Jehuda Henkin - Yehuda Henkin

RabbiHenkin.jpg

Rabín Jehuda Herzl Henkin (nar. 1945), autor Responsa Benei Vanim, je moderní ortodoxní posek.

Henkin se narodil v Pensylvánii v roce 1945 a vyrůstal v Stamford, Connecticut. Jeho otec byl Hillel Henkin, židovský pedagog v Nové nebe, Connecticut. Po maturitě na ješivě na Flatbush High School v roce 1962 studoval šest let se svým slavným dědečkem rabínem Yosef Eliyahu Henkin, od kterého obdržel semichah, a sloužil jako rabín Beit She'an údolí před přesunem do Jeruzaléma.

Žije v Jeruzalém, s jeho ženou, Chana Henkin [on ], zakladatel a vedoucí Nishmat, Institut pro pokročilá židovská studia pro ženy.[1] Jeho syn, rabín Eitam Henkin a jeho snacha byli zavražděni palestinskými teroristy dne 1. října 2015.[2]

Responsa

R. Yehuda Henkin diskutuje, zda ti, kteří věřte, že Lubavitcher Rebbe je mesiáš jsou považováni za kacíře, kteří rozhodují, že nejsou.[3]

Toto slyšení uvádí svého dědečka R. Yosefa Eliyahu Henkina Shofar a Megillah nelze provést rádiem, a to proto Kol Isha neplatí pro rádio.[4] R. Yehudah Henkin si nebyl jistý, zda se to týká poslechu ženského hlasu v televizi.[4]

Umožňuje ženám studovat Talmud.[5]

Dovoluje tančit v sobotu.[6]

Dovoluje muži, aby mu při nabídce podal ženskou ruku, a naopak.[7]

S odkladem na Arukh HaShulkan

Cituje svého dědečka R. Yosefa Eliyahu Henkina, který zvažuje Aruch HaShulchan jako definitivnější než Mišna Berurah.[8]

  • Jedná se o novější autoritu ve vztahu k Mishnah Brurah. Ačkoli Aruch haShulchan na Choshen Mishpat předcházel Mishnah Berurah, část Orach Chayim byla publikována až 10 let po Mishnah Berurah.
  • Pokrývá všechny Shulkhan Arukh
  • Ještě důležitější je, že Arukh HaShulchan odráží tehdejší minhagim, zatímco Mishna Berurah je mnohem precedentnější / textově založený.

Partnerství Minyan

Napsal hlavní námitku proti konceptu a partnerství minyan, zejména otázka povolávání žen do EU Tóra. V článku v článku v deníku EDAH věnovaném tomuto tématu poskytl bod po bodu halakhic protiargumenty, a také řekl:

Bez ohledu na argumenty, které lze dnes nabídnout, aby umožnily ženský aliyot [čtení Tóry] - že od kevod ha-tsibbur lze upustit, že to neplatí dnes, když jsou všichni gramotní, že to neplatí, když se olim spoléhá na (mužský) ba`al qeri’ah a samy o sobě nečtou - ženský aliyot zůstává mimo konsenzus a sbor, který je ustanovuje, není pravoslavný ve jménu a dlouho nezůstane pravoslavným v praxi. Podle mého úsudku se jedná o přesné tvrzení nyní i v dohledné budoucnosti a nevidím žádný důvod o tom polemizovat.[9]

Reference

  1. ^ Nishmat.net
  2. ^ „Jména rodičů zabitých při útoku zveřejněna“. Kanál 7.
  3. ^ Bnei Banim 4:26
  4. ^ A b Bnei Banim 2: 211 a 3: 127
  5. ^ Bnei Banim 3:12
  6. ^ Bnei Banim 1:12
  7. ^ Hakirah.org viz Negiah, část s názvem „Potřesení rukou v Halacha.“
  8. ^ 2, str. 31
  9. ^ Jehuda Herzl Henkin, "Qeri’at ha-Torah od žen: kde dnes stojíme." Edah 1: 2, 2001 (pdf)

Bibliografie

  • Responsa Benei Vanim, 4 svazky
  • Biblický komentář, Hibah Yeteirah (Brooklyn: Lambda Publishers)
  • Ztráta rovnosti: Pokusy o komentář Tóry, Halacha a židovské myšlení (Urim Publications, 1999)
  • Nové interpretace Parshy (Ktav, 2001)
  • „Qeri'at ha-Torah od žen: kde dnes stojíme“ (PDF). Edah.org 1: 2,. 2001.CS1 maint: extra interpunkce (odkaz)
  • Responsa k otázkám současných židovských žen (Ktav, 2003)
  • Porozumění Tzniut: Moderní spory v židovské komunitě (Urim Publications, 2008)
  • „Je handshaking porušením Tóry?“ (PDF). Hakirah.org, sv. 4. 2007.

externí odkazy