Viktoriánská mužnost - Victorian masculinity

Pánská móda v 70. letech 19. století.

Během dlouhé vlády Královna Viktorie ve Spojeném království od roku 1836 do roku 1901 existovala určitá společenská očekávání, od nichž se očekávalo, že budou dodržovat samostatná pohlaví. Studium Viktoriánská mužnost je založen na předpokladu, že „na konstrukci mužského vědomí je třeba pohlížet jako na historicky specifickou“.[1]Koncept viktoriánské maskulinity je nesmírně rozmanitý, protože byl ovlivněn mnoha aspekty a faktory, jako je rodinný život, ekonomika, role pohlaví, imperialismus, mravy, náboženství, sportovní soutěže, a mnohem víc. Některé z těchto aspektů se zdají být zcela přirozeně vzájemně příbuzné, zatímco jiné se zdají být hluboce nerelační. U mužů to zahrnovalo obrovskou hrdost na svou práci, ochranu nad svými manželkami a nadání pro dobro sociální chování.[2]Koncept viktoriánské maskulinity je předmětem zájmu v kontextu Kulturní studie se zvláštním důrazem na Genderové studie. Toto téma je v současné době velmi zajímavé v oblastech Dějiny, literární kritika, religionistika, a sociologie. Tyto hodnoty, které přežily až do současnosti, jsou předmětem zvláštního zájmu kritiků pro jejich roli při udržování „dominance západního muže“.[3]

Počátky

Studium viktoriánské maskulinity je založeno na předpokladu, že „na konstrukci mužského vědomí je třeba pohlížet jako na historicky specifickou“.[1] Výsledkem bylo, že muži stále více utvářeli tajné společnosti, jako např Zednáři a Odfellows.[4] Viktoriánci viděli mužnost jako dobrou, formu kontroly nad mužností, která byla brutální.[5]

Křesťanství a patriarchát

Křesťanství hodně přispělo k viktoriánské koncepci mužskosti. Skutečný viktoriánský muž měl být duchovní a věrný věřící. Proto byl manžel a otec považován za pater familias s velkou mocí. Jako hlava domácnosti bylo jeho povinností nejen vládnout, ale také chránit svou ženu a děti.[2]

Industrialismus

Stejně jako v soukromé sféře byli muži viktoriánské éry stejně aktivní i ve veřejné sféře (na rozdíl od žen). Práce byla zásadní pro dosažení plně mužského stavu. To platilo zejména pro střední třída muž; mužští členové aristokracie byly považovány za nečinné, protože obecně nefungovaly. Tím, že byli aktivní v podnikání, muži plnili své povinnosti živitele v tom smyslu, že se museli starat o své rodiny. Protože domov a práce byly vnímány jako velmi oddělené sféry, byla práce doma choulostivou záležitostí, například pro spisovatele, kteří se museli bát ohrožení svého mužského postavení. Kromě práce byli viktoriánští muži aktivní také ve veřejné sféře klubů a taveren a oddávali se homosocialita.

Africký průzkumník Henry Morton Stanley.

Svalnaté křesťanství

Počátkem druhé poloviny 19. století se obraz ideálu mužnosti začal měnit. Kvůli publikacím jako např Charles Darwin je Původ druhů (1859) a Friedrich Nietzsche říkat „Bůh je mrtvý!“ (1882) se hlavní pozornost v pojetí mužskosti přesunula z duchovního zaměření na náboženství k závazku k svalové energii: “svalnaté křesťanství ' byl vytvořen. Zároveň poklesla mužská domácnost.

Sport a připravenost na fyzický boj

Vývoj směrem k zaměření na sval se projevil ve víře, že k tomu, aby člověk mohl vzdělávat svou mysl, musel vzdělávat své tělo. Tento předpoklad má své kořeny ve vzestupu přírodní věda a hlavně biologie. Fascinace tedy zdraví vedlo ke sportovní a herní mánii, která se primárně odehrávala prostřednictvím veřejná škola systém pro chlapce. Sportovec byl novým hrdinou společnosti. To podle E. M. Forster, pak vedlo k „dobře vyvinutým tělům, spravedlivě vyvinutým myslí a nevyvinutým srdcím“.[6] Dalším důvodem pro takové cvičení bylo, že na konci 19. století Britská říše byl vnímán jako ohrožený a atletičtí chlapci z veřejné školy byli dobří rekrutuje.

Imperialismus

Ve druhé polovině 19. století byl ideál viktoriánské mužnosti stále více definován imperialismus protože podřízenost nezápadních kultur byla v době svého největšího rozkvětu v Británii. Část pojmu maskulinita se tak stala vojenskou a vlasteneckou ctnost, který definoval ideálního člověka jako odvážného a vytrvalého lovci, dobrodruzi, a průkopníci, z nichž všichni byli hluboce soběstační a nezávislí a měli široké vědecké znalosti. Tuto orientaci na odolnost a vytrvalost odrážela také změna oblečení: bohaté barvy a materiály byly odrazeny ve prospěch tmavých barev, rovných střihů a tuhých materiálů.

Viz také

Reference

  1. ^ A b Sussman 1992, str. 370.
  2. ^ A b Tozer, Malcolm David William (1978). Mužnost: vývoj viktoriánského ideálu. lra.le.ac.uk (Disertační práce). University of Leicester. hdl:2381/10370. EThOS  uk.bl.ethos.475463. Zdarma ke čtení
  3. ^ Mužnost a morálka: maskulinita střední třídy v Británii a Americe, 1800-1940. Mangan, J. A. ,, Walvin, James. New York: St. Martin's Press. 1987. ISBN  0312007973. OCLC  15108460.CS1 maint: ostatní (odkaz)
  4. ^ Sussman 1992, str. 371.
  5. ^ Sussman 1992, str. 372.
  6. ^ E. M. Forster, Na britské veřejné škole Boys

Bibliografie

  • Danahay, Martin (2005). Gender v práci ve viktoriánské kultuře: literatura, umění a mužnost. Aldershot, Hants, Anglie: Ashgate Pub. ISBN  0-7546-5292-0.
  • Davidoff, Leonore; Catherine Hall (2002). Rodinné bohatství: muži a ženy anglické střední třídy, 1780–1850 (Přepracované vydání.). Routledge. ISBN  0-415-29064-3.
  • Mangan, James Anthony; James Walvin (1991). Mužnost a morálka: Mužství střední třídy v Británii a Americe, 1800–1940. Manchester University Press. ISBN  0-7190-2367-X.
  • Sussman, Herbert (1992). „Studie viktoriánských maskulinit“. Viktoriánská literatura a kultura. 20: 366–377. doi:10.1017 / S106015030000526X.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Tosh, John (2007). Mužské místo: mužnost a dům střední třídy ve viktoriánské Anglii. Yale University Press. ISBN  978-0-300-12362-3.
  • Tozer, Malcolm, Tělesná výchova v Thring's Uppingham, Uppingham: Uppingham School, 1976. (ISBN B000XZ39VY).
  • Tozer, Malcolm, The Ideal of Manliness: The Legacy of Thring's Uppingham, Truro: Sunnyrest Books, 2015. (ISBN  978-1-326-41574-7vázaná kniha; ISBN  978-1-329-54273-0, brožura).