Varadaraja V. Raman - Varadaraja V. Raman

Varadaraja V. Raman
VVRaman.jpg
narozený (1932-05-28) 28. května 1932 (věk 88)
Kalkata, Indie
Státní občanstvíInd, USA
Alma materUniversity of Kalkata, Teoretická fyzika
University of Paris, PhD, Teoretická fyzika, 1958[1][2]
Známý jakoNáboženské / vědecké dialogy, bojovník za vědu a osvícené hodnoty, snahy o budování mostů mezi kulturami a smysl pro humor
OceněníMetanexus Fellow, cena Raja Rao, Acharya Vidyasagar, IRAS Academic Fellow Award, Nazareth College Interfaith Partnership Award, RITirees Award
Vědecká kariéra
InstituceRochester Institute of Technology

Varadaraja Venkata Raman (známější jako V.V. Raman; narozen 28. května 1932 v Kalkata, Indie[3]) je emeritní profesor fyziky a humanitních věd na Rochester Institute of Technology.[4]

Přednášel a psal o svém indickém dědictví a kultuře a je také autorem knih a článků o průsečíku vědy a náboženství. Raman byl častým hostem PBS televizní seriál Blíže k pravdě.

Vědecké přijetí jeho práce bylo smíšené, přičemž někteří kritizovali jeho omluvu za metafyzická tvrzení hinduismus a další ocenili jeho příspěvky do konverzace o těchto otázkách.

Kariéra

Text z amerického Kongresového záznamu citující Varadaraja V. Ramana.

Raman se narodil Brahminovi Tamilská rodina s bydlištěm v Bengálsku. On dělal jeho vysokoškolskou práci ve fyzice, s prvním postgraduálním titulem z matematiky. Doktorské studium ukončil v teoretická fyzika na Sorbonna v Paříži, v francouzština pod laureátem Nobelovy ceny Louis de Broglie.[2][4] Důraz byl kladen na matematické základy kvantové mechaniky.[2] Sloužil UNESCO několik let „žil v mnoha zemích jako odborník na vzdělávání pro OSN“.[5] Nakonec Raman emigroval z Kalkaty v roce 1966,[6] a připojil se k Rochester Institute of Technology v Rochester, New York jako profesor fyziky a humanitních věd.[2] Poté strávil mnoho let jako předseda katedry fyziky RIT.

V roce 1983 se Raman stal příležitostným publicistou Rochesteru Demokrat a kronika.[7][8][9][10] V roce 1991 sloužil Raman v komisi pro „vyšetřování možných vlivů CIA na akademické programy“,[11] a určit, zda by měl RIT přerušit vztahy s Američany Ústřední zpravodajská služba.[12] Byl zvolen v letech 2004-2005 Metanexus Institute Fellow on Science and Religion, ve které funkci přednesl šest přednášek v Hillel Hall of the University of Pennsylvania o indických vizích ve věku vědy.[13] V roce 2006 obdržel Raman Cena Raja Rao za literaturu, uvedený za „mimořádné příspěvky k literatuře a kultuře jihoasijské diaspory“. [14][2]

Referenční práce

Raman přispěl články nebo jinými pracemi do několika referenčních děl, jako jsou slovníky a encyklopedie, včetně Scribnerových Slovník vědecké biografie (1981),[15] a Šalvěj Encyklopedie náboženského a duchovního rozvoje, 1. vydání (2005).[16] V polovině 2000s Raman sloužil jako přispívající autor a jeden ze čtyř výkonných redaktorů osmnácti svazku Encyklopedie hinduismu.[17][4][18]

Blíže k pravdě

Od roku 2008 je Raman častým hostem PBS televizní seriál Blíže k pravdě, který se poprvé objevil jako host v úvodní epizodě série 3 „Má Bůh smysl?“[19][20] Od té doby se v sérii objevil třicet dva dalších.[21]

Institut náboženství v době vědy

Od roku 2011 do roku 2013 byl Raman prezidentem Institut náboženství v době vědy.[22][23] Jako jeden z mála přívrženců neabrahamského náboženství, který tuto pozici zastával, přispěl k „významnému dopadu při rozšiřování obzoru IRAS směrem k větší inkluzivitě“.[24] Během tohoto období služby (2012) byl Raman lektorem na Instituce Chautauqua.[25]

Další aktivity

Obdivovatel Mahátma Gándí, Raman veřejně hovořil ve prospěch přijetí Gándhího metod ve Spojených státech.[26][27] Ramanovi byla věnována pozornost jeho roli ve veřejném smutku indické komunity po atentátech na Indira Gandhi v roce 1984,[28] a Rajiv Gandhi v roce 1991.[29][30] V návaznosti na Útoky z 11. září v roce 2001 Raman předsedal snaze mezináboženského společenství o podporu „míru, harmonie a porozumění mezi zeměmi, rasami a náboženstvími“;[31] kdysi vyjádřil, že „ne při jedné příležitosti interakce s Američany jsem se cítil jako cizinec“.[5]

Recepce

Ačkoli Raman napsal na obranu náboženství přijímajících pravdu evoluce přirozeným výběrem,[10] filozof C. Mackenzie Brown kritizoval Ramanův přístup a poznamenal, že Raman napsal, že některé vědecké pravdy „lze také zadržet mystickým režimem prostřednictvím meditace, modlitby nebo jógových cvičení“ a seskupit Ramana s Subhash Kak a Gopala Rao jako „vědci [kteří] využívají své odborné znalosti k potvrzení učení sádhuů a nezřídka k odsouzení naturalistické teorie darwinovské evoluce“.[32] Brown dochází k závěru, že pro Ramana je „nutkání lyrizovat a rozvíjet tradici zjevně neodolatelné“.[32] Robert M. Geraci, předseda religionistiky na Manhattan University, popisuje Ramana jako „dobře známého v amerických rozhovorech o náboženství a vědě“,[33] a „vůdčí hlas v tomto problematickém přístupu k hinduismu a vědě - kterého je nicméně třeba pochválit za jeho práci při prosazování takových rozhovorů do popředí akademického bádání“, a uvádí, že Raman „představuje komunitu usilující o harmonii mezi hinduismem a vědou. "[34] Na jiném místě Geraci poznamenává, že Raman „udržuje jemnou rovnováhu mezi důvěřivostí a skepticismem“.[33]

Yiftach Fehige, který předchází antologii představující Ramanovo psaní, podobně kritizuje Ramanův přístup k západním náboženstvím a popisuje, že Raman se postavil „do opozice vůči základním principům a poznatkům, které charakterizují oblast vědy a náboženství“, jak je uvedeno v knize.[35] Fehige také konstatuje, že Raman slevy schopnosti křesťanství být silou rozvoje moderní vědy.[36] Numen'Při recenzování tohoto článku se zjistilo, že Raman „zahrnuje zobecnění, záměrně uzavírá (tj. ignoruje) místní události a definuje vědu i náboženství jako základní lidské jevy“ a „odlišuje„ starou “od„ moderní “vědu v normativním epistemologickém smyslu, projevující malý zájem o historické kategorizace nebo dokonce o chronologii, “ale že„ navzdory mnoha nedostatkům je chvályhodným výsledkem Ramanova argumentu jeho rozuzlení „vědy“ a vědeckého chování ze spárů teologických předsudků, které ji považují za bytostně spojenou s evropským křesťanem. . “[37]

Další text poznamenal, že Raman odpověděl Wendy Doniger kritika Bhagavadgíta jako text podporující válku tím, že prosí „knižní akademiky“, aby projevili citlivost vůči posvátnosti přiznané textu.[38] Krista Tippett říká „V.V. Raman popisuje ... jak překlenující ohled hinduismu na krásu a umění pomohl vyhnout se kontrapunktu mezi různými formami poznání, které věda a náboženství sdělují.“[39]

Publikace

Robert M. Geraci označil Ramana za „nejplodnějšího autora hinduismu a vědy“.[40] Raman vydal velké množství knih a článků, některé prostřednictvím tradičních vydavatelských společností a jiné prostřednictvím míst pro vlastní publikaci.

Knihy

  • Pravda a napětí ve vědě a náboženství (Beech River Books, 2009)[41]
  • Indické vize ve věku vědy (Metanexus, 2011)[42]

jiný

  • Raman, V. V .; Forman, Paul (1969). „Proč to byl Schrödinger, kdo vyvinul de Broglieho nápady?“. Historické studie ve fyzikálních vědách. 1: 291–314. doi:10.2307/27757299. ISSN  0073-2672. JSTOR  27757299..
  • "Albert Einstein: Lidská stránka", s Helen Dukas, American Journal of Physics, Svazek 47, Vydání 12, str. 1107 (1979).
  • Jeden z mnoha přispívajících autorů do Scribner's Slovník vědecké biografie (1981).[15]
  • "Technologie zlepšila společnost" pro Technologie a společnost: protichůdná stanoviska Auriana Ojeda, Série oponujících hledisek, Greenhaven Press (2002), s. 23.
  • Jeden ze 108 přispívajících autorů do Šalvěj Encyklopedie náboženského a duchovního rozvoje, 1. vydání (2005).[16]
  • Přispívající autor a jeden ze čtyř výkonných redaktorů Encyklopedie hinduismu vyrobeno Indickou nadací pro výzkum dědictví a publikováno Rupa & Co. (2010).[43]
  • „Science International (Beyond the West): The Ups and Downs of Trans-Cultural Science“, v Věda a náboženství: východ a západ, editoval Yiftach Fehige, Routledge (2015).[37]
  • "Myšlenky na deismus a pandismus", v Pandeism: Antology of Creative Mind (John Hunt Publishing, 2019) ISBN  1789041031.

Osobní život

Tamilský jazyk je Ramanovým mateřským jazykem.[44] Jeden zdroj uvádí, že Raman má „dlouhodobý zájem o otázky vědy a náboženství“,[45] a další, že „každé ráno medituje o symbolech čísel, hudby a vědy a popisuje to jako estetický zážitek.“[46] v Ira Flatow kniha, Přítomen v budoucnosti, Raman popisuje, že se považuje za „stejně fyzika, jaký se věnuje jiné dimenzi lidského života, hlavně duchovnímu“.[47] Raman má dvě děti, syna jménem Dave a dceru Indiru.[48] Ten je neurobiolog,[49] a ředitel Northwestern University Mezirezortní neurovědy (NUIN) PhD Program.[50]

Reference

  1. ^ „Naplňující se proroctví“. Newyorská akademie věd. 28.dubna 2011.
  2. ^ A b C d E Kenkre, Nitant (2006). „Výroční cena Raja Rao 2006“. Samvad India Foundation. Citováno 7. září 2019.
  3. ^ Janet Marting, Závazek, hlas a jasnost: Argument rétoriky a čtenáře (1996), str. 162.
  4. ^ A b C Krista Tippett, Einsteinův Bůh: Konverzace o vědě a lidském duchu, Penguin Books, 2010, s. 123.
  5. ^ A b Kevin Hicks, „Rochesterovy přistěhovalecké rodiny jsou zde vítány“, Demokrat a kronika, Rochester, New York, 22. prosince 1985, strana B1.
  6. ^ James Goodman, „Asijští indiáni zde čelí delikátnímu vyvážení“, Demokrat a kronika, Rochester, New York, 15. listopadu 1987, strana B1.
  7. ^ V.V. Raman, “Astrologie přetrvává i přes špatné výsledky," Demokrat a kronika, Rochester, New York, 11. prosince 1983, strana 29A.
  8. ^ V.V. Raman, „Indie a USA: Tak odlišné - přesto si podobné,“ Demokrat a kronika, Rochester, New York, 28. května 1985, strana 7A.
  9. ^ V.V. Raman, "Pojďme nyní oslavit mezník mysli," Demokrat a kronika, Rochester, New York, 14. července 1993, strana 9A.
  10. ^ A b V.V. Raman, „Překlenutí propasti mezi vědou, náboženstvím“ Demokrat a kronika, Rochester, New York, 21. července 1985, strana 11A.
  11. ^ Carol Ritter, „Rose říká, že neodstoupí,“ Demokrat a kronika, Rochester, New York, 7. června 1991, strana 1, 12.
  12. ^ Vincent Taylor, „Nový panel pro kontrolu vazeb CIA“ Demokrat a kronika, Rochester, New York, 25. června 1991, strana B1.
  13. ^ "Poznámky komunity", The Philadelphia Inquirer, Philadelphia, Pensylvánie, 16. října 2004, strana A9.
  14. ^ Gawlowicz, Susan (10. dubna 2012). „Přednáška RIT se zaměřuje na vědu a náboženství v dnešním světě“. Rochester Institute of Technology.
  15. ^ A b Slovník vědecké biografie, Synové Charlese Scribnera 1981, sv. XVI, s. 461.
  16. ^ A b Encyklopedie náboženského a duchovního rozvoje, Publikace SAGE, 2005, s. xix.
  17. ^ K. L. Sheshagiri Rao a Kapil Kapoor, Encyklopedie hinduismu, Svazek 1, Indická nadace pro výzkum dědictví a Rupa & Co., 2010, s. cii.
  18. ^ Cathy Lynn Grossman (3. listopadu 2014). „Smrt Brittany Maynardové: Má utrpení duchovní význam?“. Národní katolický reportér.
  19. ^ „Má Bůh smysl?“. Blíže k pravdě. 2018.
  20. ^ Kuhn, Robert Lawrence (20. dubna 2015). „Snažit se přiblížit se pravdě“. Medium.com.
  21. ^ „Varadaraja V. Raman, profesor fyziky, Rochester Inst. Of Technology“. Blíže k pravdě. Citováno 11. září 2019.
  22. ^ „Minulí prezidenti IRAS“. Institut náboženství v době vědy. Citováno 12. září 2019.
  23. ^ Patrick McNamara, Wesley J. Wildman, Věda a světová náboženství, 2012, s. 274.
  24. ^ Peters, Karl E. (11. července 2014). „Měnící se kulturní kontext institutu náboženství v době vědy: spoluvydavatel časopisu Zygon: Journal of Religion and Science“. Citováno 12. září 2019.
  25. ^ "V.V. Raman". Instituce Chautauqua. Citováno 11. září 2019.
  26. ^ „Zkuste Gándhího nápady, řekl dav“, Ranní volání, Allentown, Pensylvánie, 10. října 1990, strana B7.
  27. ^ Diana L. Tomb, „Gándhího systém stále funguje, říká vědec“, Demokrat a kronika, Rochester, New York, 30. ledna 1989, s. 1B.
  28. ^ John O'Brien, „Místní Indiáni truchlí nad Gándhího smrtí“, Demokrat a kronika, Rochester, New York, 5. listopadu 1984, strana B1.
  29. ^ Gannett News Service, „Gandhi považován za modernizační sílu vlády“, Hattiesburg Američan, Hattiesburg, Mississippi, 22. května 1991, strana 7.
  30. ^ James Goodman, „Teroristická bomba zabíjí indického Rajiva Gandhiho: Obyvatelé zde pociťují šok, hluboké starosti“, Demokrat a kronika, Rochester, New York, 22. května 1991, strana 1, 12.
  31. ^ Matt Leingang, „Mnoho vír usiluje o jednotu uprostřed konfliktu“, Demokrat a kronika, Rochester, New York, 5. listopadu 2001, strana 6A.
  32. ^ A b C. Mackenzie Brown, Hinduistické pohledy na evoluci: Darwin, Dharma a design, Routledge, 2012, s. 193, 229.
  33. ^ A b Robert M. Geraci, Chrámy moderny: nacionalismus, hinduismus a transhumanismus v jihoindické vědě, (Lexington Books, 2018), p. 82.
  34. ^ Robert M. Geraci, Chrámy moderny: nacionalismus, hinduismus a transhumanismus v jihoindické vědě(Lexington Books, 2018), p. 192.
  35. ^ Yiftach Fehige, Věda a náboženství: východ a západ, Routledge, 2016, s. 19.
  36. ^ Yiftach Fehige, Věda a náboženství: východ a západ, Routledge, 2016, s. 21.
  37. ^ A b Egil Asprem, Recenze knihy „Věda a náboženství: východ a západ“ Numen, Sv. 66, vydání 2-3, strana 38.
  38. ^ Pratap Kumar, "Průzkum nových přístupů ke studiu náboženství v Indii", v Nové přístupy ke studiu náboženství, Peter Antes, Armin W. Geertz a Randi R. Warne, redaktoři, 2004, s. 132.
  39. ^ Krista Tippett, Einsteinův Bůh: Konverzace o vědě a lidském duchu, Penguin Books, 2010, str. 5.
  40. ^ Robert M. Geraci, Chrámy moderny: nacionalismus, hinduismus a transhumanismus v jihoindické vědě, (Lexington Books, 2018), p. 180-81.
  41. ^ Carr, Paul H. (květen 2010), "Recenze Pravda a napětí ve vědě a náboženství", Zygon, 45 (2): 527–528, doi:10.1111 / j.1467-9744.2010.01106.x
  42. ^ Duquette, Jonathan (květen 2012), „Review of Indické vize ve věku vědy", Zygon, 47 (2): 468–472, doi:10.1111 / j.1467-9744.2012.01266.x
  43. ^ K. L. Sheshagiri Rao a Kapil Kapoor, Encyklopedie hinduismu, Svazek 1, Indická nadace pro výzkum dědictví a Rupa & Co., 2010, s. xv.
  44. ^ Krista Tippett, Einsteinův Bůh: Konverzace o vědě a lidském duchu, Penguin Books, 2010, str. 122.
  45. ^ Adam Frank (13. července 2014). „Science vs. Religion: Beyond the Western Traditions“. NPR.org.
  46. ^ Jenell Paris, Dobrá zpráva o konfliktu: Transformace náboženského boje nad sexualitou, Cascade Books, 2016, str. 14, citující Varadaraja V. Ramana, „The Heart's Reason,“ v Einsteinův Bůh: Konverzace o vědě a lidském duchu, editoval Krista Tippett, Penguin Books, 2010, str. 121-42.
  47. ^ Citováno uživatelem Ira Flatow v Přítomnost v budoucnosti: Od evoluce k nanotechnologii, upřímné a kontroverzní rozhovory o vědě a přírodě, Harper, 2007, s. 213.
  48. ^ „Kdybych mohl být dokonalým otcem: zasvěťte dítě divům světa“, Demokrat a kronika, Rochester, New York, 20. června 1993, s. 11A.
  49. ^ Sophia Lee, „The animal in humanity at Chicago Humanities Fest“, Chicago Tribune, Chicago, Illinois, 15. srpna 2013, oddíl 4, s. 2
  50. ^ „Indira M. Raman, Bill a profesor Gayle Cook“. Northwestern University. Citováno 17. prosince 2019.

externí odkazy