William McDougall (psycholog) - William McDougall (psychologist)

William McDougall
William McDougall psychical researcher.png
William McDougall
narozený22. června 1871 (1871-06-22)
Chadderton, Lancashire, Anglie, Spojené království
Zemřel28. listopadu 1938 (1938-11-29) (ve věku 67)
Durham, Severní Karolína, USA
Národnostbritský
Vědecká kariéra
PolePsychologie
Doktorský poradceW. H. R. Rivers
VlivyJean-Baptiste Lamarck, Carl Jung
OvlivněnoThorstein Veblen,[1] Konrad Lorenz, Cyril Burt

William McDougall FRS[2] (/məkˈduːɡ.l/; 22. června 1871-28. Listopadu 1938) byl počátkem 20. století psycholog který strávil první část své kariéry ve Velké Británii a druhou část ve Spojených státech. Napsal řadu velmi vlivných učebnic a byl zvláště důležitý při vývoji teorie instinkt a ze dne sociální psychologie v anglicky mluvícím světě. Byl odpůrcem behaviourismus a stojí poněkud mimo hlavní proud vývoje angloamerického psychologického myšlení v první polovině 20. století; ale jeho práce byla mezi laiky velmi známá a respektovaná.

Životopis

McDougall navštěvoval několik škol, Owens College, Manchester a St John's College, Cambridge.[3] Studoval také medicínu a fyziologii v Londýně a Göttingen. Po výuce na University College v Londýně a Oxford, byl přijat do obsazení William James chair of psychology ve společnosti Harvardská Univerzita v roce 1920, kde působil jako profesor psychologie v letech 1920 až 1927. Poté se přestěhoval do Duke University, kde založil Parapsychologickou laboratoř pod J. B. Rýn a kde zůstal až do své smrti. Byl členem královská společnost. Mezi jeho studenty byli Cyril Burt, May Smith, William Brown a John Flügel.[4]

Zájmy a sympatie McDougalla byly široké. Zajímal se o eugenika, ale odešel z neodarwinovský ortodoxie při zachování možnosti dědičnosti získaných vlastností, jak navrhuje Jean-Baptiste Lamarck; provedl mnoho experimentů určených k demonstraci tohoto procesu.[5] Proti behaviourismu tvrdil, že chování je obecně cílené a účelné, což je přístup, který nazval hormonální psychologie (z řecký ὁρμή hormonḗ "impuls"). Nejprve nastínil hormonální psychologii v An Introduction to Social Psychology (Londýn, 1908.) Hormická psychologie slouží jako jeden ze základních rámců pro pochopení široké škály lidských motivačních sil. Termín „hormonální“ pochází z řeckého slova pro impuls a podle Hilgarda (1987) byl čerpán z práce britského kolegy T. P. Nunna (Larson, 2014).

V teorii motivace hájil myšlenku, že jednotlivci jsou motivováni značným počtem zděděných instinktů, jejichž jednání nemusí vědomě rozumět, takže nemusí vždy rozumět svým vlastním cílům. Jeho myšlenky na instinkt byly silně ovlivněny Konrad Lorenz[Citace je zapotřebí ], i když to Lorenz ne vždy uznával[Citace je zapotřebí ]. McDougall podstoupil psychoanalýza s C. G. Jung, a byl také připraven studovat parapsychologie.

Kvůli jeho zájmu o eugenika a jeho neortodoxní postoj vývoj „McDougall byl přijat jako ikonická postava příznivci silného vlivu zděděných znaků na chování, z nichž někteří jsou považováni většinou psychologů hlavního proudu za vědeckých rasistů. Napsal:

„...; těch několik významných černochů, takzvaných, z Ameriky - jako Douglass, Booker Washington, Du Bois - byli, věřím, ve všech případech mulati nebo měli nějaký podíl bílé krve. Můžeme spravedlivě připsat neschopnost černošské rasy k formování národa kvůli nedostatku mužů obdařených vlastnostmi velkých vůdců, dokonce více než na nižší úroveň průměrné kapacity “(McDougall, William., The Group Mind, str.187, Arno Press, 1973 ; Copyright, 1920 GP Putnam's Sons).

McDougall se oženil ve věku 29 let („proti mým uvažovaným zásadám“, uvádí ve své autobiografické eseji, „protože jsem se domníval, že muž, jehož životním cílem bylo rozvíjet se v maximální možné míře jeho intelektuální schopnosti, by se neměl oženit před čtyřiceti, pokud vůbec"). Měl pět dětí.

McDougallova kniha Skupinová mysl obdržel „velmi nepřátelské recenze“ od psychologů, ale veřejnosti se dobře prodával. The Americký tisk kritizoval McDougalla, protože jeho přednášky o národní eugenice byly považovány za rasistické.[5]

Psychický výzkum

McDougall byl silným zastáncem vědecká metoda a akademická profesionalizace v psychickém výzkumu. Zasloužil se o založení parapsychologie jako univerzitní obor v USA na počátku 30. let. Tradiční historiografie psychického výzkumu, kterému dominují „vítězové“ závodu o „vědu o duši“, odhaluje fascinující epistemologické nesouměřitelnosti a komplexní soubor mezistupňů mezi vědeckými a metafyzickými předpoklady při vytváření a udržování vědeckého stavu naživu psychologie. Revidované historie psychického výzkumu a jeho vztah k psychologii s kritickým tahem, který se neomezuje pouze na ten, na který se i tak pohlíží s podezřením, tedy nabízí historikům výzvu i příslib, jehož diskusi chce tento článek stimulovat (Sommer , 2012). [6] V roce 1920 McDougall sloužil jako prezident Společnost pro psychický výzkum a v následujícím roce svého protějšku v USA Americká společnost pro psychický výzkum.[7]

McDougall pracoval na zařazení řady vědeckých, náboženských, etických, politických a filozofických problémů a příčin do široké „sítě aktérů“, která nakonec prosadila institucionalizaci a profesionalizaci parapsychologie (Asprem, 2010). Byl také členem Scientific American výbor, který vyšetřoval médium Mina Crandon.[5] Navštěvoval schůzky s médiem a byl vůči ní skeptický “ektoplazmatický ruka ". Měl podezření, že jde o část zvířete, uměle manipulovaného tak, aby připomínalo ruku. McDougallovo podezření potvrdili nezávislí odborníci, kteří prozkoumali fotografie ruky."[5]

McDougall to kritizoval spiritualismus, věřil, že někteří jeho zastánci jako např Arthur Conan Doyle nepochopili psychický výzkum a „věnují se propagandě“.[5] V roce 1926 McDougall uzavřel: „Zúčastnil jsem se značného počtu vyšetřování údajných nadpřirozených jevů; dosud se mi však v žádném případě nepodařilo najít přesvědčivé důkazy, ale našel jsem dost důkazů o podvodech a podvodech.“[8]

McDougall však nadále podporoval vědecký výzkum psychických jevů a v roce 1937 byl zakládajícím spolueditorem (s Josephem Banksem Rýnem) recenzovaného Journal of Parapsychology, který nadále vychází. Protože jako první vytvořil teorii lidského instinktivního chování, ovlivnil vývoj nové oblasti sociální psychologie.

Animismus

V roce 1911 byl autorem McDougall Tělo a mysl: Historie a obrana animismu. V práci odmítl oba materialismus a darwinismus a podporoval formu Lamarckismus kde vedou mysl vývoj. McDougall bránil formu animismus kde má veškerá hmota mentální aspekt; jeho názory byly velmi podobné panpsychismus protože věřil, že v hmotě existuje animační princip, a ve své práci tvrdil, že existují oba psychologický a biologický důkazy pro tuto pozici.[9] McDougall tuto teorii bránil mysl a mozek je odlišný, ale vzájemně na sebe působí, i když nebyl dualista ani monista, protože věřil, že jeho teorie animismu nahradí oba filozofické pohledy na dualismus a monismus.[10][11] Jako parapsycholog také tvrdil telepatie byl vědecky prokázán, použil na obranu své teorie animismu důkazy z psychického výzkumu i z biologie a psychologie.[12]

McDougall vytvořil další dílo útočící na materialismus Materialismus a vznikající evoluce (1929). Materialismus a nová evoluce (1929) byl jediným výrazným psychologickým přístupem k této oblasti, kromě knihy Floyda Allpotta s názvem Sociální psychologie, napsané v roce 1924. V knize kritizoval také teorii vznikající evoluce jak tvrdil, ignoroval důkazy o Lamarckismus a ignoroval důkazy o tom, že evoluce vede mysl. Poslední práce McDougalla na toto téma s názvem Hádanka života (1938) kritizovali organismus jak podle McDougalla, i když teorie organismu odmítla materialismus, nezašla dostatečně daleko, aby prosazovala aktivní roli nefyzikálního principu.[13]

Vybraná bibliografie

William McDougall:

  • Fyziologická psychologie (1905)
  • Úvod do sociální psychologie. Methuen & Co, s. x, 355 (Londýn 1908). A druhé vydání objevil se v roce 1909.
Tato kniha byla několikrát přetištěna. Například v roce 1960 publikoval University Paperbacks, otisk Methuen & Co a Barnes & Noble, dotisk 23. vydání.[14]
  • Tělo a mysl: Historie a obrana animismu (1913)
  • Skupinová mysl: Náčrt principů kolektivní psychologie s určitým pokusem o jejich uplatnění při interpretaci národního života a charakteru (1920, dotisk 1973)
  • Je Amerika bezpečná pro demokracii? Šest přednášek na Lowellově institutu v Bostonu, pod názvem Antropologie a historie nebo vliv ústavy na osudy národů (1921)
  • Nástin psychologie (1923)
  • Nástin abnormální psychologie (1926)
  • Postava a chování života (1927)
  • Moderní materialismus a vznikající evoluce (1929)
  • Energie mužů (1932)
  • Riddle of Life (1938)

Margaret Boden:

  • Účelové vysvětlení v psychologii (1972)

Viz také

Reference

  1. ^ Hodgson, Geoffrey M. 1998. „O vývoji evoluční ekonomie Thorsteina Veblena.“ Cambridge Journal of Economics. 22(4):415–431.
  2. ^ Greenwood, M.; Smith, M. (1940). „William McDougall. 1871-1938“. Nekrologická sdělení členů Královské společnosti. 3 (8): 39. doi:10.1098 / rsbm.1940.0005. S2CID  178691073.
  3. ^ „McDougall, William (MDGL890W)“. Databáze absolventů Cambridge. Univerzita v Cambridge.
  4. ^ Wooldridge, Adrian (2006). Měření mysli: vzdělávání a psychologie v Anglii C.1860-c.1990. Cambridge University Press. str. 57–58. ISBN  9780521026185. Citováno 15. března 2015.
  5. ^ A b C d E Berger, Arthur S. (1988). Portrét Williama McDougalla. v Životy a dopisy v americké parapsychologii: Biografická historie, 1850–1987. McFarland. str. 118–124. ISBN  0-89950-345-4
  6. ^ Asprem, E. (2010), „Pěkné uspořádání heterodézie: William McDougall a profesionalizace psychického výzkumu“, Journal of the History of the Behavioral Sciences, 46 (2):123–143.
  7. ^ Krantz, DL; Hall, R; Allen, D (1969), „William McDougall a problém účelu.“, Journal of the History of the Behavioral Sciences (publikováno leden 1969), 5 (1), s. 25–38, doi:10.1002 / 1520-6696 (196901) 5: 1 <25 :: AID-JHBS2300050104> 3.0.CO; 2-S, PMID  11610086
  8. ^ Valentine, Elizabeth R. (2011). Strašidla a strašidla: Vztahy mezi psychickým výzkumem a akademickou psychologií v Británii v meziválečném období. Dějiny humanitních věd 25: 67–90.
  9. ^ The New international encyclopaedia, svazek 7, Dodd, Mead and company, 1923, s. 282
  10. ^ David Ray Griffin Parapsychologie, filozofie a spiritualita: postmoderní průzkum 1997, s. 139
  11. ^ William McDougall Tělo a mysl: historie a obrana animismu Methuen, 1911
  12. ^ Janet Oppenheim The Other World: Spiritualism and Psychical Research in England, 1850–1914 1988, str. 263–264
  13. ^ Peter J. Bowler Sladění vědy a náboženství: debata v Británii na počátku dvacátého století 2001, s. 181–184
  14. ^ McDougall, William (1960), Úvod do sociální psychologie (23. vydání), University Paperbacks. Otisk Methuen & Co (Londýn) a Barnes & Noble (New York)., S. Xxi – xxii (Poznámka: Předmluva k 23. vydání začíná p.xxi, s datem této předmluvy [říjen 1936] na p.xxii.)

Další čtení

externí odkazy