Vlachs (společenská třída) - Vlachs (social class)

Pro další použití viz Vlach proso.

Vlachs (latinský: Valachi; Osmanská turečtina: Eflak, pl. Eflakân; Srbochorvatština: Vlah/ Влах, pl. Vlasi/ Власи) byla v několika sociálních a fiskálních třídách pozdně středověké státy Jihovýchodní Evropa, a také výrazná sociální a fiskální třída v rámci EU proso Systém z Osmanská říše, složený převážně z Východní ortodoxní křesťané kdo cvičil nomádské a polokočovné pastorační životní styl, včetně populací v různých migračních regionech, složených převážně z etnických Vlachs, Srbové a Albánci.[1][2] Od středních desetiletí 17. století se sloučení procesu sedentarizace pravoslavných Vlachů a jejich postupná fúze se srbským venkovským obyvatelstvem dosáhla vysoké úrovně a byla oficiálně uznána osmanskými úřady.[3][4]

Počátky

V návaznosti na Osmanské dobytí Balkánu, Vlachs být oba Ortodoxní a katolík,[5] a stále do značné míry kočovný a polokočovný pastoračníSlovansky mluvící[6] lidé hráli ve vztazích s novými dvojí roli Osmanský vládce. Ačkoli několik pravoslavných Vlachů a část katolických Vlachů z Duklja a Bosna uprchli před napadající osmanské armády, do křesťan přistane na západě (tj. Chorvatsko a v cizině );[7] zbývající z nich, oba ortodoxní uprostřed Balkán a katolíci v Hercegovina a Duklja, s radostí přivítali novou situaci, kterou vytvořili, protože jim dobyvatelé zaručili obrovské rozpětí pro sebe a svůj dobytek a slíbili zlepšit své sociální postavení.[8] Zmiňovala tedy zvláštní ujednání mezi EU Turci a Vlachové,[9] kteří zase při zachování jejich náboženství (s výjimkou některých, převážně vysoce postavených členů společnosti, kteří konvertovali na islám s cílem zajistit sobě a svým rodinám zvláštní privilegia a prominentní správní pozice z Osmanské úřady ), se umístili do Sultán služba;[10] to vše umožnilo, že Vlachové přijdou a vytvoří uvnitř privilegované třídy Proso systém v Osmanské říši ve srovnání s třídou Reaya, již více než století.[11] Se začátkem osmanské nadvlády se navíc do této společenské třídy začleňovaly i další populace podobné Vlachům (pastorační semi-nomádi),[12] jako ortodoxní Srbové chující dobytek;[4]. Srbové dovnitř Osmanské Maďarsko ve velkém počtu sloužil jako Martolos, což byli členové křesťanského původu, kteří se z velké části rekrutovali z populace Vlachů a Vlachů.[12]

Servis

Viz také: Martolos

Během rané historie Osmanské říše na Balkáně žili v Srbsku a Makedonii Vlachové, příslušníci vojenské třídy, kteří měli stejná práva jako muslimové. Mohli být potomky křesťanů, ale jejich původ není zcela jasný.[13]

Vzhledem k jejich zkušenostem s přepravou zboží a dovednosti a rychlosti, s jakou překračovali horské oblasti; Turci to začali využívat tím, že je zaměstnávali jako pomocné jednotky (voynuk ), čímž jim svěřil přepravu vojenského materiálu, provádění špionážní operace a rychle rabování -bolestivý nájezdy v nepříteli křesťan území a hlídka horské soutěsky a hranice obecně. Kromě toho vždy doprovázeli osmanské armády na jejich výpravách po celém Balkáně až po severozápad v celých komunitách; je určen k osídlení nově dobytých území hraničními vojenskými koloniemi, tzv katun nebo džemaat (které se skládaly z přibližně 20 až 50 domů); v jehož čele byla a katunar nebo primikur ("předák").[14] Oni také tvořili důležité, stejně jako vysoce očíslované křesťan vojenské posádky (Martolos) připojený k Osmanská armáda v nově dobytých městech.[12] Výměnou za jejich pravidelné povinnosti jim byla udělena privilegia, která byla všem ostatním odepřena Zimmîs podle Šerijat neboli islámské právo; například, protože pravidelně sloužili jako osmanské pomocné jednotky, směli nosit zbraně a jezdit na koních.[9] Tato obohacující privilegia byla rozšířena i na ekonomickou sféru; tyto komunity byly z velké části osvobozeny od placení daní, ale pouze ročního nájemného jednoho zlatého „dukátu“ nebo „florinu“, které platila každá z jejich domácností, a proto se začalo nazývat „Florin“ nebo „Ducat Vlachs“ (Osmanská turečtina: Filurîci Eflakân).[15] Zároveň skvěle turečtina a Slovanský muslim držení vojenských šlechticů (Sipahi a Timarli ) často s sebou přinesli značné množství těchto Vlachů[16] (někdy i Srbové),[17] aby obdělávali své pozemky.[A]

Pokles

V průběhu času, s centralizací a změnami struktury státu, ekonomického systému a vojenské organizace, se však řada služeb, které Vlachové poskytovali Osmanům, stala zbytečnou. Jako výsledek, 1520s viděl začátek Vlach sedentarizace a omezení jejich výsad. Na konci 16. století vedly tyto výsady k tomu, že většina Vlachsova sociálního postavení se rovnala sociálnímu postavení filurîci, a později s obyčejnými Reaya rolníci.[11] A konečně zvuk osmanské porážky u Sisaku v roce 1593 spustili začátek ztráty víry u těchto Vlachů (oba originální Vlachs a Srbové ) v ti, kteří do té doby byli jejich pány, a osvobodil průchod Vlachů a Srbů k Habsburská strana (vidět Povstání v Banátu ).[18]

Daň

The Rüsûm-i Eflakiye byla daň z Vlachs v Osmanská říše. Vlachům na Balkáně byly za byzantských a srbských vládců poskytnuty daňové úlevy výměnou za vojenskou službu; a toto pokračovalo pod osmanskou vládou. Místo některých obvyklých daní zaplatili speciální „Vlachovu daň“, Rüsûm-i Eflakiye: Jedna ovce a jedno jehněčí z každé domácnosti každý den na Den sv. Jiří. Vzhledem k tomu, že Vlachové byli zdaňováni odlišně, byli odlišně uvedeni v defters.[19]

Viz také

Anotace

  1. ^
    Uvádí se to v Turali-Begu Vakufname z roku 1562, že některé skvělé turečtina a Bosenský muslim Timari Spahije přinesl s sebou Ortodoxní Vlach populace z Sandžak ze Smedereva do Bosna, výslovně za tímto účelem.[20][21]

Reference

  1. ^ Steven G. Ellis, Luďa Klusáková; (2007) Imagining Frontiers, Contesting Identities str. 145; Pisa University Press ISBN  8884924669
  2. ^ Karl Kaser; (2012) Domácnost a rodina na Balkáně: Dvě desetiletí historického výzkumu rodiny na univerzitě ve Štýrském Hradci str. 117-119; LIT Verlag, ISBN  3643504063
  3. ^ Kursar 2013, str. 115,126.
  4. ^ A b Gavrilović 2003, str. 720.
  5. ^ Dominik Mandić (1980). Hrvati i Srbi: dva stara, razlicita naroda. str. 256.
  6. ^ Vladimir Babić; dr. Vaso Čubrilović; dr. Branislav Đurđević; Nedim Filipović; Ferdo Gastrin; dr. Bogo Grafenauer; dr. Nada Klaić; Ljuben Lape; dr. Arpad Lebl; Mitra Mitrović; Fedor Moačanin; dr. Jorjo Tadić; dr. Fran Zwitter (1959). HISTORIJA NARODA JUGOSLAVIJE, sv. II. Školska knjiga. str. 517.
  7. ^ Dominik Mandić (1980). Hrvati i Srbi: dva stara, razlicita naroda. str. 256.
  8. ^ Dominik Mandić (1980). Hrvati i Srbi: dva stara, razlicita naroda. str. 256.
  9. ^ A b Kursar 2013, str. 135.
  10. ^ Dominik Mandić (1980). Hrvati i Srbi: dva stara, razlicita naroda. str. 256.
  11. ^ A b Kursar 2013, str. 115.
  12. ^ A b C Kursar 2013, str. 134.
  13. ^ Cukr 1996, str. 39.
  14. ^ Dominik Mandić (1980). Hrvati i Srbi: dva stara, razlicita naroda. str. 256.
  15. ^ Dominik Mandić (1980). Hrvati i Srbi: dva stara, razlicita naroda. str. 256.
  16. ^ Dominik Mandić (1990). Hrvati i Srbi: dva stara, razlicita naroda. Nakladni zavod Matice Hrvatske. str. 201. ISBN  978-86-401-0081-6.

    [Po pádu Bihaće v roce 1592 bosenské Beylerbey Hasan Pasha Predojević usadil pravoslavné Vlachy z východní Hercegoviny, zejména ty z jeho vlastního klanu Predojević, v centrální části Pounje kolem Brekovice, Ripače, Ostrovice a Vrly Draga až po Sokolovac.]

  17. ^ Milan Vasić (1995). Bosna i Hercegovina od srednjeg veka do novijeg vremena: međunarodni naučni skup 13-15. prosince 1994. Istorijski institut SANU.
  18. ^ Ferdo Šišić: Povijest Hrvata; pregled povijesti hrvatskog naroda 600 - 1918, str. 345, Záhřeb ISBN  953-214-197-9
  19. ^ Malcolm, Noel (1996). Bosna: Krátká historie. str. 77–78. ISBN  978-0-8147-5561-7.
  20. ^ Hamdija Kreševljaković (1914). Chcete vědět, kde se nachází Bosna a Hercegovina Muslimani?. Hrvatska Svijest. str. 10.
  21. ^ Krunoslav S. Draganović (1940). Hrvati i Herceg-Bosna: Povodom polemike o nacionalnoj pripadnosti Herceg-Bosne. Dr .: Vrček, Sarajevo. str. 20.

Zdroje