Zerahiah ben Shealtiel Ḥen - Zerahiah ben Shealtiel Ḥen

Zerahiah ben Shealtiel Ḥen, také zvaný Zerahiah ben Shealtiel Gracian nebo Serachja ben Isaac Ben Shealtiel Halevi[1] (fl. 1270-1290s) byl španělský židovský lékař, filozof, překladatel a hebraista. Vzkvétal zhruba na konci třináctého století. Narodil se buď v Barcelona, nebo na Toledo. Někdy je zaměňován s Zerahiah ben Isaac ha-Levi Saladin, také překladatelka.

Život

Zerahiah šel do Říma kolem roku 1277 a psal tam všechna svá díla před rokem 1290. Písemně lékaři Hillel z Verony, zdůrazňuje, že zatímco komentuje obtížné pasáže Moreh, následoval kritiku Naḥmanides. To lze odvodit z jeho komentáře k Kniha práce že arabština byla jeho rodným jazykem.

Funguje

Napsal filozofický komentář k Kniha přísloví, dokončeno 28. listopadu 1288; další Job, ve kterém odvozuje mnoho slov z arabštiny. Oba komentáře vydal Schwarz: první v „Ha-Shaḥar“ (ii. 65-80, 105-112, 169-176, 209-240, 281-288, 300-314) pod názvem „Imre Da“ v"; druhý ve svém „Tiḳwat Enosh“ (Berlín, 1868). Napsal také komentář k obtížným pasážím Moreh z Maimonides, srovnávající práci s prací Aristoteles.

Ve svých spisech, jako například na Kniha práce Zerahiah ben Shealtiel Ḥen byl jedním z talmudských učenců, kteří identifikovali metafory po Maimonidovi.[2]

Zerahiah byl plodným překladatelem z arabštiny do hebrejštiny filozofických a lékařských prací. Mezi jeho překlady patří:

  • Aristotelova „Fyzika“ pod hebrejským názvem „Sefer ha-Ṭeba“;
  • „Metafyzika“ pod názvem „Mah she-Aḥar ha-Teba“;
  • „De Cœlo et Mundo“ pod názvem „Ha-Shamayim weha-'Olam“;
  • „De Anima“ pod názvem „Sefer ha-Nefesh“;
  • "Liber de Causis „pod názvem„ Ha-Bi'ur ha-Ṭob ha-Gamur “;
  • Averroes prostřední komentáře k Aristotelově „Fyzice“, „Metafyzice“ a „De Cœlo et Mundo“ a komentář Themistius k posledně jmenovanému dílu;
  • První dvě knihy Avicennovy knihy „Canon“;
  • Al-Farabi „Risalah fl Mahiyyat al-Nafs“ (Pojednání o látce duše), jehož hebrejský název je „Ma'mar be-Mahut ha-Nefesh“ (publikoval Edelmann ve svém „Ḥemdah Genuzah,“ Königsberg, 1856);
  • Lékařské dílo Galen pod názvem „Sefer he-Ḥola'im weha-Miḳrim“ (Kniha nemocí a nehod), z arabštiny Ḥunain ibn Isḥaḳ;
  • Tři kapitoly Galene 's Καταγενή, se stejným názvem v hebrejských znacích;
  • Maimonidesovo pojednání o pohlavním styku („Fial-Jima '“);
  • „Aforismy“ Maimonida („Fuṣul Musa“), ukončené v Římě roku 1277.

Zerahiahovy překlady byly většinou vyrobeny pro Shabbethai ben Solomon v roce 1284.

Reference

  1. ^ Steinschneider, Moritz; Spottiswoode, William (1857). Židovská literatura od osmého do osmnáctého století: Úvod do Talmudu a Midrashu. Longman, Brown, Green, Longmans & Roberts. filozofie.
  2. ^ Robert Eisen docent religionistiky George Washington University Kniha Job ve středověké židovské filozofie 2004 p120 „Zerahfiiah nám navíc umožňuje nahlédnout do paralely mezi příběhem Garden of Eden a Jobovým příběhem, o kterém se zmiňuje ... Satan i Jobova manželka jsou metafory zlého sklonu, zdá se, že motiv Zerahfiiah se ztotožňuje s představivostí.“

Odkazy na židovskou encyklopedii

externí odkazy

Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: Zpěvák, Isidore; et al., eds. (1901–1906). Židovská encyklopedie. New York: Funk & Wagnalls. Chybějící nebo prázdný | název = (Pomoc)