Tzintzuntzan (středoamerický web) - Tzintzuntzan (Mesoamerican site)

Tento článek pojednává o předkolumbovském archeologickém nalezišti Purépecha v Mexiku. Dnešní obec a městečko v Michoacánu viz Tzintzuntzan, Michoacán. Pro další použití viz Tzintzuntzan (disambiguation).
Pohled na yácata pyramidy z jižního konce

Tzintzuntzan bylo obřadním centrem předkolumbovský Stát Tarascan kapitál stejného jména. Název pochází z Purépecha slovo Ts'intsuntsani, což znamená „místo kolibříků“.[1][2] Poté, co byl v Pátzcuaro pro první roky Impérium Purépecha, síla byla v Tzintzuntzanu upevněna v polovině 15. století. Impérium pokračovalo v růstu a zadržovalo útoky sousedů Aztécká říše, dokud Přijela španělština. Nechtěli jsme snášet zkázu aztéckého hlavního města Tenochtitlán udělal, císař v tomto městě se vzdal Španělům.[3] Nakonec hodně místa a zejména jeho zřetelných pět zaoblených pyramid zavolalo yácatas byly zničeny a město téměř úplně opuštěné.[4] Kvůli nedostatku zájmu o staré panství Purépecha začalo s těžbou tohoto místa až ve 30. letech.[3] Jeho největší konstrukcí je pět yácata pyramidy, které se seřadí a vyhlížejí Jezero Pátzcuaro. Druhou je velká Grand Platform vyhloubená do svahu, na kterém yácatas a ostatní budovy odpočívají.[1] Dnes se stránka stále používá pro akce, jako je Festival Cultural de Fin de Año.[5]

Hlavní město říše Purépecha

Purépecha měděné a mosazné předměty v muzeu

Tzintzuntzan byl hlavním městem Impérium Purépecha když Španělé přišli v roce 1522.[6] Protože tito lidé nezanechali písemné záznamy, to, co víme o tomto městě a jeho říši, pochází ze španělských spisů a archeologických důkazů.[3][7] Hlavní španělský dokument se nazývá Relación de las ceremonias y ritos población y gobierno de los indios de Michoacán, napsal Jerónimo de Alcalá na základě toho, co mu řekla elita Purépecha v roce 1539.[8] Mezi další spisy, které odkazují na hlavní město, patří Hernán Cortés „Čtvrtý dopis z roku 1524,„ La información de Don Vasco de Quiroga, sobre el asiento de su iglesia Catedral, “z roku 1538,„ Tratado curioso y doctor de las cosas de la Nueva España “Antonia de la Ciudad Real z roku 1590,„ Relaciones goegráficas; las Crónica de la orden de Nuestro Seráfico Padre San Francisco, provincie San Pedro y San Pablo de Mechoacan in la Nueva España “Alonso de la Rea v 17. století a„ Crónica de la provincia de los santos apóstoles San Pedro y San Pablo de Michoacán “Pablo Beaumont.[9]

Původ Purépechy je z mnoha důvodů zahalen tajemstvím. Velká část kultury Purépecha je velmi odlišná od jiné Mezoameričan kultur. Jazyk Purépecha má více společného s Zuni na jihozápadě USA a Kečuánština v Peru a nesouvisí s žádným jiným mezoamerickým jazykem.[3] Sbírka příběhů Jeromima de Acaly od starších Purépecha uvádí, že tito lidé migrovali do oblasti jezera Pátzcuaro a vytvářeli spojenectví mezi lidmi, kteří zde již byli. Nakonec se stali dominantní skupinou a založili své město v Tzintzuntzanu.[10] Podle shromážděných důkazů mohli lidé Purépecha ovládnout oblast jezera Pátzcuaro již v roce 1 000 nl, ale rozhodně do roku 1250.[3]

Tradiční historie Purépechy uvádí, že kolem roku 1325 se král, válečník a hrdina Tarícuri prohlásil za pána a učinil z Pátzcuara jeho hlavní město. Jeho synovci byli posláni, aby vládli sousedům Ihuatzio a Tzintzuntzan a tito dva začali z těchto bodů provádět vojenské výboje. Během této doby expanze se sféra vlivu přesunula z Pátzcuaro do Tzintzuntzanu, který získal dostatek politické dominance, aby dostal ostatní města pod svou kontrolu. Během velké části historie říše měl Tzintzuntzan nejméně pětinásobek obyvatel kteréhokoli z ostatních měst, přibližně 36 procent z celkové populace Pátzcuaro Basin.[11] Kolem roku 1440 byla říše konsolidována a v Tzintzuntzanu byla založena administrativní byrokracie. Další expanze říše nastala mezi.[3]

Pohled na jezero Pátzcuaro z webu

Datum založení města Tzintzuntzan je s největší pravděpodobností 1450, během pozdní postklasické období.[10] Tradiční historie říše pro 14. a 15. století je nejasná, protože pokud se tomu má věřit, vládl Tarícuri i jeho synovci déle než devadesát let. Záznamy jsou celkem jasné, že konsolidace říše začala v polovině 15. století a vytvořila přítok. Byrokracie byla soustředěna v Tzintzuntzanu a říše se rozšířila mimo oblast jezera Pátzcuaro od roku 1440 do roku 1500. To vedlo k velmi smíšenému etnickému složení pro říši, včetně samotného hlavního města, kde pouze deset procent obyvatel oblasti jezera bylo etnicky Purépecha .[3] Asi 25 až 35 procent populace tvořily elity, jejich zaměstnanci a místní řemeslní specialisté.[11] Politický, ekonomický a náboženský život byl řízen Tzintzuntzanem. Místo se nachází na straně kopce Yauarato, který umožňuje výhled na většinu jezera Pátzcuaro a jeho břehy. Kopec chránil tento web před útokem.[12] Prehispánské město Tzintzuntzan sahalo od jezera Pátzcuaro po kopce na východě a mělo populaci mezi 25 000 a 30 000, když do Španělska dorazili ve 20. letech 20. století.[2][13] Síla Purépecha se rozšířila na širokou část dnešního středozápadního Mexika a zahrnovala současný stát Michoacán a části moderního Guanajuato, Guerrero a Jalisco státy.[12] Přesto, že když Španělsko dobylo Tenochtitlán, bylo hlavním městem druhé největší říše ve Střední Americe, město se bez boje vzdalo Španělům. Existují pro to dva pravděpodobné důvody. Ještě předtím, než dorazili samotní Španělé, epidemie jejich nemocí, jako jsou neštovice a spalničky, vážně zasáhly populaci Purépecha a pravděpodobně zabily císaře. Spěšně byl dosazen nový, mladý císař, který měl málo politických zkušeností a doufal, že obejde španělskou vládu a vyhne se Tenochtitlánovu osudu naprosté destrukce. Tato naděje skončila, když ho Španělé upálili na hranici.[3]

Tzintzuntzan se stal prvním hlavním městem nové španělské provincie Michoacán ve 20. letech 20. století a Františkánští mniši přijel sem, aby evangelizoval lid Purépecha. Jejich klášterní komplex byl zčásti postaven z kamenů odebraných pět yácata pyramidy obřadního centra. Do třicátých let 20. století bylo hlavní město přesunuto do Pátzcuara a populace Tzintzuntzana klesla, dokud nebylo téměř opuštěno.[4]

Popis stránky

Slavnostní centrum bylo většinou archeologické naleziště Tzintzuntzan. Nachází se na velké umělé plošině vyhloubené do kopce Yahuarato s výhledem na jezero Pátzcuaro ze severovýchodního pobřeží. Slavnostní centrum obsahuje velké náměstí a několik budov, o nichž je známo, že jsou v nich ubytováni kněží a šlechta, ale hlavní atrakcí je pět yácatas nebo půlkruhové pyramidy, které směřují ven nad oblast jezera.[1][4] Toto ceremoniální centrum se jmenovalo Taríaran nebo „Dům větru“.[13] Archeologické naleziště bylo také obranným opevněním a náboženským centrem.[4]

V tomto obřadním centru král nebo „cazonci "fungoval jako zástupce hlavního boha Curicaueri. Jeho hlavními povinnostmi bylo dobývat ve jménu boha a zajišťovat, aby věčné ohně hlavních chrámů byly zásobovány dřevem. Zde bylo vyprodukováno velké množství lidských obětí, obvykle váleční zajatci. Tito obětovaní vězni byli považováni za posly bohům a jako takoví byli uctíváni. Když bylo rozhodnuto jít do války, rozsvítily se zde obrovské ohně, které pak kněží v osmi dalších správních centrech duplikovali říše.[3] Všech 91 osad v povodí jezera Pátzcuaro tyto požáry vidělo a vědělo by se připravit na válku.[3]

Tzintzuntzan má největší z monumentálních staveb království Purépecha. Dvě nejpůsobivější stavby jsou pět yácata pyramidy a Velká platforma, na které spočívají.[3] To vše je viditelné a pochází z druhé etapy okupace webu. První stupeň představují menší pyramidové struktury nacházející se pod yácatas.[10] Grand Platform je velká rovná plocha 450 m krát 250 m[2] vyhlouben na stranu kopce, na které yácata pyramidy a jiné stavby odpočívají.[3]

V přední části plošiny, obrácené směrem k jezeru Pátzcuaro, je pět yácata pyramidy v řadě zhruba od severu k jihu. Na rozdíl od aztécký nebo Mayové pyramidy, tyto struktury jsou zaoblené, nikoli čtvercové. Těchto pět struktur má zhruba tvar klíčové dírky, které jsou vzadu spojeny stupňovitými pyramidovými plošinami. Jádrem každé z těchto struktur je nahromaděná sutina, která byla poté obložena kamennými deskami zdobenými spirálami, kruhy a jinými geometrickými vzory a petroglyfy.[2] Tyto osazené kamenné desky jsou podobné zdivu použitému Inkové v Jižní americe. Další rozdíl mezi touto a další architekturou Purépecha spočívá v tom, že nebyl nikdy nalezen náznak štuku.[1][3]

Na každém z yácatas byl chrám vyrobený ze dřeva, ve kterém se odehrály nejdůležitější obřady purépechanského lidu a vlády, včetně pohřbů, kterých bylo nalezeno asi šedesát.[13] Pohřby, které byly vykopány, obsahují bohaté hrobové zboží a jsou pravděpodobně králů a velekněží.[2][3] Tři z yácatas zůstat nerekonstruovaný.[14]

Vykopávky yácatas odhalující starší struktury

The yácatas byly postaveny nad staršími, tradičnějšími pyramidovými stavbami z první etapy okupace místa.[14] Mezi Yácatas 3 a 4 byly vykopány otvory do Velké plošiny, aby se odhalily některé z těchto struktur, které zahrnují tři sady schodů a část kruhové stěny.[1] Za pěti yácatas je obrovské náměstí s několika menšími strukturami. Na této platformě žila pouze náboženská a politická elita, jejich služebníci a jejich stráže. Zde se odehrály rituály, jako jsou různé bohy, slunce a měsíc, a události, jako jsou rovnodennosti.[14] Na severním konci nástupiště je El Palacio nebo budova B, která byla prozkoumána ve 40. a 80. letech s několika pohřby panovníků a velekněží.[1] Byl to královský palác nebo možná obytná oblast pro elitní kněze.[15] V paláci byla místnost věnovaná ukládání hlav nepřátel zabitých v bitvě.[14] Budova E se nachází uprostřed malého lesa na nástupišti. To bylo používáno k ukládání tributních položek. V této budově jsou důkazy o okupaci v časných koloniálních dobách.[1]

Tzintzuntzan byl organizován zřetelnými čtvrtí asi 40 oddělení, z nichž každý obsahoval 25 domácností. Obyčejní občané, kteří tvořili většinu populace, žili v malých domcích. Farmovali a také vyráběli spotřební zboží v obytných dílnách. Jejich tržiště se s největší pravděpodobností setkalo denně a mělo místní i dovážené zboží, jeho umístění však nebylo stanoveno.[16]

Muzeum místa archeologické zóny Tzintzuntzan bylo slavnostně otevřeno v roce 1992 se základním účelem vystavování předmětů z tohoto místa. Muzeum obsahuje jeden sál, ve kterém jsou vystaveny náboženské, dekorativní a užitkové předměty. K dispozici jsou grafiky vztahující se k historii guvernérů říše a mapa moderního Michoacánu označující místa, odkud zobrazené objekty pocházejí. Muzeum nabízí prohlídky s průvodcem a prodej publikací a reprodukcí artefaktů.[17]

Výkop místa

Část jednoho po rekonstrukci yácata ukazující část kamenného obložení.

Na rozdíl od Aztéků a Mayů zanechali starověcí Purépechané malou monumentální architekturu. Města nebyla nijak významně opevněna a silnice měly jen malou nebo vůbec žádnou dlažbu. Jen dva míčové kurty jsou známé v oblasti staré říše a ani v hlavním městě. Až do relativně nedávné doby měli archeologové, antropologové a historici malý zájem o tyto lidi. Dokonce byla pochybnost, že Purépechané někdy měli státní společnost. Nedávná vyšetřování však ukázala, že starověká Purépecha měla obrovskou říši, druhou na území pouze Aztéků a složitou kulturu, která byla v mnoha ohledech na rozdíl od jakékoli jiné ve Střední Americe.[3]

První moderní odkazy na yácatas Tzintzuntzan pochází ze spisů Beaumonta (1855), kdy byl Tzintzuntzan poprvé identifikován jako hlavní město starověkého státu Purépecha.[10][18] První terénní prací zde byla práce Nicolase Leóna v roce 1888. Nastínil základní vlastnosti budov a stručně popsal historii místa, přičemž zdůraznil události, které vedly ke zničení starověkého města.[10] Do 30. let se však na místě neuskutečnily žádné vykopávky.[13]

Oblast, která je nyní přístupná veřejnosti, je první oblastí, která byla vytěžena a rekonstruována na konci 30. let. V roce 1930 zahájili Caso a Noguera první formální výkop v Tzintzuntzanu. Jejich práce se ukázala jako obtížná kvůli složení půdy, což ztěžovalo identifikaci vrstev lokality a její chronologii.[10]

Model webu v muzeu webu

V roce 1937 začala řada jedenácti sezón prací na místě čistit, konsolidovat a rekonstruovat hlavní architektonické prvky. Spolu s touto prací proběhly další studie. Tuto práci vedl Alfonso Caso a zaměřil se na Yácata Číslo 5, stejně jako konsolidace severního konce linie yácatas. Během sezóny 1938 byla provedena další konsolidace, stejně jako výkop pohřbů a pokus o zavedení chronologie okupace vrstvami. Yácata 5 byl vyčištěn, stejně jako budova A (z koloniálních časů) a budova B byla objevena. V letech 1940 až 1946 Yácata 5 byla dokončena a budovy B a C byly vyhloubeny. Na podporu studia keramiky zde byly provedeny topografické studie a studie vrstev. Výkop pohřbů byl dokončen a pravoúhlá oblast mezi nimi Yácatas 4 a 5, stejně jako obdélníková plocha pomocí Yácata 1. V letech 1962 až 1968 oblast prozkoumala Dr. Piña Chan. Přední část Yácata 1 a zeď ohraničující Velkou platformu byly rekonstruovány. Byla objevena budova z koloniální éry (budova D), byl objeven oltář v budově B a Yácata 5 byla vykopána, aby se zjistilo, jak byla postavena. Sousedství Santa Ana, které je před yácata pyramidy byla prozkoumána a další rekonstrukce yácatas a stěny byly hotové. V 70. letech byla na místě vytvořena podrobná mapa, která se opírá jak o dosud provedenou archeologii, tak o dobové záznamy. Slavnostní náměstí a obvod, stejně jako Yácatas 2 a 3 byly poslední, které byly studovány. V budově E bylo také nalezeno a prozkoumáno skladovací zařízení. Mimo obvod byla nalezena obsidiánová dílna s obytnými místnostmi.[10]

Naposledy byla oblast studována v roce 1992 Efraínem Cárdenasem. Severozápadní stěna Velké plošiny byla obnovena a bylo postaveno muzeum místa.[10]

Web dnes

The yácatas jsou považovány za jedno z nejvýznačnějších míst v této oblasti.[18] Na stránkách se koná každoroční Festival Cultural de Fin de Año, na kterém domorodé komunity kolem jezera Pátzcuaro demonstrují svou kulturu, většinou prostřednictvím písní a tanců. Každoroční událost sponzoruje místní obec, další společenstva jezer a také státní tajemník cestovního ruchu. Koná se na konci prosince mezi Vánocemi a Novým rokem. Mezi tradiční tance, které se konají, patří Danza del Pescado, Danza de los Moros, Danza de los Tumbies a Pescador Navegante. Večer se konají míčové hry Purépecha (uárukua), při nichž je míč zapálen a jsou použity hokejky podobné těm, které se používají v hokeji. Skutečným novým rokem Purépecha je začátek února.[5]

Náboženství v zemi

Tzintzuntzan je jedním z mála míst v Mexiku, kde katolicismus není jediným významným náboženstvím, které zůstalo dominantní od té doby, co oblast opustili domorodí obyvatelé. Evangelikálové a další protestantské denominace za posledních padesát let učinili řadu obrácení. Nejznámějším kostelem, který v Tzintzuntzanu stále stojí, je kostel sv Klášter San Francisco; jeho dvě otevřené kaple lákají turisty, kteří se zajímají o náboženskou historii země.

Poznámky

  1. ^ A b C d E F G „Tzintzuntzan“ (ve španělštině). Mexiko: INAH. Citováno 2. prosince 2009.
  2. ^ A b C d E Carrasco 2001, s. 279.
  3. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó Adkins, Julie. „Mesoamerická anomálie? Tarascanský stát před dobytím“. Dallas, TX: Southern Methodist University. Archivovány od originál dne 19. prosince 2009. Citováno 2. prosince 2009.
  4. ^ A b C d „Tzintzuntzan,“ lugar de colibríes"" [Tzintzuntzan, místo kolibříků] (ve španělštině). Mexiko: El oficio de historiar. Citováno 25. listopadu 2009.
  5. ^ A b Alba, Erick (26. 12. 2008). „Las Yácatas de Tzintzuntzan, sede del Festival Cultural de Fin de Año“ [Yakatové z Tzintzuntzanu, místo konání kulturního festivalu na konci roku]. La Jornada de Michoacán (ve španělštině). Morelia, Mexiko. Citováno 2009-12-02.
  6. ^ West, Robert. Raná těžba stříbra v Novém Španělsku, 1531–1555 (1997). Bakewell, Peter (ed.). Doly stříbra a zlata v Severní a Jižní Americe. Aldershot: Variorum, Ashgate Publishing Limited. 46, 59.CS1 maint: více jmen: seznam autorů (odkaz)
  7. ^ Coe & Koontz 2008, s. 182.
  8. ^ López & López 2001, s. 258–59
  9. ^ Fernández Villanueva Medina, Eugenia. „Tzintzuntzan, Michoacán, lo largo del tiempo“ [Tzintzuntzan, Michoacán napříč časem] (ve španělštině). Mexico City: Arqueología Mexicana. Archivovány od originál 10. listopadu 2009. Citováno 2. prosince 2009.
  10. ^ A b C d E F G h „Tzintzuntzan: historia del sitio“ [Tzintzuntzan: Historie webu] (ve španělštině). Mexiko: INAH. Archivovány od originál 26. července 2011. Citováno 2. prosince 2009.
  11. ^ A b Carrasco 2001, s. 281.
  12. ^ A b „Tzintzuntzan: importancia del sitio“ [Tzintzuntzan: Důležitost webu] (ve španělštině). Mexiko: INAH. Archivovány od originál 21. února 2009. Citováno 2. prosince 2009.
  13. ^ A b C d Cariño, Luis F .; Gerardo del Olmo Linares. „Tzintzuntzan. Austeridad sobria y misteriosa (Michoacán)“ [Tzintzuntzan, střízlivá a tajemná askeze] (ve španělštině). Mexico City: Mexico Desconocido. Archivovány od originál dne 14. dubna 2009. Citováno 25. listopadu 2009.
  14. ^ A b C d Arriaga, Hector (14.06.2005). „Las Yácatas, vestigios purépechas“ [Yacatové: pozůstatky Purépechy]. Terra (ve španělštině). Mexico City. Citováno 2009-12-02.
  15. ^ Phillips 2005, str. 178
  16. ^ Evans 2004, s. 493.
  17. ^ „Museo de Sitio de la Zona Arqueológica de Tzintzuntzan“ [Muzeum archeologického naleziště Tzintzuntzan] (ve španělštině). Mexiko: INAH. Citováno 2. prosince 2009.[trvalý mrtvý odkaz ]
  18. ^ A b Argueta, Gerardo; Olivia Tirado; Eduardo Ruiz; Angélica Ayala. „Los tesoros, semidestruidos'" [Polo zničené poklady]. La Voz de Michoacán (ve španělštině). Morelia. Archivovány od originál dne 22. července 2011. Citováno 25. listopadu 2009.

Reference

  • Cahn, Peter. (2008) „Distanční kněz a lepkaví katolíci: zpochybňování náboženského tržiště v Tzintzuntzanu v Mexiku.“ University of Oklahoma.

Souřadnice: 19 ° 37'25 ″ severní šířky 101 ° 34'27 "W / 19,62 361 ° N 101,57417 ° W / 19.62361; -101.57417

  • Carrasco, Davíd. (2001). Tzintzuntzan. v Oxfordská encyklopedie středoamerických kultur: Civilizace Mexika a Střední Ameriky (Sv. 3, s. 279–81). New York, NY: Oxford University Press.
  • Coe, M. D. a Koontz, R. (2008). Mexiko: Od Olmeků po Aztéky (6. vydání). London: Thames & Hudson.
  • Evans, Susan T. (2004). Starověké Mexiko a Střední Amerika: archeologie a historie kultury. London: Thames & Hudson.
  • López Austin, A., a López Luján, L. (2001). Mexická domorodá minulost. University of Oklahoma Press.
  • Philips, Charles. (2005). Svět Aztéků a Mayů: Každodenní život, společnost a kultura ve starověké Střední Americe a Mexiku s více než 500 fotografiemi a obrazy výtvarného umění. London: Lorenz Books.