Vietnamské oblečení - Vietnamese clothing

Việt phục (越 服, doslova Vietnamské oblečení), je tradiční styl oděvu, ve kterém se nosí Vietnam podle Vietnamci.

Část série na
Kultura Vietnamu
Tu binh.JPG
Dějiny
Lidé
Jazyky
Kuchyně
Festivaly
Literatura
Sport
  • Vlajka Vietnamu. Svg Portál Vietnamu

Dějiny

Po celá staletí rolnické ženy obvykle nosily ohlávku (yếm ) pod blůzu nebo kabát, spolu s sukní (váy). Bylo to až do 20. let ve vietnamské severní oblasti v izolovaných osadách, kde se nosily sukně.[1] Před Dynastie Nguyễn, plášť s křížovým límcem (áo giao lĩnh ) se nosil populárně,[2][3] jako ostatní země v Sinophere včetně Číny (viz Starověké čínské oblečení ), Japonsko (Japonské oblečení ) a Korea (Korejské oblečení ).

Báchovo období

Socha muže s typickými Yue-stylovými krátkými vlasy a tetováním na těle, z stát Yue mezi nečínskými Baiyue národy jižní Číny a severního Vietnamu.

Han Číňané odkazovali na různé nehanské „barbarské“ národy severního Vietnamu a jižní Číny jako „Yue“ (Việt) nebo Baiyue říkali, že mají běžné návyky, jako je přizpůsobování se vodě, vlasy si nechávají ostříhat a tetovat. Han také řekl, že jejich jazykem je „zvířecí křik“ a že jim chybí morálka, skromnost, civilizace a kultura.[4][5]

Dynastie Lý do dynastie Trần (1009–1400)

Vietnamci měli na sobě kostým s kulatým výstřihem, který byl vyroben ze 4 částí tzv áo tứ điên.[6] To mohli nosit muži i ženy. Kromě toho existují i ​​jiné typy, jako například: áo giao lĩnh (župan s křížovým límcem). Oděv „áo“ (áo pro horní část těla) má přes kolena, oděvy s kulatým výstřihem zapínané na knoflíky, když je župan s křížovým límcem vázán vpravo. Velvyslanec Zhao Rukuo (Triệu Nhữ Thích) uvedl, že styl oblékání vietnamských lidí v té době (1125) se příliš nelišil od čínského v Dynastie písní.[6]

Mahasattva Trúc Lâm vycházející z hor - Dynastie Trần

Krátké vlasy nebo oholenou hlavu byly ve Vietnamu oblíbené už od starověku. Vietnamští muži měli během dynastie Trần oholenou hlavu nebo krátké vlasy.[7] Důkazy jsou v obraze „Mahasattva Trúc Lâm Coming Out of the Mountains“, který kreslil Trần Nhân Tông a muži z dynastie Trần[8] stejně jako čínská encyklopedie “Sancai Tuhui „od 17. století. Tato konvenčnost byla populární až do Čtvrtá čínská nadvláda nad Vietnamem.

Čtvrtá čínská nadvláda nad Vietnamem

Když Han Číňané vládli Vietnamcům v Čtvrtá čínská nadvláda nad Vietnamem v důsledku Dynastie Ming Dobytí během Válka Ming – Hồ ony uložil čínský styl Han mužů nosících dlouhé vlasy na vietnamské muže s krátkými vlasy. Vietnamcům bylo nařízeno, aby přestali stříhat a místo toho si nechali narůst dlouhé vlasy a za měsíc přešli na čínské oblečení Han čínským úředníkem. Správci Ming uvedli, že jejich úkolem bylo civilizovat neortodoxní vietnamské barbary.[9] Dynastie Ming chtěla, aby Vietnamci nosili jen dlouhé vlasy a přestali zčernalé zuby aby mohli mít bílé zuby a dlouhé vlasy jako Číňané.[10]

Později dynastie Le (1428–1789)

Po ukončení Čtvrtá čínská nadvláda nad Vietnamem, lidé z Đại Việt začali znovu budovat zemi. Protože útočníci Ming zničili téměř dokumenty z předchozích dynastií Vietnamu, vláda musela rekonstruovat a znovu použít staré šaty z předchozích dynastií, většinou dynastie Trần. V roce 1435 císař Lê Thái Tổ jmenoval vysoce postaveného mandarína Nguyễn Trãi najít nové osvojení kostýmů, ale Nguyễn Trãi selhal při debatě s jiným jménem mandarinky Lương Đặng, který důrazně navrhuje přijmout oblečení Ming.[11] Od listopadu 1437 nové nařízení o oblékání pro císaře a celé byrokracie byl přijat systém, který se podobal dynastii Ming, zahrnutý pro každou komunu, okres pro provincii quan v zemi. Vysoce postavení mandarinky od 3. do 1. měli červené roucho, středně hodní mandarinky od 5. do 4. měli zelené roucho a všichni nižší měli modré roucho a všichni mandarínci mũ Ô Sa (vietnamská delší varianta Wushamao 烏紗帽).[12] Během prvního období nosili císaři Lê mũ Xung Thiên (Yishanguan 翼 善 冠), který byl poslán například z dynastie Ming v říjnu 1442, Lê Nhân Tông přijal mũ Xung Thiên od Císař Yingzong z Ming.[13] Během tohoto období volal roucho s křížovým límcem áo giao lĩnh byl populární mezi civilisty.[14][15][16] Dynastie Lê povzbudila civilisty zpět k tradičním zvykům: mít zčernalé zuby stejně jako nechat si ostříhat vlasy a oholit hlavu. Královský edikt byl vydán Vietnamem v roce 1474, který zakazoval Vietnamcům přijímat cizí jazyky, účesy a oblečení jako Laos, Champa nebo „Severané“, kteří odkazovali na Ming. Edikt byl zaznamenán v roce 1479 Kompletní Chronicle of Dai Viet z Ngô Sĩ Liên.[17]

Před rokem 1744 lidé obou Đàng Ngoài (sever) a Đàng Trong (jih) nosil áo giao lĩnh s thong (druh dlouhé sukně). Šaty Giao Lĩnh se objevily velmi brzy ve vietnamské historii, pravděpodobně během první čínské nadvlády východní Han, poté, co Mae Yuán dokázala konečně porazit povstání sester Trong. Ti z nižších tříd by dali přednost rukávům s přiměřenou šířkou nebo těsným rukávem a jednoduchými barvami. Vyplývalo to z jeho flexibility v práci, která lidem umožnila snadno se pohybovat.[18] Muži i ženy měli volné dlouhé vlasy.

  • Služebná žena a mandarinka dynastie Le.

  • Portrét Nguyễna Quého Đứca v Đàng Ngoài. Měl na sobě róbu s křížovým límcem (áo giao lĩnh ) a měl volné dlouhé vlasy.

  • Portrét prince Tôn Thất Hiệp (Nguyễn Phúc Thuần) z Đàng Trong ze 17. století. Nosí župan s křížovým límcem (áo giao lĩnh ).

  • Portrét lady Minh Nhẫn paní Bùi Thị Giác (1738-1805), provincie Thai Binh Đàng Ngoài v Oživení dynastie Le.

  • Kroky k nošení Giao Lĩnh (župan s křížovým límcem), jak je znázorněno v knize Weaving a Realm
  • Kroky k nošení Giao Lĩnh (župan s křížovým límcem) 1 - vietnamské starodávné kostýmy - vietnamské tradiční oděvy - Weaving a Realm.jpg
  • Kroky k nošení Giao Lĩnh (župan s křížovým límcem) 2 - vietnamské starodávné kostýmy - vietnamské tradiční oděvy - Weaving a Realm.jpg
Mladé krásné dívky, které hrají na tradiční hudební nástroje, nosí rekonstruované vietnamské starodávné oblečení
Vrstvy sady oděvů pro ženské úřednice ve vietnamském starověkém soudu.

Hoàng Bào (žlutý župan)

Phan Huy Chú napsal do kategorizovaných záznamů institucí po sobě jdoucích dynastií (Lịch triều h chến chương loại chí): „Od doby obnovené pozdější doby Lê (císaři) vždy pro slavnostní a slavnostní příležitosti (císaři) vždy nosili klobouk Xung Thiên a Hoàng Bào župan...". Prostřednictvím mnoha portrétů a obrazů vládců během Míng, Joseon a nověji Nguyễn ve Vietnamu bylo vidět, že tento standard existoval po dlouhou dobu ve velmi velké oblasti.[18]

Podle knihy Weaving a Realm byl jediným artefaktem Lê's Hoàng Bào pohřební roucho císaře Lê Dụ Tônga během období Restored Later-Lê. Avšak dračí vzory na těchto šatech již následovaly styl „dračí oblak [龍雲 大會]“, běžný styl pozdní dynastie Míng. V tomto období byly dračí vzory velmi velké na hrudi a na zádech a menší na ramenou, s oblačnými a ohnivými vzory po celém rouchu. Bylo vidět, že vzorový styl byl blíže pozdnímu Míngu než časnému Míngu, a proto byly vzory róby Lê Dụ Tông specifické pouze pro období Restored Later-Lê, zatímco Early Later-Lê možná stále následovaly styl dračí mandaly.[18]

Rekonstruovaný Hoàng Bào (žluté roucho) vietnamských císařů v knize Tkaní říše

V roce 1744, Pane Nguyễn Phúc Khoát z Đàng Trong (Odstín ) rozhodl, že muži i ženy u soudu mají vpředu kalhoty a šaty s knoflíky. Že Nguyenští páni představili starodávné áo dài (áo ngũ thân ). Členové Đàng Trong soud (jižní soud) se tak lišil od dvořanů Trịnh páni v Đàng Ngoài (Hanoi ),[19][3] kdo měl na sobě áo giao lĩnh s dlouhými sukněmi.[16]

  • Obrazy o Đàng Ngoài

  • Đàng Ngoài v Oživení Později dynastie Le: muži měli na sobě đinh tự klobouky na hlavách.

  • „Giảng học đồ“ (講學 圖 - výuka): Đàng Ngoài v 18. století, Hanojské národní muzeum;

  • „Giảng học đồ“ (講學 圖 - výuka): Učenci a studenti nosí roucho s křížovým límcem (áo giao lĩnh );

  • „Giảng học đồ“ (講學 圖 - výuka): Dospělí měli volné a dlouhé vlasy.

Dynastie Nguyễn (1802–1945)

Áo ngũ thân (starověký áo dài které jsou vyrobeny z 5 částí oblečení) s stojící límec a kalhoty byly vietnamským lidem vnuceny Dynastie Nguyễn. „Váy đụp“ (sukně) byl zakázán.[20] Bylo to však až do 20. let ve vietnamské severní oblasti v izolovaných osadách, kde se nosily sukně.

Vietnamci si během 1000 let čínské vlády osvojili čínský politický systém a kulturu, takže na své okolní sousedy, jako jsou kambodžští Khmerové, nahlíželi jako na barbary a sami na sebe jako na malou verzi Číny (Střední říše).[21] Podle Dynastie Nguyen sami Vietnamci nařizovali kambodžským Khmerům, aby si osvojili čínskou kulturu Han, a to tím, že přestali „barbarské“ zvyky, jako je stříhání vlasů, a přikázali jim, aby si je nechali dlouho pěstovat, kromě toho, že jim vymění sukně za kalhoty.[22] Na konci dynastie Ming přišli do Vietnamu čínští uprchlíci z dynastie Ming v počtu 3 000. Postavili se proti dynastii Qing a byli divoce loajální k dynastii Ming. Vietnamské ženy si vzaly tyto čínské uprchlíky z Han, protože většinu z nich tvořili vojáci a svobodní muži. Jejich potomci se stali známými jako Minh Hương a silně se identifikovali jako Číňané navzdory vlivu vietnanských matek. Na rozdíl od nich neměli mančuský účes později čínští migranti do Vietnamu během dynastie Čching.[23]

Áo giao lĩnh stále používán během dynastie Nguyễn. Kromě toho vytvořila dynastie Nguyễn áo nhật bình, khăn vấn.

The áo dài byl vytvořen, když břicha které byly těsně přiléhavé a kompaktní, byly do tohoto čínského stylu přidány ve 20. letech 20. století. Čínské oděvy v podobě kalhot a tuniky byly pověřeny vietnamskou vládou Nguyen. Čínská dynastie Ming, dynastie Tchang a dynastie Han byli odkázáni na přijetí vietnamskou armádou a byrokraty pánem Nguyen Nguyễn Phúc Khoát (Nguyen The Tong) z roku 1744.[3]

Příklady oděvů

Dvacáté století

Od dvacátého století kupředu Vietnamci také nosili oblečení, které je populární v mezinárodním měřítku. Áo dài byl krátce zakázán po pád Saigonu ale obnovil se.[25] Nyní ji nosí bíle vysoké školy ve Vietnamu. Nosí ji také recepční a sekretářky. Styly se liší v severním a jižním Vietnamu.[26] Současným formálním národním krojem je áo dài pro ženy, obleky nebo áo pro muže.

Poznámky

  1. ^ Předměty pro bohoslužby, v Vietnamské historii Národního muzea
  2. ^ Šaty byly vzaty jako trofej Garnierem při zajetí Hanoje v roce 1873
  3. ^ Typicky světle modrá, ale lze ji najít v hnědé barvě a je podobná těm, které nosí vietnamští buddhističtí mniši, pokud jde o límec ochranné známky podobný áo dài, ale bez rukávů se skrytými kapsami. I když tam jsou odpovídající kalhoty, které nejsou požadovanou součástí oblečení pro laiky. Podobnou verzi lze nalézt v chrámech Cao Đài.

Reference

  1. ^ A. Terry Rambo (2005). Hledání Vietnamu: Vybrané spisy o vietnamské kultuře a společnosti. Kjótský univerzitní tisk. str. 64. ISBN  978-1-920901-05-9.
  2. ^ T., Van (4. 7. 2013). "Starověké kostýmy Vietnamu". VietNamNet Global. Zkontrolujte hodnoty data v: | datum = (Pomoc)
  3. ^ A b C Dutton, George; Werner, Jayne; Whitmore, John K. (2012). Zdroje vietnamské tradice. Columbia University Press. str. 295. ISBN  978-0231138635.
  4. ^ Bulletin of Indo-Pacific Prehistory Association, Issue 15. Indo-pacifická asociace prehistorie. 1996. s. 94.
  5. ^ Indo-pacifická asociace prehistorie. Kongres (1996). Indicko-pacifická prehistorie: The Chiang Mai Papers, svazek 2. Bulletin of Indo-Pacific Prehistory Association. Svazek 2 indicko-tichomořského pravěku: Sborník příspěvků z 15. kongresu asociace indicko-tichomořského prehistorie, Chiang Mai, Thajsko, 5. – 12. Ledna 1994. Dokumenty z Chiang Mai. Indo-pacifická asociace prehistorie, Australian National University. str. 94.
  6. ^ A b Trần, Quang Đức (2013). Ngàn năm áo mũ. Vietnam: Công Ty Văn Hóa và Truyền Thông Nhã Nam. str. 88–89. ISBN  978-1629883700.
  7. ^ Wang, Qi (1609). Sancai Tuhui. Čína.
  8. ^ 石渠 寶笈 秘 殿 珠 林 續編 (PDF) (v čínštině).
  9. ^ Vietnamská recenze: VR., Svazek 3. Vietnamská recenze. 1997. str. 35.
  10. ^ Baldanza, Kathlene (2016). Ming China and Vietnam: Negotiating Borders in Early Modern Asia. Cambridge University Press. str. 110. ISBN  978-1316531310.
  11. ^ Ramnarine, Tina K. (4. prosince 2017). Globální pohledy na orchestry: kolektivní kreativita a sociální agentura. ISBN  9780190657260.
  12. ^ Đại Việt sử ký toàn thư, Ngô Sĩ Liên, 1993, svazek XI, 六月, 定 文武 服 色 ， 自 一 品 至三 品 著 紅衣 ， 四五 品 著 綠衣 ， 餘 著 青衣
  13. ^ Ming Shilu - Yingzong era - ročník 90, 7. ročník Zhengtong. 《明 史 、 安南國 使臣 黎 昚 陛 辤 ， 命 賫 敕 并 皮 弁 冠 服 、 金 織 襲 衣 等 物 歸 賜 其 安南國 王黎麟》
  14. ^ Trần, Quang Đức (2013). Ngàn năm áo mũ (ve vietnamštině). Vietnam: Công Ty Văn Hóa và Truyền Thông Nhã Nam. str. 156. ISBN  978-1629883700.
  15. ^ Đào, Phương Bình; Phạm, Tú Châu; Nguyễn, Huệ Chi; Đỗ, Văn Hỷ; Hoàng, Le; Trần, Thị Băng Thanh; Nguyễn, Đức Vân (1977). Thơ văn Lý Trần (PDF). 1. Hanoi: Nhà xuất bản Khoa học Xã hội. str. 58.
  16. ^ A b Howard, Michael C. (2016). Textil a oděvy Việt Nam: Historie. McFarland. str. 72. ISBN  9781476624402.
  17. ^ Dutton, George; Werner, Jayne; Whitmore, John K., eds. (2012). Zdroje vietnamské tradice. Úvod do asijských civilizací (ilustrované vydání). Columbia University Press. str. 87. ISBN  978-0231511100.
  18. ^ A b C Organizace, Vietnam Center (2020). Tkaní říše (Dệt Nên Triều Đại). Vietnam: Vydavatel Dân Trí. ISBN  978-604-88-9574-7.
  19. ^ Tran, My-Van (2005). Vietnamský královský exil v Japonsku: Prince Cuong De (1882-1951). Routledge. ISBN  978-0415297165.
  20. ^ Woodside, Alexander (1988). Vietnam a čínský model: Srovnávací studie vietnamské a čínské vlády v první polovině devatenáctého století. Harvard University Asia Center. str.134. ISBN  9780674937215.
  21. ^ Chanda, Nayan (1986). Brother Enemy: The War After the War (ilustrované vydání). Harcourt Brace Jovanovich. 53, 111.
  22. ^ Chandler, David (2018). Historie Kambodže (4. vyd.). Routledge. str. 153. ISBN  978-0429964060.
  23. ^ Choi, Byung Wook (2018). Jižní Vietnam za vlády Minh Manga (1820–1841): ústřední politiky a místní reakce. Knižní sbírky na Project MUSE (ilustrované vydání). Cornell University Press. str. 39. ISBN  978-1501719523.
  24. ^ Harms, Erik (2011). Saigon's Edge: On the Margins of Ho Chi Minh City. University of Minnesota Press. str.56. ISBN  9780816656059. Poté odešla z místnosti, aby se převlékla ze svého áo Ba Ba do svého každodenního domácího oblečení, které vůbec nevypadalo jako rolnické oblečení. V Hóc Mônu si obchodníci, kteří prodávají zboží ve městě, oblékají „sedlácké oblečení“ pro své cesty do města a mění se zpět
  25. ^ Vo, Nghia M. (2011). Saigon: Historie. McFarland. str. 202. ISBN  9780786464661. Nová vláda zakázala nošení tradičního áo dài. Jejich příjmy ze šití áo dài se náhle propadly a přinutily je prodat vše, aby přežily: ledničku, rádio, jídlo a oblečení. Teprve poté, co byl zákaz zrušen o deset let později
  26. ^ Taylor, Philip (2007). Modernita a nové kouzlo: Náboženství v porevolučním Vietnamu. Institut studií jihovýchodní Asie. str. 157. ISBN  9789812304407. Současné verze Áo dài mají značný sociologický zájem, protože představují regionální variace i věkové a genderové uspořádání (muži je dnes nosí jen zřídka a obvykle se oblékají do obleků v západním stylu)
  • Nguyễn Khắc Thuần (2005 ), Danh tướng Việt Nam, Nhà Xuất před Giáo dục.

Zdroje