The White Boys (mummers) - The White Boys (mummers) - Wikipedia

Představení White Boys v Kůra, 2019

The White Boys (Ny Guillyn Baney manský ) je tradiční hra babiček z Isle of Man.

Hra a její herci jsou pojmenováni kvůli neobvyklému bílému oblečení, které nosí. Hra se tradičně hraje na veřejných místech v blízkosti Vánoce, a to se týká rytířů bojujících a zabíjejících se navzájem, než je vzkříšen lékařem, po kterém je píseň a tanec. Historické skripty sahají až do roku 1832 a stále se každý rok hrají v manských ulicích.

Dějiny

Devatenácté století

Nejdříve známá nahrávka White Boys se datuje do roku 1832, kdy byla plná verze hry The 'the Douglas White Boys 'byl vytištěn v Manské slunce noviny.[1] První očitý svědek představení je z roku 1838, kdy bylo řečeno, že:[2]

Několik nocí před Vánoci je zvykem, že chlapci, oblečeni v bílém [...] procházejí ulicemi [...] a žádají o příspěvek do různých obydlí

V této době byli White Boys považováni za Ulovte střízlíka a houslisty,[3] „mezi nejoblíbenější zábavou Vánoc“[4] jejich síla zůstala „nedotčena enerujícími rukama času a změn“.[3]

Chlapci nebo mladí muži navštívili domy v místní komunitě, aby hráli v pozdních odpoledních nebo podvečerních hodinách před Vánocemi. Zaklepali na dveře a zvolali: „Kdo chce vidět, jak hrají White Boys?“[5] než budou herci pozváni do domovů. Hra by se normálně hrála buď v obývacím pokoji[6] nebo v kuchyni, kde si ji konvenčně užívala celá domácnost.[7]

Představení byla popsána jako „hrubé komediální drama, napůl veršované a napůl prózně zblázněné“, často přednesené „spěšně a burleskní intonace řečníků“, což „činí“ všechny zvláštnosti tím nejpodivnějším.[8] S očitými svědky to však zůstalo zcela přesvědčivé a poznamenali, že „vzrušení spojené s„ White Boys “si lze stěží představit,“[7] a „největší herec na světě nás nemohl okouzlit tak napůl.“[9]

Po skončení představení by herci obdrželi své nevyzvednutí („zasloužené“); dar na poděkování za zábavu.[10] To bylo označeno jako obecně štědré.[11] Peníze se očekávaly, ale mnoho domácností také nabízelo jídlo a pití:[8]

[The White Boys] nemají odpor k haléřům; ale pokud tuhé látky nemají být, snadno si poradí s tekutinami ve tvaru ginu nebo dokonce Jough, alias manský pivo.

The White Boys byli známí po celém ostrově Man, včetně následujících: Andreasi, Arbory, Ballabeg, Ballaragh, Ballaugh, Castletown, Douglas, Glen Auldyn Glenchass, Jurby, Laxey, Lezayre, The Lhen, Maughold, Kirk Michael, Kůra, Port Erin, Ramsey a Sulby. Je také známo, že bylo navštíveno mnoho jednotlivých domů a hostinců.[12]

1890 až 1950

Do konce 19th století byla tato praxe označována jako „dříve běžná, [ale] nyní téměř umírající“.[13] V této fázi převzala roli lékaře nejmenší osoba ve skupině, nejčastěji mladý chlapec.[14] To bylo pozoruhodné, když skupina začlenila pití do svých aktivit, a Doktor byl proto někdy ponechán v domě přítele, protože byly navštíveny hospody.[15]

The White Boys byl nepříznivě ovlivněn vypuknutím první světové války. Například dříve populární a úspěšní White Boys of Ramsey přestali po prosinci 1913 a nebyli schopni restartovat kvůli zavedení licence £ 5 Street Traders.[15] White Boys v Castletownu pokračovali nejméně do roku 1931, kdy hru hráli mladí chlapci ve věku asi 10 let.[16]

Od 10. let 20. století Mona Douglas a Phillip Leighton Stowell pracovali na shromáždění tance, o kterém se věřilo, že byl proveden na konci hry.[17] To bylo prostřednictvím toho, že hra byla oživena a představena chlapci z Castletownu na veřejné zábavě v lednu 1939.[18]

Hra získala v tomto období určitou institucionální podporu, například od církve, přes Ballabeg Nedělní škola ve 20. letech 20. století[19] a Klub mladých mužů kostela v Liberci Kůra na počátku 20. století.[20] Školy jako Ballamoda v roce 1934[21] a Ballasalla Škola v roce 1951[22] také začal inscenovat hru a Arbory Škola hrála obzvláště důležitou roli v živém přežití hry tím, že ji vyráběla ve škole po celá desetiletí, již od roku 1943[23] až do sedmdesátých let a dále.[24]

Ačkoli to není dobře zdokumentováno, White Boys také pokračovali v nějaké formě v Port Erin nejméně do roku 1950.[25]

70. léta do současnosti

St. Denis umírá při představení Rinkaghyn Vannin scénář, Peel 2019

V roce 1975 byla hra nezávisle oživena pro veřejné představení Rossem Trench-Jellicoe, Colin Jerry, Bob Carswell „David Fisher, Ian Coulson, Stewart Bennett, George Broderick, Phil Gorry a Mark Shimmin.[26] Jako členové taneční skupiny Manx, Bock Yuan Fannee, původně plánovali tanec pouze předvádět a až později přišli hru připravit.[27] Ačkoli úplný přepis hry připravil Stewart Bennett k řešení současné politiky, verze, která byla nakonec provedena, byla sloučením verzí z let 1832 a 1845 s dalšími drobnými dodatky.[27] Poslední sobotu před Vánocemi 1975 předvedli hru zakončenou tancem meče na čtrnácti místech po celém ostrově Man.[28]

Scénář vyvinutý pro tato představení byl publikován v roce 1983 v knize Manx tanců, Rinkaghyn Vannin. Zde se objevila s hudbou a úplnými pokyny pro White Boys Dance.[29]

Hru nadále hrálo v ulicích ostrova Man po dobu 31 let střídání herců napojených na Bock Yuan Fannee. V souladu s tradicí byla hra přizpůsobena současným zájmům a zájmům, zejména pak kompletním přepsáním v 90. letech, které nahradilo postavy hry Sirem MHK "Pane bankéři, pane." Vážené číslo Prodavač, sir Expert a realitní agent.[30][31] Konečné zaznamenané vystoupení členů Bock Yuan Fannee bylo v Peel v roce 2007.[32]

V roce 2010 vyšla v Chiollagh Books kniha o White Boys, kterou sestavil a upravil Stephen Miller; „Kdo chce vidět hrát White Boys?“ Mumming Play na ostrově Man: Kompendium zdrojů. Jedna recenze jej nazvala „komplexní sbírkou“ s „erudovanými a vnímavými“ doprovodnými poznámkami.[33]

Ačkoli White Boys Dance nadále pravidelně vystupovali, zejména Perree Bane a Skeddan Jiarg, hra byla v roce 2010 hrána jen přerušovaně, například ve zkrácené podobě na Bree Weekend v roce 2016.[34]

V prosinci 2019 se hra vrátila do ulic ostrova o dva víkendy před Vánocemi. Hru provedli dvě nezávislé skupiny a hra byla uvedena v Port St. Mary, Port Erin, Colby, Ramsey, Castletown (dvakrát), Peel (dvakrát) a Douglas (čtyřikrát).[35] Skupina, která vystoupila 21. prosince, představila novou verzi tradiční hry, která hrdinského rytíře hravě přeřadila jako rozpoznatelného manského St. Maughold a antagonista jako St. George.[36][37][38]

Plot a variace

The White Boys, Ramsey, 2019

Existuje šest historických skriptů White Boys.[1] Ačkoli se všechny navzájem liší, dominantní jádro příběhu je následující:

Po krátkém uvedení dramatu následuje vstup patriarchové postavy, která představuje hrdinu (obvykle St. George). Antagonista poté vstoupí a pokračuje v zabití hrdiny v boji. Patriarcha volá o pomoc a na jeho místo vstupuje pomoc v boji s protivníkem. Poté, co je antagonista zabit, patriarcha zavolá lékaře, který vstoupí, aby oživil oba mrtvé muže. Když bojovníci povstanou a začnou znovu bojovat, patriarcha zakročí a zastaví je. Pak je tu píseň, hádka o tom, kdo má platit lékaři, a tanec.

Jak bylo poznamenáno v roce 1869, tradičním přístupem ke hře je změna nebo přizpůsobení ve výkonu:[4]

Děj se zdá být téměř stejný; téměř žádné dvě skupiny účinkujících to nepodobají, neustále mísí cizí hmotu, často místní povahy a často narážejí na minulé události dne, takže zmatek charakteru ve všech verzích je velmi velký.

To je patrné na různých postavách použitých v historických skriptech:[39]

Postavy v historických skriptech White Boys
Datum shromážděnoZavaděčPatriarchaHrdinaAntagonistaPomocDoktorSběratel penězjiný
1832St. GeorgeSt. DenisSvatý PatrikDoktor
1845(Černoch)Egyptský králSt. GeorgePrince ValentineČernochDoktor
1890?(Všechno)Král DánskaKing GeorgePrince ValentineMac ManDoktorČernochDívka
asi 1907-10 *(Doktor)King GeorgeSt. GeorgePrince ValentineDoktor
1950(Turek)Egyptský králSt. GeorgeTurekStranaDoktor
1983SamsonEgyptský králSt. GeorgeTurekDoktorBelgium Bum
* Částečný text

Kromě těchto postav odkazy na hru nad rámec dostupných skriptů ukazují, že Beelzebub, Devil Doubt, King a Turkish Champion byli přítomni i v jiných verzích hry.[39]

Scénář z 90. let 19. století je pozoruhodný vzhledem dívky, která přerušila první boj a nabídla bojovníkům víno. Kromě této mluvící role má tento skript také neobvykle seznam herců, který spojuje každou z mužských částí s rolí ženy; Královna, dvě princezny a dvě služky.[40]

Moderní variace scénáře také odrážejí historickou variabilitu postav:

Postavy v moderních skriptech White Boys
datumZavaděčPatriarchaHrdinaAntagonistaPomocDoktorSběratel penězjiný
1983[29][Prolog]St. GeorgeSt. DenisSvatý PatrikDoktorVelká hlava

Pochybnost malého ďábla

1990[30][Prolog]Pane MHKPane bankéřiSir Vážený prodavač čísel

Realitní agent

Doktor
1999[31][Prolog]Pane MHKPane bankéřiPane odborníku

Realitní agent

Doktor
2019[36]Ďábelská pochybnostSvatý PatrikSt. MaugholdSt. GeorgeMac ManDoktor

Skript z roku 1983 vytištěn v Rinkaghyn Vannin poznamenal, že byl vytvořen ze skriptu z roku 1832 „s variantami z jiných zaznamenaných verzí“.[29] Text ukazuje, že byl sestrojen za použití skriptů z let 1832, 1845, 90. let 20. století, 1950 a 1983 a za použití materiálu, který není znám v žádných historických manských skriptech. Nejpozoruhodnější v tomto novém materiálu je 20 řádků a boj Big Head a Little Devil Doubt na konci hry, pouze šest řádků najdete v historických manských skriptech.

Stejně jako nahrazení postav současnými postavami, verze White Boys z 90. let byly pozoruhodné pro přepsání scénáře zcela jako kousavý komentář k současné manské politice.[30][31]

V roce 2019 byla vytvořena nová úprava historických skriptů pro představení uvedená dne 21. prosince téhož roku. I když je věrný historickým pramenům, tato nová úprava hravě přiřadila hrdinskému rytíři St. Maughold (znatelně manská postava) a protivník jako St. George.[36][37][38]

Relativní důležitost rolí ve hře se také časem mění, přičemž klíčová komická postava je v roce 1845 považována za doktora,[4] Sambo v roce 1909,[9] a Devil Doubt v roce 1928.[41] Dnes je klíčovou rolí doktor, ať už komický nebo jiný.[16]

Dnes se za klíčovou linii hry považuje obsah Doktorovy láhve, kterou léčí zraněné v boji. V této konkrétní linii však panuje malá shoda mezi historickými prameny:

Doktor oživuje svaté, Peel, 2019
Skripty[1]
1832[žádná láhev není uvedena]
1845Rixum-raxum,

prixum-praxum, s I-cock-o'-lory ...

1890?Rixum-roxum,

trixum-traxum,

Ahoj kohouti!

asi 1907-10Highcockalonius
1950Ricksdom, dicksom, hi-cock-a-lorum,

Jigle-om-jig, Rasbo, Rasbo

1983Hicksome, Sticksome, High Cock-a-Lorum,

Ign-Viti, Dogshu-iti a malé kapky zvědavosti

Jiné zdroje
1950[14]Riskum Raskum Hi-Cockalorum Jigiturn a Jig
1971[19]Rixum Raxum, Prixum Praxum, Hiccokolorum
1971[15]vysoký
2009[16]Rixum, Praxum, Hixum Taxum,

High dick-a-lorum, Cockaluma-a-Jig

Za zmínku stojí také řádky:

  • Ach! Ach! Všichni jsme bratři / Proč bychom měli být všichni skrze ostatní?[42]
  • Ó doktore! Doktor! Je možné vyhledat lékaře, / Dokáže St. George vyléčit z jeho hluboké a smrtelné rány?[42]

První z nich je výrazný Manský dialekt fráze, přímo přeloženo z manský „fud y cheilley“ znamená „zmatený“.[43] Druhý rým může naznačovat, že hra by byla provedena s výrazným manským přízvukem, aby rým fungoval.[9] Význačnost manského přízvuku je také historicky relevantní pro jméno, protože bylo poznamenáno, že o něm snad častěji mluvili někteří jako o „Quite Boys“.[9][43]

Kostým

Představení White Boys, Ramsey, 2019

Podstatnou součástí White Boys vždy byl kostým, protože podle jejich neobvyklého bílého oblečení odvozují své jméno.[4]

Jako lidová praxe nikdy neexistovala určitá uniforma pro různé skupiny praktikujících na ostrově Man a popisy se lišily v čase a místě. Odkazy na kostým zahrnují následující:

  • „... chlapci oblečeni v bílém“ [Douglas, 1838][2]
  • „dramatis personae [...], jak jim dodává jejich označení, jsou oblečeni do bílých šatů, papíru, korálků a pozlátka. Nosí vysoké čepice nebo turbany z bílé lepenky, podobně vyzdobené, se zaseknutou větvičkou vždyzelených nebo „vánočních“ a každý má v ruce tasený meč. Doktor je v plné černé barvě, se stejným obličejem a čepicí “[1845][4]
  • „Mládenci se oblékají do bílých, s vysokými pyrmadickými papírovými čepičkami, které vypadají dostatečně fantasticky, a nosí s sebou dřevěné meče“ [1852][8]
  • „oblečený v jejich strašidelných a nádherných kostýmech“ [1897][44]
  • 'velmi vyzdobený po nahodilém módě "Wren Boys", jen s dalšími kousky bílé. Energické hlavy korunovaly bílé kartonové klobouky, které zvláštně připomínaly obyčejnou nebo zahradní bandbox, přeplněnou zbytky pásky a cesmínovými listy. Meče z pastelky, pokud se už nic dalšího neobjevilo, zacvakly (samozřejmě, že jste toho klokače musely hodně předstírat) proti hbitým nohám s bílými kalhotami a neposkvrněné košile, zdobené šancí a koncem odrůdy vánoční dekorace, dokončeny oblečení. Pouze jeden z hráčů se odchýlil od obecného plánu a nosil neléčené černé, havraní a dolorous, dokonce i do obličeje a rukou. Byl „doktrou“ “[Port Erin, 1909][9]
  • „Nosili klobouky tradiční podoby. „Druh, který si pamatuji, byl špičatý a vše přikryté proužky barevného papíru (pokud možno barevně různorodé) ... Proužky visící dolů jako třásně, mírně přes okraj, a tam řádky po řadách těchto proužků ... často přilepené k základně tuhého papíru "[1941][45]
  • „oblečený v bílých kaliko oblecích, třírohých kloboucích a dřevěných mečích. Jejich čepice a oblečení byly zdobeny vesele barevnými papírovými stužkami. “ [Douglas, 1950][46]
  • „Měli na sobě bílé blůzy shromážděné v pase - dlouhý rukáv a zdobený nápis jako biskup. Halenky měly na sobě červené pruhy - všitý červený materiál a nárameníky na ramenou. “ [Ramsey, 1959][47]
  • „obvyklé vysoké klobouky, bílé obleky a podle jeho popisu se někdy nosily pruhované kalhoty, černé nebo modré a bílé - materiál, jako byste se dostali do řeznické zástěry, řekl. Jeho vlastní klobouk byl velkou třírohou věcí - jako klobouk admirála - jeden mi vyrobil z novin a černý kabát a nechal si zčernat obličej a ruce. “ [Ramsey, 1971][15]
  • „Chlapci jsou všichni v bílé barvě s visícími barevnými stužkami - šerpou přes pravé rameno a přilbou z lepenky - zlatou, stříbrnou nebo karmínovou. Všichni měli visící dlouhé fáborky, to měl na sobě celý tým. [...] Doktor je oblečen v černém, klobouku, kabátě nebo krátkém kabátu, kalhotách a botách. všechno černé.' [Castletown (obrození), 1971] [48]
  • "Byl jsem v dlouhém klobouku, jako klobouk admirála, vše hotové s papírem, a ostatní muži měli kulaté klobouky, a oni skončili s tímto křupavým papírem." Takové byly šaty a měly bílé kalhoty, bílé pláště a černé a bílé kalhoty. Teď jsem měl starý svrchní frak a černé kalhoty a byl jsem doktor. [...] Ano, měli opasky [...] krásné plechové opasky asi o 3 1⁄2"nebo 4" široký a měl na nich zasazené velké hvězdy. Každý nás stál jen šilink, myslím. [...] Vysoké klobouky, které měli, předpokládám asi 18 palců. [...] Ano, obvykle [zdobí] různě barevný papír. [...] Žlutá, modrá, zelená a fialová. Nastříháte je na proužky a poté je stříháte nůžkami až na doraz. Pak se zdvojnásobili a přilepili si to na klobouk celou cestu. Smíchejte všechny barvy, které znáte, a bylo to velmi efektivní. “ [Ramsey, 1971][49]
  • „kostým byl poměrně provizorní a jen bílý oblek s mnohem menší krásou, než je zde popsáno“ [1984][50]

Rovněž je třeba poznamenat, že popis představení z roku 1909 uvedl, že Sambo se na rozdíl od Doktora nelišil od ostatních White Boys v kostýmu a v tom, že neměl žádnou formu líčení.[9]

Dominantním kostýmem pro většinu dnešních herců je bílá halenka pokrytá proužky barevné látky, s klobouky a často štíty označujícími jejich charakter. Naproti tomu se doktor obléká do tmavého viktoriánského pánského oděvu s frak a a nadhazovač nebo cylindr.

Píseň

Existuje celá řada písní spojených s White Boys, z nichž nejznámější je to, co je dnes známé jako White Boys Carol (Carval ny Guillyn Baney):[1]

Pak je tu úspěch pro všechny statečné chlapce
Statného a galantního srdce,
Na bojišti nebo na banketu
Připraven hrát roli.
Dobře zacházíme s nožem i vidličkou
Stejně tak meč a kopí,
A přejeme vám veselé Vánoce
A dobrý nový rok,
A přejeme vám dobrý nový rok!

S konfrontovanými nepřátelskými skupinami,
Abychom bojovali, nejsme uvolnění,
Na pečeném hovězím a švestkovém pudingu
Můžeme udělat silný útok.
Dobře zacházíme s nožem i vidličkou
Stejně tak meč a kopí,
A přejeme vám veselé Vánoce
A dobrý nový rok,
A přejeme vám dobrý nový rok!

Toto je jediná skladba, která se objevuje v některém ze skriptů White Boy. Před argumentem ohledně platby doktora se objevuje pouze ve skriptu z roku 1832.[1]

Další „Carol of the White Boys“ byla publikována v roce 1898 autorem W. H. Gill v jeho Manská národní hudba. Počínaje řádky: „Přeji vám veselé Vánoce a šťastný nový rok, / kapsa plná peněz a sklep plný piva,“ píseň je známější jinde ve spojení s tradicí quaaltagh Manského nového roku.[51]

O jiných písních je známo, že se pravidelně objevují jako součást představení, obvykle po skončení dramatu nebo při opuštění místa konání.[15] Přinejmenším na počátku dvacátého století byly tyto písně často populární písně dneška,[50] hráli jako sólové písně herci.[47]

Tanec

The White Boys Dance, provedeno v Peel, 2019

The White Boys Dance (Rinkey ny Ghuilleyn Baney) se provádí na konci všech současných představení hry. Odkazy na tanec se objevují v několika historických záznamech White Boys, ale nejdříve od roku 1840:[2]

„Dobré ráno, manželé McKenzie,“ zaznělo ve dvě hodiny ráno; „a celá rodina, která je malá, dobré ráno a štěstí,“ a pak tanec, falešný boj a napětí, které by zavraždilo všechny krávy na ostrově, a to se opakovalo s malými obměnami celá ulice.

Ačkoli Mona Douglas začal sbírat něco z tance Maughold před rokem 1916,[52] tanec nakonec shromáždil Phillip Leighton Stowell mezi lety 1925 a 1934.[17][24] Jeho první zaznamenané veřejné vystoupení bylo v Royal Albert Hall.[53]

V tomto okamžiku oživení tance nebyl na konci žádný zámek mečů, ale pouze „tkané křížové sedlo“:[54][24]

Na konci je šest mužů v kruhu - hromadí si meče jeden po druhém na sebe, tanečníci se pomalu pohybují v klusovém klusu a poté přiběhne Doktor, posadí se na meče a zvedne se na ně

Ačkoli sebraná verze tance má doktora sedět na mečích, existují důkazy, že v některých představeních stál na mečích.[24]

Varianta tohoto v roce 2000 představila Laair Vane, další manskou vánoční tradici, která ošálila tanec před provedením na mečích.[26] Moderní verze tance je však téměř univerzálně prováděna se zámkem mečů držených ve vzduchu na konci tance, což je funkce představená v 80. letech kontaktem s anglickými společnostmi lidového tance.[26] Existují však určité důkazy, že taková úprava tance byla použita v představení Leightona Stowella již v roce 1939.[18]

Daunse Noo George (St. George's Dance) je další tanec také spojený s White Boys. Poprvé zmiňovala Mona Douglasová v roce 1941,[55] nakonec ji shromáždil Leighton Stowell v roce 1948, kdy získal své první vystoupení v Port Erin.[53] Píseň a melodie spojené s Daunse Noo George mají nejasný původ, protože Leighton Stowell nabízí protichůdné zprávy o tom, že je shromažďována i komponována.[53][24] Ačkoli to bylo historicky provedeno postavou svatého Jiří na konci hry, dnes se provádí pouze jako taneční tanec odděleně od samotné hry.[56]

Reference

  1. ^ A b C d E Miller, Stephen (2018). ""Zadejte St Denis a St George „The White Boys Play Texts“ (PDF). Kultura Vannin. Chiollagh Books. Citováno 31. prosince 2019.
  2. ^ A b C ‚Rambles in the Isle of Man ' Manx Sun, 3. ledna 1840, reprodukováno v Miller 2010, s. 1–2
  3. ^ A b „Staré zvyky“ Manské slunce, 27. prosince 1851, reprodukováno v Miller 2010, s. 2–3
  4. ^ A b C d E William Harrison, The White Boys ve filmu Mona Miscellany: A selection of Proverbs, Sayings, Balads, Customs, Superstitions, and Legends typické pro ostrov ManManx Society, sv. xvi, Douglas: Manx Society, 1869, reprodukováno v Miller 2010, s. 2–3
  5. ^ Joseph Train, Historický a statistický účet ostrova Man, sv. ii, Douglas: Mary A. Quaggin, 1845, s. 127, reprodukováno v Miller 2010, s. 4–5
  6. ^ A. Clarke, Folk Life Survey, 1959, MNHL, MXMUS FLS, c / 98 c, reprodukováno v Miller 2010, str. 46–47
  7. ^ A b Norma Lorimer, „Některé vánoční zvyky na ostrově Man“ Královna, Dámské noviny a Soudní kronika, 1. ledna 1898, reprodukováno v Miller 2010, s. 15–16
  8. ^ A b C Plukovník Johnson, „Populární zvyky a pověry“ v Fargher's Standard Edition of Jefferson's Northern and Central Almanack [...] for the year 1853, Douglas: Robert Fargher, 1852, s. 1–11, reprodukováno v Miller 2010, s. 6–7
  9. ^ A b C d E F Agnes Herbert, Ostrov Man, London: John Lane, 1909, s. 201–203, reprodukováno v Miller 2010, s. 16–18
  10. ^ Clague, Dr. John (2005) [1911]. Miller, Stephen (ed.). Cooinaghtyn Manninagh / Manské vzpomínky (PDF). Onchan: Chiollagh Books. str. 20–22.
  11. ^ John Comaish, Folk Life Survey Interview 1950-55, MNHL, MXMUS FLS, CJ-J, reprodukováno v Miller 2010, str. 46
  12. ^ Miller 2010, str. 185 - 189.
  13. ^ A. W. Moore, Lidová tradice ostrova Man, Douglas & London: David and Son & David Nutt, 1891, str. 128, reprodukováno v Miller 2010, str. 12–13
  14. ^ A b Charles Watterson, Folk Life Survey, 1950, MNHL, MXMUS FLS WC-A, reprodukováno v Miller 2010, str. 46–47
  15. ^ A b C d E Thomas & Robert Cormode, Folk Life Survey, 1971, MNHL, MXMUS FLS c / 265, reprodukováno v Miller 2010, str. 49–51
  16. ^ A b C George Freestone, „Byl jsem St. Valentine“: Interview (2009), reprodukováno v Miller 2010, str. 77–85
  17. ^ A b Mona Douglas, [Untitled Talk] (nedatováno, ale 1934), MNHL MS 09545, Mona Douglas Papers, rámeček 15, reprodukováno v Miller 2010, str. 160
  18. ^ A b '' White Boys 'v Manx Museum,' ' Ostrov Man Daily Times, 10. ledna 1939, reprodukováno v Miller 2010, str. 25
  19. ^ A b Mr & Mrs Comish, MNHL MXMUS FLS C / 86 C, reprodukováno v Miller 2010, str. 49
  20. ^ Fred Palmer, MNHL MXMUS FLS P / 1 H, reprodukováno v Miller 2010, str. 54
  21. ^ ""White Boys "ve škole Ballamoda". Mona's Herald. 31. prosince 1934. Citováno 3. ledna 2020.
  22. ^ “Oživení bílých chlapců”. Ostrov Man Times. 23. prosince 1955. Citováno 3. ledna 2020.
  23. ^ „Laa Columb Killey“. Mona's Herald. 29. června 1943. Citováno 3. ledna 2019.
  24. ^ A b C d E Leighton Stowell, Folk Life Survey, 1971, MNH MXMUS FLS S / 38, reprodukováno v Miller 2010, 2010, str. 164–166
  25. ^ Miller 2010, str. 116.
  26. ^ A b C Colin Messer 'The White Boys dance (někdy známý jako manský mečový tanec)', Rattle Up Boys 12.3 (2003), reprodukováno v Miller 2010, str. 151–157
  27. ^ A b Carswell RBV, Robert Corteen (2020). Oživení White Boys, 1975. Kultura Vannin.
  28. ^ Fisher, David (7. ledna 2020). „The White Boys in the 1970s & 80s“. SoundCloud. Citováno 7. ledna 2020.
  29. ^ A b C Rinkaghyn Vannin. Isle of Man: Sleih gyn Thie. 1983.
  30. ^ A b C Heyhurst, Peter (1990). „The White Boys (1990)“ (PDF). Kultura Vannin. Citováno 31. prosince 2019.
  31. ^ A b C Heyhurst, Peter; Kaneen, John (1999). „The White Boys (1999)“ (PDF). Kultura Vannin. Citováno 31. prosince 2019.
  32. ^ "The White Boys" (PDF). Kiaull Manninagh Jiu. Prosinec 2007. Citováno 30. prosince 2019.
  33. ^ Millington, Peter. „Recenze knihy:„ Kdo chce vidět zákon o bílých chlapcích?"". Mistři Mummers. Citováno 30. prosince 2019.
  34. ^ Kultura Vannin (30. ledna 2017). „The White Boys play: The Bree Weekend Concert 2016, Part 8“. Youtube. Citováno 30. prosince 2019.
  35. ^ „Hra„ White Boys “se vrací do manských ulic. Manské rádio. 13. prosince 2019. Citováno 30. prosince 2019.
  36. ^ A b C „The White Boys (2019)“ (PDF). Kultura Vannin. 2019. Citováno 31. prosince 2019.
  37. ^ A b Kultura Vannin. „The White Boys: The Manx Mummers 'Play, Ramsey, 2019“. Youtube. Citováno 31. prosince 2019.
  38. ^ A b Kultura Vannin. „The White Boys: The Manx mummers 'play, Peel, 2019“. Citováno 31. prosince 2019.
  39. ^ A b Miller 2010, str. 194-201.
  40. ^ Miller 2010, str. 121-132.
  41. ^ Mona Douglas, „Slavnostní lidová píseň, mumie a tanec na ostrově Man“ v „Obnovení používání našich téměř zapomenutých tanců“: Sbírka a oživení manské lidové písně a tance Mona Douglas, ed. Stephen Miller, Onchan: Chiollagh Books, 2004, s. 9–12
  42. ^ A b William Harrison, The White Boys ve filmu Mona Miscellany: A selection of Proverbs, Sayings, Balads, Customs, Superstitions, and Legends typické pro ostrov ManManx Society, sv. xvi, Douglas: Manx Society, 1869, reprodukováno v Miller 2010, str. 98–102
  43. ^ A b Moore, A. W .; Morrison, Sophia; Goodwin, Edmund (1924). Slovník anglo-manského dialektu. London: Oxford University Press.
  44. ^ ‚Vánoce ', Zkoušející na ostrově Man, 25. prosince 1897, reprodukováno v Miller 2010, str. 15
  45. ^ Dopis slečny Emmy Kewleyové C. I. Patonovi (20. srpna 1941), reprodukovaný v časopise Miller 2010, str. 38
  46. ^ Alice A. Watterson, Folk Life Survey, MNHL MXMUS FLS WA-E, reprodukováno v Miller 2010, str.46
  47. ^ A b R. W. McKneale, Folk Life Survey, 1959, MNHL MXMUS FLS M / 16, reprodukováno v Miller 2010, str. 47–48
  48. ^ Leighton Stowell, Folk Life Survey, 1971, MNH MXMUS FLS S / 38, reprodukováno v Miller 2010, str. 51–54
  49. ^ Robert Cormode, Tape recording, 1971, MNHL, MXMUS FLS c / 265, reprodukováno v Miller 2010, str. 59–73
  50. ^ A b Angela Caroline Templeton, Mumie na ostrově Man, BA disertační práce, University of Leeds, 1984, s. 16, reprodukováno v Miller 2010, s. 31
  51. ^ W. H. Gill, Carval ny Guillin Bane v Manská národní hudba, London: Boosey, 1898, s. 99, reprodukováno v Miller 2010, s. 135–136
  52. ^ „Folklórní zápisník. Tance. Tunes, description & notes ', NHL MS 09545, Mona Douglas Papers, Box 9, reprodukováno v Miller 2010, str. 159
  53. ^ A b C Spisy Phillipa Leightona Stowella (1897–1978) o manských lidových tancích a tanci vyd. Stephen Miller, Manské poznámky 210 (2015), s. 8–9
  54. ^ Mona Douglas, "Manské lidové tance - jejich notace a obrození [1937]" v Mona Douglas: Manská lidová píseň, lidový tanec, folklór: sebrané spisy vyd. Stephen Miller, Onchan: Chiollagh Books, 2004, s. 27–34
  55. ^ Mona Douglas, "Tradiční tance Manna [1941]" v Mona Douglas: Manská lidová píseň, lidový tanec, folklór: sebrané spisy vyd. Stephen Miller, Onchan: Chiollagh Books, 2004, s. 3–7
  56. ^ Kultura Vannin (16. května 2018). „Daunse Noo George (hrál na Manx Folk Awards 2018)“. Youtube. Citováno 1. ledna 2020.

Zdroje

  • Miller, Stephen (2010). „Kdo chce vidět zákon o bílých chlapcích?“ Mumming Play na ostrově Man: Kompendium zdrojů. Isle of Man: Chiollagh Books.

Externí odkazy

  • The White Boys: Stránka zdrojů, včetně všech dostupných skriptů, tanečních pokynů, notového záznamu, videí, fotografií a dalších, k dispozici na webu Kultura Vannin.
  • Ny Guillyn Baney: Seznam videí k představení hry a dalších souvisejících materiálů od roku 1992 do roku 2019, k dispozici od Youtube.