Ọba (orisha) - Ọba (orisha)

Ọba
Řeka Oba
Člen Orisha
Ostatní jménaỌbá
Uctíván vYorubské náboženství, Umbanda, Náhodný, Santeria, Haitská vodou, Lidový katolicismus
Symbolblesk, meč nebo mačeta, muška, vodní buvol
Barvafialová nebo vínová, duha
KrajNigérie, Benin, Latinská Amerika
Etnická skupinaYoruba
Osobní informace
ManželkaShango
Tento článek je o duchu. Pro další použití viz Oba (disambiguation).

Ọba (známý jako Obá v Latinská Amerika ) je Orisha z Řeka Oba jehož zdroj leží poblíž Igbonu, kde pochází její uctívání.[1] Během válek 19. století se její centra uctívání přesunula do bezpečnějšího města Ogbomosho.[2] Ona je tradičně identifikován jako starší žena z Shango (třetí král Říše Oyo a Orisha ). Oba byl podveden Oya nebo Oshun aby jí uřízla ucho a pokusila se ho nakrmit Shangovi.[3] Je synkretizovaná s Svatá Kateřina Sienská.

Uctívání v Ogbomosho

Ve svém centru uctívání v Ogbomosho je Oba označována za partnerku Ajagunu a je chválena jako „Oba, který vlastní ocasní pera papouška a bojuje nalevo“.[4]

Mýty o Oba ucha

Oba je ponížení soupeřící manželkou je jedním z nejznámějších příběhů spojených s touto Orishou. Zatímco studie Williama Bascoma identifikovala několik neobvyklých variací, nejpopulárnější mýtus nalezený v západní Africe, Brazílii a na Kubě má odříznutí ucha Oba, aby sloužila svému manželovi Shangovi jako jídlo, protože jedna z jejích manželek ) ji přesvědčil, že to zajistí Shangoovu pozornost. Jakmile Shango uvidí ucho a uvědomí si, že se Oba zmrzačila, pronásleduje ji ze svého domu do trvalého exilu. Bascom poznamenává, že ačkoli je tento příběh známý v mnoha částech jorubské země, nebyl rozpoznán jejím knězem v Ogbomosho.[5]

Existuje několik variant mýtu na Kubě, kde Oya spíše než Oshun triky Oba. Další kubánská variace zcela vylučuje manželské soupeření, což vysvětluje Obaovo sebepoškozování obou uší jako snahu nakrmit Shanga poté, co jim dojde koza a on potřebuje jídlo pro svůj boj proti Ogunovi.[6] Pro srovnání, ve verších z Pokud, příběh je poněkud obrácený. Oba jí uřízne ucho na radu Ifá a opatření úspěšně spojí Shanga s Oba, dokud Orunmila sama neukradne Ọba Shangovi.[7]

Vztah k jiným Orishas

Santería

González-Wippler ve své studii o Santería, popisuje ji jako dceru Yemoja a jednu z choti Shanga. Říká se, že dala svému manželovi ucho k jídlu, což byla událost, která vedla k jejímu případnému útěku z jeho přítomnosti. Truchlící se stala řekou Oba, která se protíná s Řeka Oshun (Oshun byla další manželkou Shanga a věří se, že to byla ona, kdo ji napálil do ucha) při bouřlivých peřejích, symbolu soupeření mezi oběma manželkami.[8] Protéká řeka Oba Iwo, proto se Iwo lidé nazývají dětmi řeky Oba (Iwo Olodo Oba).

Reference

  1. ^ Bascom 1976: 154
  2. ^ Bascom 1976: 153-54
  3. ^ Bascom 1976; Brown 2003; González-Wippler 1994
  4. ^ Bascom 1976: 154
  5. ^ Bascom 1976: 154
  6. ^ Bascom 1976: 151-52
  7. ^ Bascom 1976: 156-60
  8. ^ González-Wippler 1994

Bibliografie

  • Bascom, William. „Ọba ucho: Yorubský mýtus na Kubě a v Brazílii“ v Výzkum afrických literatur, Sv. 7, č. 2 (podzim 1976), s. 149–165.
  • Brown, David H. 2003. Santería Enthroned: Umění, rituál a inovace v afrokubánském náboženství. Chicago: University of Chicago Press.
  • González-Wippler, Migene. Santeria: Náboženství. Llewellyn: 1994.