William G. Pollard - William G. Pollard
William G. Pollard | |
---|---|
Pollard (vlevo) a Eleanor Rooseveltová (uprostřed) sledovat, jak sestra předvádí a počitadlo záření během Rooseveltovy návštěvy v roce 1955 v nemocnici pro výzkum rakoviny Oak Ridge | |
narozený | William Grosvenor Pollard 1911 |
Zemřel | 1989 (ve věku 77–78) |
Alma mater | |
Známý jako | Plynná difúze Založení Univerzity spojené s Oak Ridge Fyzik a křesťan (1961) |
Manžel (y) | Marcella (m. 1932) |
Vědecká kariéra | |
Pole | Nukleární fyzika |
Instituce | University of Tennessee |
Teze | K teorii beta-paprskového typu radioaktivního rozpadu (1935) |
Vlivy | Harold K. Schilling |
Církevní kariéra | |
Náboženství | Křesťanství (anglikánský ) |
Kostel | Biskupská církev (USA) |
Nařízeno | 1952 |
William Grosvenor Pollard (1911–1989) byl Američan fyzik a Episkopální kněz. Svou kariéru zahájil jako profesor fyzika v roce 1936 na University of Tennessee. V roce 1946 prosazoval organizaci Institut jaderných studií v Oak Ridge (ORINY). Jeho výkonným ředitelem byl až do roku 1974.[1] Za kněze byl vysvěcen v roce 1954. Je autorem a spoluautorem významného množství materiálu v oblastech křesťanství a Věda a náboženství najdete v knihách, kapitolách knih a článcích v časopisech. Někdy byl označován jako „atomový jáhen“.[2][3]
Život
Narodil se v Batavia, New York, v roce 1911. Jeho otec, Arthur L. Pollard, důlní inženýr a bakteriolog, rodinu přestěhoval do Knoxville, Tennessee, když bylo Pollardovi dvanáct. Pollard byl vychován v Episkopální víry, ale na střední škole se pustil do Unitářský kostel. Po třech letech se toho také vzdal. Po svatbě v roce 1932 se znovu začal účastnit biskupských služeb.[4] Získal a Bakalář umění stupně od University of Tennessee v roce 1932 a Master of Arts a doktor filozofie stupně od Rice University v roce 1934, respektive 1935. Jeho práce byla oprávněná K teorii beta-paprskového typu radioaktivního rozpadu.[4] V roce 1936 nastoupil na University of Tennessee jako člen fakulty a v roce 1943 se stal řádným profesorem.
Projekt Manhattan
V roce 1944 byl pod rouškou laboratoře speciálních slitin a kovů na Kolumbijské univerzitě požádán, aby se připojil k Projekt Manhattan. Provedl výzkum na a plynná difúze extrakční metoda U-235 od obyčejného uran. Zpočátku pracoval v Columbia University je Pupin Physics Laboratories.[4]
Vysvěcení
Byl vysvěcen na Žhnoucí středa 17. prosince 1952. Jeho čtyři synové, tehdy ve věku 10 až 17 let, sloužili jako akolyty. Řada vědců a zaměstnanců z Institut jaderných studií v Oak Ridge zúčastnili spolu s několika reportéry a fotografy.[4]
Postoj ke vztahu náboženství a vědy
Pozice Pollarda na vztah náboženství a vědy zahrnuje Bůh jednající skrz kvantová neurčitost. Jeho pozice je považována za podobnou pozici Karl Heim, J. J. Thomson, Arthur Compton, George Thomson, E. T. Whittaker, a Eric Mascall.[5]
Pokračující vliv
Kniha Frontiers of Science & Faith: Examining Questions from the Big Bang to the End of the Universe (2002) připisují Pollardovi důležitý příspěvek k významnému sledu myšlenek na náboženství a kvantová neurčitost což vedlo k dalším představám o náboženství a teorie chaosu.[6] Kapitola 5 z Božská akce a moderní věda (Cambridge University Press, 2002) je rozdělena do tří sekcí: „Pre-Pollardova kvantová SDA“, „William Pollard“ a „Post-Pollardova kvantová SDA“.
Padesáté výročí Kent School
Opálení ekumenický seminář konaný na počest padesátého výročí Kent School (1955), Pollard byl jedním z osmi významných řečníků, kteří hovořili Křesťanská myšlenka vzdělání. Podle herectví New York Times zpravodaj Edward N. West, kánon newyorské katedrály Svatý Jan Božský a autor Zprostředkování evangelia svatého Jana„řečníci byli stejně odlišní, jak autentické křesťanství produkuje.“ Včetně dalších reproduktorů Univerzita Princeton historik a Presbyterián laik E. Harris Harbison, Cry, milovaná země autor a anglikánský laik Alan Paton, Profesor Liturgie a Episkopální kněz Massey H. Shepherd, římský katolík kněz John Courtney Murray, římský katolík laik a poté emeritní profesor Univerzita Princeton Jacques Maritain, Ruský pravoslavný kněz a pak Harvardská Univerzita profesor Georges Florovsky, a protestant teolog Reinhold Niebuhr. Podle Westa: „Tito přispěvatelé jsou tak vynikající, že myšlení je na tak vysoké úrovni, že každý inteligentní čtenář bude nadšený. Křesťanský postoj nebyl nikdy lépe vyjádřen. Pollard a Edmund Fuller společně upravil výsledky tohoto semináře, které byly publikovány jako Křesťanská myšlenka vzdělávání: příspěvky a diskuse (Yale University Press, 1958).[7][8]
Publikovaná díla
- „Význam komplementarity pro časopis Life Sciences American Journal of Physics“, American Journal of Physics, Květen 1952, svazek 20, číslo 5, str. 281–288
- Křesťanská myšlenka vzdělávání: příspěvky a diskuse, společně upraveno Edmund Fuller (1958), Yale University Press
Dr. Pollard, předseda, dodal: „Účelem tohoto semináře je zkoumat a zásadním způsobem identifikovat zvláštní charakteristiky vzdělávacích procesů a cílů, které tvoří křesťanskou myšlenku vzdělávání. Důraz nebude kladen na náboženské perspektivy v vyučování, ani o problémech křesťanského učitele, ale spíše se bude zabývat výchovou v celém rozsahu z křesťanského hlediska.[9]
- Školy a stipendia: Křesťanská myšlenka vzdělávání: 2. část, společně s Edmundem Fullerem (1962), Yale University Press
Formální adresy univerzitních profesorů jsou obecně opakováním rituálu předmětu Loving One's Subject. Jsou to výmluvné prosby, jménem toho či onoho oboru nebo jiného oboru, o větší podíl na čase studentů. Většina skutečných okamžiků konstruktivního vzrušení přichází v diskusích. ... Existují dvě překvapivé výjimky z generalizace příspěvku univerzitních lidí. Těmito výjimkami jsou vědci. Nejúžasnější výrok o tom, jaký by měl být proces vzdělávání, nelze nalézt uprostřed majestátní živosti humanistů, ale v konverzačním, téměř neformálním projevu Edward Teller, fyzik. K nejnaléhavější a nejpohyblivější teologii přispívá Výkonný ředitel z Institut jaderných studií v Oak Ridge reverend William G. Pollard. Jejich výroky vysvětlují, proč to byly především dramatické požadavky vědy na středoškolské osnovy, které po třiceti pěti letech stagnace konečně způsobily počátky nového humanismu v americkém vzdělávání.[10]
- Hebrejská Ilias: historie vzestupu Izraele za Saula a Davida: napsané za vlády Šalomouna pravděpodobně knězem Ahimaazem, spoluautor s Robertem Henrym Pfeifferem, Harper (1957)
- Šance a prozřetelnost: Boží působení ve světě, který se řídí vědeckým zákonem, Faber a Faber a Synové Charlese Scribnera, (1958) (celý text)
- Fyzik a křesťan: Dialog mezi komunitami (1. publikováno 1961; 2. hospoda 1964), Seabury Press (celý text)
- Atomová energie a jižní věda; dopad národního programu pro atomovou energii na rozvoj vědy a techniky na jihu od roku 1946, Univerzity spojené s Oak Ridge (1966)
- Věda a víra: tajemství dvojčat, T. Nelson (1970)
- Tajemství hmoty, Americká komise pro atomovou energii (1970)
- Transcendence a prozřetelnost: úvahy fyzika a kněze, Scottish Academic Press (1986), ISBN 0-7073-0486-5
- Dlouhodobé vyhlídky na solární paliva, Americký vědec, Svazek / vydání: 64: 5, 1976 1. ledna
- "Zotavení teologické perspektivy ve vědeckém věku" (str. 22–43) v Náboženství a univerzita (1964) Editoval Jaroslav Pelikán, University of Toronto Press
- Morální důsledky energie: její výroba, distribuce a použití Autor: William G Pollard, Frederick S Carney, Thomas J. Reese, Publikováno America Press 1981, (publikováno jako zvláštní vydání Katolická mysl Říjen 1981)
- "Víra fyzika" v Moderní poutníci v Canterbury: Příběh třiadvaceti konvertitů a proč si vybrali anglikánské společenství James Albert Pike, Stephen Neill, Wystan Hugh Auden, New York, Mowbray, London: Morehouse-Gorham, 1956, 317 stran
- Recenze knihy v Časopis Time: Cestující doma, Pondělí, květen. 28, 1956
- "Tvorba alternativními historiemi", kapitola 16 Věda, víra a zjevení: přístup ke křesťanské filozofii (A slavnostní svátek pro Erica Rusta), Bob E. Patterson, Eric Charles Rust, Broadman Press, 1979, ISBN 0-8054-1809-1, 371 stránek
Reference
- ^ „Oak Ridge Post Filled“, 23. června 1974, neděle, New York Times, Sekce: GN, Strana 22, 79 slov
- ^ *"Atomový jáhen ", Časopis Time článek, pondělí 18. června 1951
- ^ Biografický index H.W. Společnost Wilson Bea Joseph, SilverPlatter International, H.W. Společnost Wilson 1953, str. 778
- ^ A b C d *"Deacon v Oak Ridge „Daniel Lang, Newyorčan, 6. února 1954, s. 37, 38, 40, 42, 44, 46, 48-55
- ^ Božská akce a moderní věda, Nicholas Saunders, 2002, Cambridge University Press, ISBN 0-521-52416-4, str. xv, 94-125
- ^ Hranice vědy a víry, John Jefferson Davis, publikováno InterVarsity Press, 2002, ISBN 0-8308-2664-5, 199 stran, str. 39, 78-79
- ^ * Křesťanská myšlenka vzdělávání: příspěvky a diskuse, spoluautor s Edmundem Fullerem (1958), Yale University Press
- ^ Canon Edward N. West, 11. srpna 1957, neděle, Recenze knihy New York Times, Strana 201, 621 slov, „V srdci každého věku musí existovat inspirativní nápad“
- ^ stránka viii z Křesťanská myšlenka vzdělávání: příspěvky a diskuse
- ^ "Slovo ve vzdělávání", recenze Školy a stipendia: Křesťanská myšlenka vzdělávání: 2. část (1962), Donald Barr, New York Times, 9. září 1962
Další čtení
- Jeho biografie na Tennessee Encyclopedia of History and Culture
- "Zakladatel ORAU " v Univerzity spojené s Oak Ridge webová stránka
- "Najděte rovnováhu ", Čas časopis článek, pondělí 26. srpna 1957
- "Poučení z Oak Ridge ", Čas časopis článek, pondělí 7. ledna 1952
- "Atomový jáhen ", Čas časopis článek, pondělí 18. června 1951
- Edward N. West, 11. srpna 1957, neděle, sekce: Recenze knihy New York Times, Strana 201, 621 slov, „V srdci každého věku musí existovat inspirativní nápad“
- "Deacon v Oak Ridge „Daniel Lang, Newyorčan, 6. února 1954, s. 37
- Pollard dostane zmínku Will Herberg je Protestant, katolík, Žid: Esej o americké náboženské sociologii (University of Chicago Press, 1953).