Hrobka Wirkaku - Tomb of Wirkak

Hrobka Wirkaku
Kamenný sarkofág v hrobce Sa-pao Wirkak 1.jpg
Čárová kresba kopie přední (jižní) strany Wirkakova sarkofágu.[1]
Vytvořeno6. století n. L
Tomb of Wirkak leží v Číně
Hrobka Wirkaku

The Hrobka Wirkaku, v čínštině, běžně označovaný jako Hrob mistra Shi (čínština : 史 君 墓; pchin-jin : Shǐ Jūn Mù; Wade – Giles : Shih3-Chün1 Mu4), je hrobem Sogdian sabao („vůdce karavany“) Wirkak a jeho manželka Wiyusi, pocházející z roku 580 nl (Dynastie severní Zhou ). Hrobka byla objevena v roce 2003 na východě vesnice Jingshang v městečku Daminggong, Okres Weiyang, Xi'an a vykopány mezi červnem a říjnem téhož roku.[2] To je zvláště významné pro bohatý obsah reliéfů na kamenné struktuře obsažené v hrobce a dvojjazyčný epitaf.[3]

Obyvatelé hrobky

Dvojjazyčný epitaf napsaný v Klasická čínština a Sogdianský jazyk vrhá světlo na život 86letého muže jménem Wirkak (493–579 nl) v Sogdian, ale Shi Jun (史 君) v čínštině a jeho manželka Wiyusi. Sogdianské jméno Wirkak je odvozen od slova pro „vlka“.[4] Čínské jméno Shi Jun se skládá z příjmení Shi (史) s čestným červen (君) nebo „pán“; prostor pro jeho čínské křestní jméno byl ponechán prázdný, takže není znám. Jméno jeho manželky, Wiyusi, znamená v Sogdian „úsvit“.[5] Pár pocházel z Stát Shi [zh ] a Stát Kang (Samarkand původu).[6] Za svého života sloužil Wirkak jako sabao ve starověké provincii Liangzhou nebo dnešní město Wuwei, kdysi se rozvíjející centrum mezinárodního obchodu na Hedvábná stezka. Sabao (薩 保) je čínský překlad sogdiánského výrazu s'rtp′w, což znamená „obytný vůz vůdce “, ale později se stal titulem správce odpovědného za mezinárodní a zahraniční náboženské záležitosti středoasijských přistěhovalců, kteří se v té době usadili v Číně.

Podle epitafu žil Wirkak v Západní regiony ale přestěhoval se do Chang'an. Jeho dědeček, Rštßntk (阿 史 盤 陁, Ashipantuo), byl sabao ve své rodné zemi. Jeho otec, jménem Páni (阿奴伽, Anujia), ale pro něj není uvedena žádná kancelář. Wirkak byl během vlády Datongu (535–546) během vlády Datonga (535–546) jmenován vedoucím soudního oddělení kanceláře sabao. Dynastie Liang pak v 5. roce téže vlády (539) byl jmenován sabao z Liangzhou. Zemřel v roce 579 ve věku 86 let; jeho žena Wiyusi zemřela o měsíc později. Hrobku postavili jejich tři synové a pohřeb se odehrál o rok později v roce 580.

Hrobka

Celková délka hrobky byla 47,26 metru, s dlouhou svahovitou stezkou a dvorem směřujícím na jih s azimutem 186 °. Skládá se z rampy, dvora, tunelu, chodby a komory. Počet yardů a tunelů je pět. Chodba měří 2,8 m dlouhou, 1,5 m širokou a 1,9 m vysokou s klenutým stropem. Komora má obdélníkový půdorys, je dlouhá 3,7 m od východu na západ a 3,5 m od severu na jih.

Mezi rampou a komorou jsou dvě zapečetěné brány z cihel a kamenů. Překlad a boční sloupky kamenné brány jsou vyřezány do sebe zapadajícími vzory z hroznů a akantů, nebeskými hudebníky a lokapaly. Nástěnné malby lze vidět v rampovém průchodu a komoře, nicméně předměty jsou k nerozeznání kvůli špatnému stavu. Uprostřed komory byl nalezen sarkofág.

Hrob byl vykraden, z toho, co zbylo, archeologové identifikovali zlatou náušnici, zlatý prsten a zlatou minci, která je napodobeninou Byzantské mince.[7][8]

Sarkofág

Tření epitafu v Sogdian
Tření epitafu v čínštině

The sarkofág měří 2,46 m na délku, 1,55 m na šířku a 1,58 m na výšku, ve tvaru dřevěného čínského domu nebo chrámu s valbová a sedlová střecha, vyrobený z původně malovaných a zlacených kamenných desek, a je tvořen základnou, deskami střední stěny a vrchní částí. Je hustě zdobený basreliéfy zprostředkovat slepé architektonické detaily a složitý figurální program.[9] Čtyři strany jsou spolu s dalšími vyřezány čtyřrukými strážnými božstvy Zoroastrian božství a scény oběti, stoupání do nebe, hostiny, lov a procesí. Jejich předměty a styl demonstrují rysy Západní regiony (Střední Asie ). Francouzský historik Étienne de la Vaissière tvrdí, že ikonografie těchto reliéfů představujících a náboženský synkretismus smícháním Manichejský a Zoroastrian symboly v pohřebním umění.[10] Navzdory skutečnosti, že sarkofág přijal jedinečný styl k vytvoření miniaturního modelu tradičního čínského chrámu, sinicizace Wirkakovy hrobky je nejnižší mezi ostatními dvěma sogdianskými hrobkami: z Kang Ye [zh ] a An Jia [zh ].[11]

Přední (jižní) strana sarkofágu je uspořádána v přísné formální symetrii kolem velkých dvoukřídlých dveří. Sogdianské a čínské nápisy o kariéře obyvatel hrobky se projevují nad dveřmi. Vedle dveří je dvojice vnitřních panelů s božstvem strážného v každém a další dvojice vnějších panelů, které mají tři sekce. Od shora dolů každý vnější panel obsahuje skupinu hudebníků, stylizované okno lemované dvojicí cizinců a napůl lidský napůl pták, kněz stojící před svatý oheň v přenosném ohništi. Šest životopisných panelů (Panely „a – f“, č. 2–7) začíná na prostředním panelu na levé straně a končí na předposledním panelu na zadní straně. Před nimi jsou a následují dva jednotlivé náboženské panely (č. 1 a 8), které pokračují třemi dalšími náboženskými panely (č. 9–11) na pravé (východní) straně.[9] Popis šesti životopisných panelů, jak uvádí Albert E. Dien:[6]

  • Panel „a“ (č. 2): mladý Wirkak a jeho otec přišli na koni, aby vyzvali pár na sobě korun, které naznačují, že jsou královští.
  • Panel "b" (č. 3): pravítko loví, když se karavana pohybuje ve spodní části panelu.
  • Panel „c“ (č. 4): karavana nyní spočívá u řeky, protože Sogdians, pravděpodobně ještě Wirkak a jeho otec, navštíví dalšího vládce sedícího v jeho jurtě.
  • Panel "d" (č. 5): královský pár má velkou recepci s hudbou a tancem.
  • Panel „e“ (č. 6): dospělý Wirkak jezdí se svou ženou, oba zaštítěni deštníky.
  • Panel "f" (č. 7): v tomto panelu je zobrazena párty, na jejímž vrcholu je pět mužů, kteří sedí na koberci a vyměňují si toasty. Obklopují je hudebníci a služebníci s velkými pokrmy. Níže pět žen také sedí na koberci a pije.

Popis pěti náboženských panelů, jak uvádí Zsuzsanna Gulácsi:[9]

  • Panel č. 1 Božské dávání kázání: představuje scénu, která organizuje devět postav v jasné vizuální hierarchii: jedna hlavní postava se jeví jako kázání božstva, v interakci se dvěma laiky lemovanými dvěma skupinami tří sedících postav. Před božstvem v levém dolním rohu je prominentně umístěn laický pár (odkazující na Wirkaka a Wiyusiho), který jim sedí na patách a se sepjatými rukama předpokládá gesta pocty a modlitby.
  • Panel č. 8 Sage v jeskyni a Andělská záchrana: motiv mudrce v jeskyni zabírá horní třetinu řezby, scéna je zasazena do zalesněné horské krajiny orámované kvetoucími stromy. Tělo mudrce je ležérně usazeno se zkříženýma nohama a pravou rukou ukazuje na malé čtyřnohé zvíře, které vypadá jako opice. Níže jsou některé okřídlené apsaras nebo andělské bytosti létající nad vodou, s mužem a ženou (možná symbolizující Wirkak a Wiyusi).
  • Panel č. 9 Vstup do ráje: v horní polovině tohoto panelu je zobrazen pár (symbolizující duše Wirkak a Wiyusi po smrti) Weshparkar —Sogdianský bůh atmosféry — jako cestující, kteří právě dorazili,[12] sedí na patách a drží talíř s nohou a pohár na pití. Dolní polovina zobrazuje Chinvatský most.
  • Panel č. 10 Okřídlená postava, padající postava a pár okřídlených koní: vpravo nahoře je před okřídlenými koňmi zobrazen okřídlený obrazec nesoucí v levé ruce malý předmět. Přímo dole je jedinečná padající postava, oblečená v dlouhém rouchu s vlasy nashromážděnými v topknotu, ostře vylíčená směrem od diváka. Dolní polovina zobrazuje rozšířenou scénu Chinvat Bridge z předchozího panelu.
  • Panel č. 11: závěrečný panel zobrazuje řadu okřídlených postav letících opačným směrem než panel č. 10, tedy doleva. Jezdci - muž a žena - představující duše Wirkaka a Wiyusiho. Kontext jejich jízdy, obklopený nebeskými hudebníky, odkazuje na jejich vstup do Garódmanráj „zoroastrizmu“.[9]

Galerie

  • Čárová kresba kopie levé (západní) strany Wirkakova sarkofágu.

  • Čárová kresba kopie pravé (východní) strany Wirkakova sarkofágu.

  • Chinvatský most scéna, pravá strana.

Viz také

Reference

  1. ^ „Sarkofág Shi Jun (fotografie)“. sogdians.si.edu.
  2. ^ „Starověké hrobky Laowai Nalezeno". china.org.cn. 2005. Citováno 30. listopadu 2018.
  3. ^ Dien, Albert E. (2003). „Postřehy týkající se hrobky mistra Shi“. Bulletin Asia Institute. 17: 105–115. JSTOR  24049308.
  4. ^ Hansen, Valerie (2015). Hedvábná stezka: Nová historie. Oxford: Oxford University Press. p. 145. ISBN  9780190218423.
  5. ^ Hsieh, Chin-yü (27. února 2015). „【絲路 控】 狼 男 與 黎明 少女 ： 六 世紀 粟特 移民 的 婚姻“ [Vlčí muž a dívka z úsvitu: Manželství sogdských přistěhovalců ze 6. století]. gushi.tw [zh ] (v čínštině). Citováno 4. prosince 2018. 她 叫 維 優 斯 (Wiyusī) ， 意思 是 「黎明」.
  6. ^ A b Dien, Albert E. (2009). „Hrob sogdiánského mistra Shi: Pohledy do života Sabaa“ (PDF). edspace.american.edu. Citováno 30. listopadu 2018.
  7. ^ Guo, Yunyan (9. července 2018). „關於 西安 北周 史 君 墓 出土 金幣 仿 製品 的 一點 補充“. nxkg.org.cn (v čínštině). Citováno 30. listopadu 2018.
  8. ^ "Shi Jun Tomb of the Northern Zhou Dynasty". kaogu.cn. 2014. Citováno 30. listopadu 2018.
  9. ^ A b C d Gulácsi, Zsuzsanna (2012–2016). „Náboženství Wirkak a Wiyusi: Zoroastrijský ikonografický program na sogdianském sarkofágu ze Xi'an šestého století“. academia.edu. Citováno 30. listopadu 2018.
  10. ^ La Vaissière, Étienne de (2015). „Wirkak: Manichaean, Zoroastrian, Khurramî?“. academia.edu. Citováno 30. listopadu 2018.
  11. ^ Wu, T'ien-tʻai, vyd. (2015). 族群 與 社會 [Etnicita a společnost] (v čínštině). Taipei: Wu-Nan Book. p. 290. ISBN  9789571141756. Citováno 1. prosince 2018.
  12. ^ Lerner, Judith A. (2011). „The Silk Road: Zoroastrian Funerary Viery and Practices Known from the Sino-Sogdian Tombs in China“ (PDF). silkroadfoundation.org. p. 22. Citováno 30. listopadu 2018.