Khan vấn - Khăn vấn

Khan vấn (Nôm: 巾 抆), khăn đóng (Nôm: 巾 凍) nebo khăn xếp (Nôm: 巾 插), je druh turbanu, který nosí Vietnamci který byl populární v 18. století.

Slovo dodávka Znamená omotejte nebo stočte. Slovo khăn prostředek šátek.

Lidé v dynastii Nguyễn měli na sobě khăn vấn.
A Dynastie písní zobrazení Khitan (vlevo) a Lý dynastie (vpravo) pocty Číně. Khitan jsou zobrazeni s jejich výrazným oholeným účesem, zatímco Vietnamci nosí turbany

Dějiny

Turbany historicky nosily národy žijící v zemi Jižní Čína a Severní Vietnam protože alespoň Lý dynastie, s některými vyobrazeními vietnamských občanů, kteří je nosili. Historicky je nosili oba etničtí Kinh, stejně jako menšiny jako Tay, Hmong a Cham. Pro rolníky a kvalifikované pracovníky sloužilo balení látky kolem hlavy jako způsob, jak porazit žáru tropických let, zejména v Jižní centrální pobřeží. Po Válka Trịnh-Nguyễn, obyvatelé v Quảng Nam (Canglan - jižní) se začal přizpůsobovat některým zvykům v Champa, jedním z nich byl „vấn khăn“ - ovinutí šálu kolem hlavy.[1]

Úplně první khăn vấn v Champa styl.
Hmong lidé v severním Vietnamu s charakteristickými turbany

V roce 1744, Pane Nguyễn Phúc Khoát z Đàng Trong (Odstín ) rozhodl, že muži i ženy u soudu mají vpředu kalhoty a šaty s knoflíky. Že Nguyenští páni představili starodávné áo dài (áo ngũ thân ). Členové Đàng Trong soud (jižní soud) se tak lišil od dvořanů Trịnh páni v Đàng Ngoài (Hanoi ),[2][3] kdo měl na sobě áo giao lĩnh s dlouhými sukněmi a volnými dlouhými vlasy. Omotávání šálu kolem hlavy se tedy stalo na jihu tehdy ojedinělým zvykem. Od roku 1830, Minh Mạng císař přinutil každého civilisty v zemi, aby se převlékl, tento zvyk se stal populárním v celém světě Vietnam.

Vlastnosti

Khăn vấn je a textil obdélník dlouhý a docela silný, stočený kolem hlavy. Podle vyhlášek Dynastie Nguyễn napsáno v Historická kronika Đại Nam, vietnamština zpočátku zůstal věrný Champa stylu, ale postupně renovován tak, aby vyhovoval každému časovému období a pro každou společenskou třídu.

Kromě toho, podle zákona Dynastie Nguyễn, problém příliš krátké a tenké byl zakázán, ale příliš dlouhý a silný byl také kritizován jako ošklivý.

Typy

Existuje mnoho typů khăn vấn, ale v zásadě se dělí na tři typy:

Khan vấn pro muže

Khan vấn pro muže, šikovný a neformální. Použijte hustý nebo tenký hadřík (jak chcete, aby se drdol zafixoval) a zabalte si jej 1-2krát kolem hlavy, aby vám dobře seděl, kromě žluté (pouze císař mohou nosit), všechny ostatní barvy jsou povoleny.

  • Ba Biêu, a Đề Thám poručík. Má na sobě khăn vấn chữ nhân (Ve tvaru)) se 7 závity cívky.

  • Khải Định měl na sobě khăn vấn chữ nhất (Ve tvaru)) se 7 závity cívky.

Khăn vấn pro muže jsou 2 nejoblíbenější styly: ve tvaru chữ nhân (vypadat jako 人) a chữ nhất (vypadat jako 一).

  • Chữ nhân styl: záhyby na čele vypadají jako slovo „nhân“ (tvar 人)
  • Chữ nhất styl: záhyby na čele jako slovo „nhất“ (tvar 一)

Khan vấn pro ženy

Khan vấn pro ženy a dívky, také volal rí nebo khăn lương, které nosí pouze ženy. Šikovné a neformální. Kousek látky, který není příliš dlouhý, s polstrovanými vlasy uvnitř, je omotán kolem hlavy, aby byly vlasy čisté. Mladé ženy, když se chystají na festival, také dávají přednost ohonu pro větší kouzlo. Kromě žluté (pro členy královské rodiny) a růžové (pro zpěváky a prostitutky ), další barvy jsou oblíbené.

  • Nam Phương císařovna na známce, publikovaná v 50. letech. Měla na sobě khăn lương ve stylu Huế.

  • A Tonkin žena měla na sobě khăn vấn v severním stylu.

  • A Tonkin žena s černě zbarvené zuby nosit khăn vấn v severním stylu.

Způsob nošení khăn vành v Imperial City of Huế se liší od způsobu nošení khăn vấn z Đàng Ngoài. Odstín khăn vành se nosí s okrajem khăn vành směrem nahoru uvnitř prstenu. Druhý prsten je připevněn k vnější straně prvního, nikoli pod prsten jako na severu.[4][5]

Khăn vành dây (formální pro ženy)

Formální styl khăn vấn pro ženu je khăn vành dây nebo mũ mấn: Používá se při formálních příležitostech. Velmi dlouhá, tlustá tkanina byla omotána kolem hlavy jako nálevka. Tradiční khăn vành dây je zaznamenán v tmavě modré barvě. Pouze při nejdůležitějších příležitostech bylo uvnitř vidět žluté khăn vành dây Imperial City of Huế. Kromě toho z císařovna matka, císařovna princeznám také měla jen tmavě modrou barvu khăn vành dây.[5]

  • Princezna Mỹ Luong měla na sobě tmavě modrou khăn vành dây s červenou nic ne šaty.

  • Nam Phương císařovna měla na sobě khăn vành dây nic ne šaty.

  • Nam Phương císařovna měla na sobě žlutý khăn vành dây nic ne šaty.

Za starých časů vnitřní Imperial City of Huế, phấn nụ (pudr z květu mirabilis jalapa) a khăn vành šli spolu. Používají nhiễu cát textil nebo Crêpe de Chine v pozdějším období zakrýt vlasy. The nhiễu cát textilie tkaná Japonci byla v minulosti jen o polovinu tenčí než ta Crêpe de Chine, který byl používán v císařském městě na konci roku Dynastie Nguyễn.[4] The dámy v Hue Palace často nosil khăn vành dây na ceremoniích. A khăn vành dây z dovezeného textilu krep de Chine je 30 cm široký, má průměrnou délku 13 m. A khăn vành dây vyrobeno z vietnamštiny nhiễu cát textil je téměř dvakrát delší.[5]

Z původní šířky 30 cm se khăn vành dây je složen do šířky 6 cm s otevřeným okrajem otočeným nahoru. Poté je obalen kolem hlavy ve tvaru chữ nhân, což znamená, že záhyby na čele vypadají jako slovo „nhân“ (ve tvaru 人), vypadají jako písmeno „V“ vzhůru nohama, pokrývají vlasy po ramenou a skládají šátek dovnitř. Když se šátek omotá, přeložte šátek o polovinu šířky, počínaje od šíje, ponechejte otevřený okraj směrem nahoru a pokračujte. The khăn vành je pevně omotán kolem hlavy a tvoří velký tvar misky. Kvůli nhiễu cát textilie má vysokou pružnost a drsnost, khăn vành málokdy sklouzne. Konec šálu je chytře zastrčený v zadní části šálu, ale někdy ženy pro větší pohodlí používají špendlíky.[5]

Varianty

V Delta Mekongu regionu, existuje oblíbená varianta s názvem khăn rằn, který kombinuje tradiční khăn vấn vietnamštiny s šátek Khmerů. Ale na rozdíl od červené barvy Khmerů, vietnamské ručníky jsou černé a bílé. Ručníky obvykle 1 m2 dlouhé, velikost 40–50 cm. Protože je populární pouze na jihu, je dočasně považována za charakteristiku tohoto místa.

V 21. století, bylo vytvořeno ještě více typů falešných khăn vấn, mũ mấn, například mũ m maden vyrobených ze dřeva, plastu a kovu. Ti však byli často tiskem kritizováni jako drsní a dokonce nechutní. Proto je problém čistých a krásných ručníků považován za obecný trend k hodnocení kvality každého člověka.

Viz také

Reference

  1. ^ Trần, Quang Đức (2013). Ngàn năm áo mũ. Vietnam: Công Ty Văn Hóa và Truyền Thông Nhã Nam. ISBN  978-1629883700.
  2. ^ Tran, My-Van (2005). Vietnamský královský exil v Japonsku: Prince Cuong De (1882-1951). Routledge. ISBN  978-0415297165.
  3. ^ Dutton, George; Werner, Jayne; Whitmore, John K (2012). Zdroje vietnamské tradice. Columbia University Press. str. 295. ISBN  978-0231138635.
  4. ^ A b Trịnh, Bách (2004). „Trang điểm cung đình“ (pdf). Tạp chí Nghiên cứu và Phát triển (ve vietnamštině). 1 (44): 36.
  5. ^ A b C d Trịnh, Bách (2004). „Trang điểm cung đình“ (pdf). Odeslat Nghiên cứu và Phát triển (ve vietnamštině). 1 (44): 37.