Zenas Sanford Loftis - Zenas Sanford Loftis - Wikipedia

Zenas Sanford Loftis
Zenas Sanford Loftis.png
Fotografie Loftis v "Historie" Zahraniční křesťanská misijní společnost."
narozený11. května 1881
Gainesboro, Tennessee
Zemřel12.08.1909 (ve věku 28)
S'-čchuan, Čína
OdpočívadloBatangský hřbitov
Zeměpisná šířka: 30,00200, Zeměpisná délka: 99.10526
Ostatní jménaLo E Sen (Dr. Lo) Z.S. Loftis
Státní občanstvíSpojené státy americké
Alma materVanderbiltova univerzita
Vědecká kariéra
PoleLék, Misionář

Zenas Sanford Loftis (11.5.1881 - 12.8.1909) byl Američan lékař který krátce pracoval jako lékařský misionář v Batang, do značné míry Tibetský město v Provincie S'-čchuan z Čína.[1] Jeho fotografie a publikovaný deník obsahovaly zprávy o kultuře, náboženských tradicích a geografii Číny a Tibetu.[2][3]

Albert Shelton, vedoucí mise Batang, napsal, že Loftis „byl muž, který miloval všechny krásy přírody a byl schopen vidět Boha na každé ruce.“ Věřil, že Loftis bude pro něj schopnou náhradou, když on a jeho rodina odešli na dovolenou do Spojených států.[4] Po příjezdu v červnu 1909 přijal Loftis odpovědnost za ošetřovnu mise až do své smrti o dva měsíce později od tyfus a neštovice.[5][6]

Časný život

Zenas Sanford Loftis se narodil v roce Gainesboro, Tennessee jako syn Jamese H. Loftise a Nancy Eveline Loftisové.[7] Rodina Loftis se přestěhovala na farmu ve venkovském Kansasu, když bylo Loftisovi sedm let a později se přestěhovala do centra Texas kde Zenas rozvinul své dovednosti ve fotografování a obchodu s tiskárnami.[8] V roce 1894 se Loftis stal a křesťan a brzy poté začal svou účast v místním kostele.[9] Když bylo Loftisovi 18 let, jeho otec zemřel na zdravotní komplikace s ochrnutí.[10] On vstoupil Vanderbiltova univerzita o rok později na katedře Lékárna a promoval v roce 1901 a získal prestižní medaili zakladatelů.[11]

Misijní práce

Povolání

Došlo k Loftisovu povolání do života lékařského misionáře St. Louis při provádění misijní práce ve slumu a výuce čínské nedělní školy[9] Inspiroval se prací Susanna Carson Rijnhart jehož manžel a dítě zemřeli na expedici v Tibetu.[12] V reakci na toto volání se Loftis přestěhoval do Nashville, Tennessee získat lékařský diplom na Lékařské fakultě Vanderbiltovy univerzity.[9] Během svých studií se Loftis modlil k Bohu, „aby mohl být poslán do nejobtížnějšího a nejpotřebnějšího pole na světě“ a „chtěl jít tam, kam nikdo jiný nebyl ochoten jít“.[13] V roce 1906 byl Loftis poslán Vanderbiltovou univerzitou k Southern Student's Y.M.C.A. konference v Asheville, Severní Karolína kde Loftis poprvé slyšel o plánech na zřízení mise v Batangu.[14]

Jmenování

V roce 1903 Dr. Susanna Carson Rijnhart, Dr. Albert Shelton a jeho manželku Floru Sheltonovou poslali Zahraniční křesťanská misijní společnost (FCMS) zahájit misi v Tibetu.[13] V roce 1907 však Rijnhart odešel kvůli zdravotním problémům.[15] Poté, co se dozvěděl o Rijnhartově odchodu z mise na hranici Tibet Loftis požádal a byl jmenován na misi v Batangu komisí FCMS v lednu 1908.[14][15]

Cesta

Loftis (druhý zprava) na palubě SS Mongolsko

Loftisova cesta z Spojené státy na Tibet požadoval, aby se zastavil v San Francisco, Honolulu, Jokohama, Nagasaki, Šanghaj, a Nanking.[16] Po dosažení Nanjing musel Loftis cestovat nahoru řeka Yangtze, projíždět Hankou, Yichang, Chungking, Luchau, Koting, Tachienlu, a Litang dosáhnout Batang.[17]

Nastoupil do SS Mongolsko 15. září 1908 opustil Spojené státy a nikdy se nevrátil.[18] Do deníku si napsal, že necítil „žádný zármutek v [svém] srdci“, protože země držela „vše, co mu bylo drahé, kromě [jeho] práce.[18]

Zkušenosti z čínské a tibetské kultury

Když cestoval po Číně a východním Tibetu, zaznamenal Loftis svá pozorování kulturní krajiny a poskytl kontext mnoha zvykům a historickým památkám, se kterými se setkal. Na cestě do Nanjing popsal „tisíce hrobů“, které pokrývaly pole, a podrobně popsal kulturní a historický kontext „velkých kamenných soch“, které ležely podél cesty, kterou cestoval.[19] Podél řeky Jang-c 'pozoroval Loftis „umělou jeskyni“, která je domovem prastaré „domorodé rasy“, a vstoupil do jedné z nich se závěrem, že jsou „prvními obydlími“ tibetských předků.[20] On také zaznamenal historii Fialová hora, Omei Shan a most, který se vznášel nad řekou Tong.[21]

Loftis v koraku

Loftis řekl, že náboženské ikony tibetského lidu bylo mnoho a popsali „svatyně s mnoha modlitební kola a idoly. “[22] Naslouchal „skandujícím modlitbám lámů“ a díval se na „zbožné Tibeťany“, jak víří „modlitební bubny ... a tak během jedné sekundy nabídl miliony modliteb.[23] Loftis narazil na jeden modlitební buben s „nějakými půl miliony a více písemnými mani modlitbami“.[24]

Loftis byl tvrdým kritikem buddhistických tradic tibetského lidu. Napsal: „Mně zaskočilo srdce, když jsem viděl, jak tito oklamaní ubožáci tak slepě tápou ve tmě o pomoc od vyšší moci.“[25] Loftis navštívil velký klášter Litang a jeho svatý chrám.[26] Interagoval s opatem v Litangu, o kterém se říkalo, že je „živý Buddha "a od koho se Loftis dozvěděl o Kangyur.[27]

Loftis také zdůraznil hlavní zdravotní rizika zjištěná v celé zemi. Ve svém deníku uvedl, že „nevěděli, co je to kanalizace, takže všechno, co je odpadem, bylo vyhozeno do ulic“.[28] Popsal Číňana, že má „čtyři škodlivá lůžka“ s „nevyhnutelně páchnoucími prohlubněmi lidského odpadu“.[29] Podmínky byly podobné v Tibetu, kde Loftis narazil na hostince, které byly „neuvěřitelně špinavé a odporné“.[30] Podél Řeka Yalong popsal hostinec, který měl „trhliny ve stěnách“, které byly „kromě vajec, blech a vší“ „naplněny vajíčky a larvami“.[31]

Loftis také kritizoval „pověrčivou“ povahu Číňanů. Jednou v noci „celou noc vydávají hluk bubny a gongy, aby zabránili ďáblům.“[32] Když cestoval po řece Jang-c'-ťiang, píše, že „Číňané věří, že řeka bude zamořena ďábly.“[33] Loftis se charakterizoval jako „cizí ďábel“, protože dav zíral, když jedl jídlo „noži a vidličkami“.[34]

Zdravotní péče

Loftis navštívil křesťanské mise, které míjel na cestě k batangské misi, a psal o jejich postupu a podmínkách.[16] Poznamenal, že mnoho stanic bylo „strašně undermanned“ a litoval, že „nemohl se rozmnožit na stovku“, aby pomohl misím.[16]

Cestou do Batangu také ošetřoval pacienty. Na silnici ošetřil muže, který se pokusil spáchat opium sebevražda a za jeho práci byl přijat s „velkým poděkováním“.[35] Když cestoval po řece Jang-c ', diagnostikoval a napravil případ malárie, což mu umožnilo „předvést sílu zahraniční medicíny“.[36] V Yachow ošetřil případ opia u mladé dívky.[37] Poblíž jedné z tibetských vesnic zmírňoval bolest „pohmožděné a oteklé“ spojivky skléry. “[22] V Tachienlu provedl amputaci části prstu.[38]

Batang

Batangská mise

Loftis dosáhl mise v Batangu 17. června 1909 po desetiměsíční cestě ze svého domova ve Spojených státech do Batangu.[39] Na misi ho přivítali Dr. Albert Shelton a James Ogden a jejich manželky.[39]

Albert Shelton ponechal odpovědnost ošetřovny mise na Loftis, zatímco Shelton a Ogden byli na delší cestě jižně od Batangu.[40] Loftis léčil pacienty v okolí v jakékoli kapacitě, včetně péče dislokace, opium předávkovat, tuberkulóza, kůže tržné rány, pediatrie, a neštovice.[41] Loftis poznamenal, že tibetský lid „nevěděl nic o dislokacích“ a muž s vykloubeným ramenem, kterého Loftis ošetřil, „ocenil dovednost zahraničního lékaře“.[42][43] Choval se „mezi pěti až šesti stovkami lidí“.[6]

Smrt

Hrob Zenase Sanforda Loftise

Nedlouho po Loftisově příchodu na misi Batang řekl svým kolegům, že se necítí dobře.[44] Dr. Albert Shelton poznamenal, že Loftis se zúčastnil dvou pacientů s neštovicemi a měl podezření, že Loftis mohl tuto chorobu chytit.[45] Ačkoli byl Loftis očkován, jeho stav se postupně zhoršoval. Shelton poznamenal, že jeho neštovice „zuří všude“.[45] Loftis zdědil Tyfusová horečka zatímco bojuje neštovice, což jen zhoršilo jeho stav.[46] Shelton nebyl schopen získat vakcínu a izoloval se se svým kolegou, dokud Loftis jedno odpoledne nezemřel ve věku 28 let ve čtyři hodiny.[46]

Loftis byl pohřben vedle hrobu Williama Souttera, křesťanského misionáře.[47] Loftisův hrob stojí před cestou Lhasa, hlavní město Tibetu.[48] Na jeho hrobě je vyrytý citát: „Větší láska nemá nikoho jiného než toto, že člověk položí život za své přátele.“[47] Kromě toho třetí sloka z básně Break, Break, Break podle Alfred, lord Tennyson je napsán v Angličtina, Tibetský, a čínština na Loftisově hrobce.[47]

Dědictví

Ostatní misionáři v Batangu jmenovali Nemocnice Loftis Memorial Hospital na jeho počest.[49] Dr. William M. Hardy nahradil Loftise a během příštích 20 let následovali další misionáři. V roce 1932 misionáři opustili Batang kvůli napětí a násilí mezi Tibetem a Čínou, nedostatku finančních prostředků a vnitřnímu nesouhlasu v misi.[12]

Když Loftis dorazil do Sanby na cestě k misi Batang, narazil na hrob křesťanského misionáře Williama Souttera.[50] Poté, co Loftis viděl hrob, si do deníku napsal: „Ó můj pane, pokud je to Tvá vůle, že naplním osamělý hrob v této zemi, může to být ten, který bude mezníkem a inspirací pro ostatní, a mohu jdi to udělat dobrovolně, pokud je to Tvá vůle. “[51] Jeho touhy se projevily posmrtně, když zahraniční křesťanský misionář a další organizace využily Loftisův příběh ve své publikované literatuře k náboru lékařských misionářů.[52][53] Jeho pozorování Číny a Tibetu byla příspěvkem ke znalostem západního světa o odlehlém regionu.[54][55][56]

Reference

  1. ^ McLean, Archibald (1919). Historie zahraniční křesťanské misijní společnosti. New York: Fleming H. Revell. str.352, 353.
  2. ^ Ryavec, Karl (2015). Historický atlas Tibetu. Chicago: U. of Chicago.
  3. ^ Relyea, S. (2010). Pohled na tibetskou náhorní plošinu: Suverenita a expanze čínského státu na počátku dvacátého století (Objednací číslo 3432767). Dostupné z disertačních prací a diplomů ProQuest Global. (822775373).
  4. ^ Shelton, Albert (1921). Průkopnické v Tibetu: Osobní záznam života a zkušeností v misijních oblastech. New York: F.H. Revell. str.73.
  5. ^ Loftis, Zenas (1911). Zpráva od Batanga: Deník Z.S. Loftis. New York: Fleming H. Revell.
  6. ^ A b McLean, Archibald (1919). Historie zahraniční křesťanské misijní společnosti. New York: Fleming H. Revell. str.353.
  7. ^ Stát sčítání lidu v Kansasu. 1885. J. H. Loftis "" N.E. Loftis "" Z. S. Loftis
  8. ^ McLean, Archibald (1919). Výrobci epochy moderních misí. New York: Fleming H. Revell. str. 282–283.
  9. ^ A b C Loftis, Zenas (1911). Zpráva od Batanga: Deník Z.S. Loftis. New York: Fleming H. Revell. str.7.
  10. ^ „Jackson County, Tennessee Newspaper Records 1898-99“. TNGenWeb. 12. ledna 1899. Citováno 14. prosince 2016.
  11. ^ Vanderbilt University Quarterly. Nashville. 1908. str. 123.
  12. ^ A b „ZENAS LOFTIS NAROZEN DO SLUŽBY V TIBETU - 1881“. christianhistoryinstitute.org. Křesťanský historický institut. Citováno 16. prosince 2016.
  13. ^ A b McLean, Archibald (1912). Výrobci epochy moderních misí. New York: Fleming H. Revell. str.283.
  14. ^ A b Loftis, Zenas (1911). Zpráva od Batanga: Deník Z.S. Loftis. New York: Fleming H. Revell. str.8.
  15. ^ A b McLean, Archibald (1919). Výrobci epochy moderních misí. New York: Fleming H. Revell. str. 284.
  16. ^ A b C McLean, Archibald (1912). Výrobci epochy moderních misí. New York: Fleming H. Revell. str.284.
  17. ^ McLean, Archibald (1912). Výrobci epochy moderních misí. New York: Fleming H. Revell. str.285.
  18. ^ A b Loftis, Zenas (1911). Zpráva od Batanga: Deník Z.S. Loftis. New York: Fleming H. Revell. str.14.
  19. ^ Loftis, Zenas (1911). Zpráva od Batanga: Deník Z.S. Loftis. New York: Fleming H. Revell. str.29, 32.
  20. ^ Loftis, Zenas (1911). Zpráva od Batanga: Deník Z.S. Loftis. New York: Fleming H. Revell. str.56, 58.
  21. ^ Loftis, Zenas (1911). Zpráva od Batanga: Deník Z.S. Loftis. New York: Fleming H. Revell. str.39, 56, 70, 71.
  22. ^ A b Loftis, Zenas (1911). Zpráva od Batanga: Deník Z.S. Loftis. New York: Fleming H. Revell. str.72.
  23. ^ Loftis, Zenas (1911). Zpráva od Batanga: Deník Z.S. Loftis. New York: Fleming H. Revell. str.76, 77.
  24. ^ Loftis, Zenas (1911). Zpráva od Batanga: Deník Z.S. Loftis. New York: Fleming H. Revell. str.77.
  25. ^ Loftis, Zenas (1911). Zpráva od Batanga: Deník Z.S. Loftis. New York: Fleming H. Revell. str.78.
  26. ^ Loftis, Zenas (1911). Zpráva od Batanga: Deník Z.S. Loftis. New York: Fleming H. Revell. str.109, 112.
  27. ^ McLean, Archibald (1912). Výrobci epochy moderních misí. New York: Fleming H. Revell. str.289.
  28. ^ Loftis, Zenas (1911). Zpráva od Batanga: Deník Z.S. Loftis. New York: Fleming H. Revell. str.34.
  29. ^ Loftis, Zenas (1911). Zpráva od Batanga: Deník Z.S. Loftis. New York: Fleming H. Revell. str.59, 60.
  30. ^ Loftis, Zenas (1911). Zpráva od Batanga: Deník Z.S. Loftis. New York: Fleming H. Revell. str.70.
  31. ^ Loftis, Zenas (1911). Zpráva od Batanga: Deník Z.S. Loftis. New York: Fleming H. Revell. str.96.
  32. ^ Loftis, Zenas (1911). Zpráva od Batanga: Deník Z.S. Loftis. New York: Fleming H. Revell. str.42.
  33. ^ Loftis, Zenas (1911). Zpráva od Batanga: Deník Z.S. Loftis. New York: Fleming H. Revell. str.48.
  34. ^ Loftis, Zenas (1911). Zpráva od Batanga: Deník Z.S. Loftis. New York: Fleming H. Revell. str.59.
  35. ^ Loftis, Zenas (1911). Zpráva od Batanga: Deník Z.S. Loftis. New York: Fleming H. Revell. str.37.
  36. ^ Loftis, Zenas (1911). Zpráva od Batanga: Deník Z.S. Loftis. New York: Fleming H. Revell. str.52.
  37. ^ Loftis, Zenas (1911). Zpráva od Batanga: Deník Z.S. Loftis. New York: Fleming H. Revell. str.63.
  38. ^ Loftis, Zenas (1911). Zpráva od Batanga: Deník Z.S. Loftis. New York: Fleming H. Revell. str.75.
  39. ^ A b McLean, Archibald (1912). Výrobci epochy moderních misí. New York: Fleming H. Revell. str.290.
  40. ^ Loftis, Zenas (1911). Zpráva od Batanga: Deník Z.S. Loftis. New York: Fleming H. Revell. str.151.
  41. ^ McLean, Archibald (1912). Výrobci epochy moderních misí. New York: Fleming H. Revell. str.292 –293.
  42. ^ Loftis, Zenas (1911). Zpráva od Batanga: Deník Z.S. Loftis. New York: Fleming H. Revell. str.153.
  43. ^ McLean, Archibald (1912). Výrobci epochy moderních misí. New York: Fleming H. Revell. str.292.
  44. ^ Shelton, Albert (1921). Průkopnické v Tibetu: Osobní záznam života a zkušeností v misijních oblastech. New York: Fleming H. Revell. str.74.
  45. ^ A b Shelton, Albert (1921). Průkopnické v Tibetu: Osobní záznam života a zkušeností v misijních oblastech. New York: Fleming H. Revell. str.74 –75.
  46. ^ A b Shelton, Albert (1921). Průkopnické v Tibetu: Osobní záznam života a zkušeností v misijních oblastech. New York: Fleming H. Revell. str.75.
  47. ^ A b C McLean, Archibald (1912). Výrobci epochy moderních misí. New York: Fleming H. Revell. str.294.
  48. ^ Shelton, Albert (1921). Průkopnické v Tibetu: Osobní záznam života a zkušeností v misijních oblastech. New York: Fleming H. Revell. str.76.
  49. ^ Misijní zpravodaj. Cincinnati: Zahraniční křesťanská misijní společnost. 1918. str. 525.
  50. ^ Loftis, Zenas (1911). Zpráva od Batanga: Deník Z.S. Loftis. New York: Fleming H. Revell. str.136 –137.
  51. ^ Loftis, Zenas (1911). Zpráva od Batanga: Deník Z.S. Loftis. New York: Fleming H. Revell. str.137.
  52. ^ Sborník Mužského národního misijního kongresu Spojených států amerických: Chicago Illinois, 3. – 6. Května 1910. New York: Laické misijní hnutí. 1910. str.131 –132.
  53. ^ Misijní zpravodaj. Cincinnati: Zahraniční křesťanská misijní společnost. 1918. str. 5 582.
  54. ^ McGilvary, Daniel (1912). Půl století mezi siamskými a laoskými: Autobiografie. New York: Fleming H. Revell.
  55. ^ Griffis, William (1912). Moderní průkopník v Koreji: Životní příběh Henryho G. Appenzellera. New York: Fleming H. Revell.
  56. ^ Dennis, James (1913). Moderní volání misí; Studie některých větších aspektů velkého podniku. New York: Fleming H. Revell.