Vlk Liebeschuetz - Wolf Liebeschuetz
 | tento článek příliš spoléhá na Reference na primární zdroje. (Říjen 2020) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) |
Vlk Liebeschuetz | |
|---|---|
| narozený | 22. června 1927 Hamburg, Německo |
| Národnost | britský |
| Manžel (y) | Margaret Taylor (m. 1955) |
| Děti | 3 |
| Akademické pozadí | |
| Alma mater | |
| Doktorský poradce | Arnaldo Momigliano |
| Akademická práce | |
| Disciplína | Dějiny |
| Subdisciplína | Pozdní starověk |
| Instituce | |
John Hugo Wolfgang Gideon Liebeschuetz FBA (narozený 22 června 1927) je německý britský historik, který se specializuje na pozdní starověk.
Časný život
John Hugo Wolfgang Gideon Liebeschuetz se narodil v roce Hamburg dne 22. června 1927, syn historika Hans Liebeschuetz a lékař Rahel Plaut. Jeho otec byl prominentní středověký kdo učil na Univerzita v Hamburku. Rodina byla bohatá, protože zdědila velké jmění po Wolfově pradědovi Brachovi, který vydělával spoustu peněz obchodováním s bavlnou v Antebellum South.[1] Rodina Liebeschuetz byla židovská a byla vystavena přibývání antisemitský pronásledování po zabavení moci podle Nacisté.[2] Jako mladého chlapce byl Liebeschuetz vyloučen z gymnázia, protože byl Žid, a následně byl vyučován v celo židovské škole.[3] Ačkoli jeho rodině se podařilo uprchnout, jeho učitel byl nakonec zavražděn Holocaust.[3] Jeho otec byl dvakrát zatčen Gestapo a uvězněn v Koncentrační tábor Sachsenhausen. Po Kristallnacht z listopadu 1938 se rodina rozhodla emigrovat do Anglie.[2] Jejich emigraci sponzoroval Warburg Institute, s nimiž byla rodina Liebeschuetz dlouho úzce spjata.[4]
Po příjezdu do Anglie se rodina Liebeschuetzů usadila Liverpool. Wolfův otec se stal lektorem na University of Liverpool, a hrála důležitou roli při založení Institut Leo Baeck v Londýn.[2]
Vzdělávání
Liebeschuetz získal své Vysvědčení pro vyšší školu na Whitgift School, Croydon v roce 1945, a původně zamýšlel studovat lék. Zavázal se svým Národní služba v Zóna kanálu v Egyptě jako seržant v Royal Army Educational Corps. Po odchodu z armády v roce 1946 studoval Liebeszhuetz starověké a středověké dějiny na University College v Londýně, kde byli jeho učitelé John Morris a A. H. M. Jones. Po absolvování studia v roce 1951 pracoval Liebeszhuets jako učitel a získal jednoroční postgraduální certifikát ve vzdělávání na Westminister College London. Později studoval na Ph.D na University College London. Byl nadřízeným Arnaldo Momigliano a Liebeszhuetz byl schopen konzultovat T. B. L. Webster a Robert Browning.[2]
Kariéra
Po získání doktorátu pracoval Liebeszhuetz v letech 1958 až 1963 jako učitel na gymnáziu Heanor, Derbyshire. V roce 1963 byl jmenován asistentem na katedře klasiků v University of Leicester, který byl tehdy pod vedením profesora Abraham Wasserstein.[4] V roce 1972 vydal monografii Antiochie: Městská a císařská správa v pozdější římské říši.[5]
V roce 1979 byl jmenován profesorem a vedoucím katedry klasických a archeologických studií na VŠE University of Nottingham.[2] Tuto pozici dříve zastával E. A. Thompson.[6] Rok 1979 byl také rokem vydání jeho monografie Kontinuita a změna římského náboženství, který zkoumal jak Římské náboženství fungovalo a jak to bylo opuštěno.[6] Na počátku 90. let se Liebeschuetz stále více zajímal o roli „barbaři "v pád Západořímské říše. Jeho Barbaři a biskupové (1990) se tímto tématem zabýval.[7]
Odchod do důchodu
Liebeszhuetz odešel do důchodu v roce 1992 a byl zvolen Člen Britské akademie stejný rok. V roce 1993 byl jmenován členem Institut pro pokročilé studium na Univerzita Princeton.[2]
Výzkum
Výzkum společnosti Liebeszhuetz se soustředil na pozdní starověk, zejména povaha Římská města a římské náboženství během této doby.[2] Tvrdí, že římské náboženství zůstalo silné až do pozdního starověku.[5]
V poslední době Liebeszhuetz zkoumal úlohu „barbarů“ při pádu Západořímské říše.[7] Uplatnění etnogeneze model vyvinutý společností Herwig Wolfram z Vídeňská škola historie Liebeszhuetz tvrdil, že Vizigóti se ukázal jako lid pod vedením Alaric I a další Gothové slouží s ním v Římská armáda.[8] Dále tvrdil, že části Getica podle Jordanes, například záznam o gotické migraci z Skandinávie směrem k Černé moře, je odvozen z pravých gotických ústních tradic.[9] Liebeszhuetz tvrdí, že brzy Germánské národy sdíleli společný jazyk, kulturu a identitu a považuje koncept germánských národů za nepostradatelný pro vědu.[10] V 90. letech byl Liebeszhuetz účastníkem Transformace římského světa projekt, který sponzoroval Evropská vědecká nadace.[8] Mnoho členů tohoto projektu popřelo dopad nebo dokonce existenci germánských národů a snažilo se vyřadit černou listinu z tradiční myšlenky, že Římská říše upadla.[11] Liebeschuetz tyto názory kritizoval. Ačkoli popírači existence germánských národů často kritizují, že mají nacistický Liebeschuetz obvinil popírače, že praktikují ideologicky dogmatické a chybné vědecké vzdělání překvapivě podobné tomu nacistickému, a obvinil je z manipulace s historií ve snaze propagovat multikulturalismus a Evropský federalismus.[12][není nutný primární zdroj ]
Osobní život
Liebeszhuetz se oženil s Margaret Taylor v roce 1955, se kterou má tři dcery a několik vnoučat.[2]
Vybraná bibliografie
- Antiochie: Městská a císařská správa v pozdější římské říši. Clarendon Press. 1972.
- Kontinuita a změna římského náboženství. Clarendon Press. 1979. ISBN 9780198148227.
- Barbaři a biskupové: armáda, církev a stát ve věku Arcadia a Zlatoústého. Clarendon Press. 1990. ISBN 9780198148869.
- Úpadek a pád římského města. Oxford University Press. 2001. ISBN 9780198152477.
- Úpadek a změny v pozdním starověku: náboženství, barbaři a jejich historiografie. Ashgate. 2006. ISBN 9780860789901.
- Ambrose a John Chrysostom: Klerici mezi pouští a říší. Oxford University Press. 2011. ISBN 9780199596645.
- Východ a západ v pozdním starověku: invaze, osídlení, etnogeneze a náboženské konflikty. Brill. 2015. ISBN 9789004289529.
Citace
- ^ Liebeschuetz 2015, s. XI.
- ^ A b C d E F G h Pitná voda 2007, s. 1-3.
- ^ A b Liebeschuetz 2015, str. IX-X.
- ^ A b Liebeschuetz 2015, str. XII-XIV.
- ^ A b Liebeschuetz 2015, str. XIX.
- ^ A b Liebeschuetz 2015, str. XII-XIX.
- ^ A b Liebeschuetz 2015, s. XX-XXI.
- ^ A b Liebeschuetz 2015, str. XXI.
- ^ Liebeschuetz 2015, str. XXI, 106.
- ^ Liebeschuetz 2015, s. XXV, 85-100. „Germánské kmeny ... skutečně měly jak základní tradice, tak smysl pro společnou identitu, a ... tyto se vyvinuly dlouho před jejich vstupem do římského světa ... [Germánské kmeny (Germanicae gentes) mluvily stejně jazyk ... Caesar a Tacitus si jistě mysleli, že lidé, kterým říkali Němci, sdíleli prvky společné kultury. Tacitus určitě věděl, že sdílejí jazyk ... [E] ven, kdyby různé gentes nesdíleli pocit německé identity, sdíleli jazyk nebo alespoň mluvili úzce souvisejícími dialekty ... Proto pojem „germánský“ zůstává užitečný, dokonce nepostradatelný ... Některé tradice, zejména jazyk, měly všechny kmeny společné. “
- ^ Liebeschuetz 2015, str. XXIII.
- ^ Liebeschuetz 2015, str. XXI, 99-100.
Zdroje
- Drinkwater, J. F. (2007). „J. H. W. G. Liebeschuetz: An Introduction“. v Pitná voda, Johne; Salway, Benet (eds.). Wolf Liebeschuetz Reflected: Eseje prezentované kolegy, přáteli a žáky. Bulletin Ústavu klasických studií. Doplněk. 91. Oxford University Press. s. 1–3. JSTOR 43767806.
- Liebeschuetz, Vlk (2015). Východ a západ v pozdním starověku: invaze, osídlení, etnogeneze a náboženské konflikty. Dopad říše. 20. Brill. ISBN 978-90-04-28952-9. ISSN 1572-0500.
