XX, British Library“. Citováno 11. června 2016.
  3. ^ Dumitrescu, Theodor (2004), Early Tudor Court a mezinárodní hudební vztahy, Ashgate Publishing, str. 169, ISBN  0754655423
  4. ^ Williamson, Magnus (2006), „Liturgická hudba v pozdně středověké farnosti: varhany a hlasy, způsoby a prostředky“, Burgess, Clive; Duffy, Eamon (eds.), Farnost v pozdně středověké Anglii, Harlaxton středověká studia, XIV, Shaun Tyas, str. 214–216
  5. ^ Fram ðære sunnan upspringes anginne v anglosaském jazyce

Reference

  • Walpole, Arthur S. (1922), Rané latinské hymny, Cambridge University Press
  • Walsh, Peter G .; Husch, Christopher (2012), Sto latinských hymnů: Ambrož Akvinskému, Dumbarton Oaks Medieval Library, 18, Harvard University Press, ISBN  0674057732
  • Springer, Carl P. (2013), Sedulius, The Paschal Song a Hymns, Starověký Izrael a jeho literatura, 35, SBL Press, ISBN  1589837444

externí odkazy