Smysl konce: Studie v teorii fikce - The Sense of an Ending: Studies in the Theory of Fiction - Wikipedia

Smysl konce: Studie v teorii fikce je nejslavnějším dílem literárního vědce Frank Kermode. Poprvé byla vydána v roce 1967 autorem Oxford University Press.

Kniha vznikla v přednáškách Mary Flexner, uvedených na Bryn Mawr College v roce 1965 pod názvem „Dlouhé perspektivy“.

souhrn

Po epigrafy z William Blake a Peter Porter, Kermode začíná: „Od kritiků se neočekává, protože od básníků by nám měli pomoci dávat smysl pro naše životy; jsou vázáni pouze k pokusu o menší výkon, který dává smysl způsobům, kterými se snažíme dávat smysl našich životů. “ To je to, co se v knize rozhodl udělat.

Kermode tvrdí, že lidem je hluboce nepříjemná představa, že náš život tvoří jen krátké období v historii světa. Tolik před námi odešlo a tolik přijde po nás. Hledáme „koherentní vzor“, který by vysvětlil tuto skutečnost, a investujeme do myšlenky, že se ocitneme uprostřed příběhu. Abychom měli smysl pro svůj život, musíme najít nějakou „souhodu“ mezi začátkem, středem a koncem.

Lidé vždy používali takové „fikce“, aby vnutili strukturu myšlence na věčnost, včetně Homere, Augustin z Hrocha a Platón. Vychází z dlouhé tradice Křesťanské apokalyptické myšlení, nyní máme představu, že začátek byl zlatý věk. Uprostřed je věk, ve kterém nyní žijeme, a vyznačuje se „dekadencí“, kdy to, co bylo dobré, upadá a potřebuje „renovaci“. Aby bylo možné uvést nový věk, je třeba podstoupit proces bolestivého očištění (neboli „děsů“). To nám umožňuje vysvětlit chaos a „krizi“, kterou kolem sebe odvíjíme.

Lidé žijící uprostřed často věří, že konec je velmi blízko a že jejich vlastní generace je ta, která má odpovědnost uvést nový svět. Kermode píše: „Zdá se, že podmínkou spojenou s cvičením přemýšlení o budoucnosti je, že člověk by si měl věnovat svůj čas, aby s ní stál v mimořádném vztahu.“

„Muži uprostřed“ jsou také náchylní předpovídat datum, kdy skončí svět. Tyto „fikce“ nejsou samy o sobě nebezpečné, ale neměl by jim být přiznán status „mýtu“ a způsobit, abychom podnikli neodůvodněná opatření. Někteří lidé skutečně přistupují k apokalyptickým fikcím s „naivním přijetím“. Jiní mají „skeptický skepticismus“ a popírají, že je možné přesně předpovědět datum konce světa.

Příběhy o konci také umožňují jednotlivcům zamyslet se nad vlastní smrtí a porozumět jejich životům, místu v čase a jejich vztahu k začátku a konci. Tak vznikne nezapomenutelná fráze Kermode: „Už nehrozí, konec je imanentní '.

Poté, co Kermode stanovil tuto teoretickou pozici, sleduje tvorbu nových pokusů „smysl života“ prostřednictvím literatury. Zaměřuje se na moderní literaturu, ale zahrnuje řadu autorů včetně William Shakespeare, Edmund Spenser, William Butler Yeats, T. S. Eliot, James Joyce, francouzští „noví romanopisci“, William S. Burroughs, Samuel Beckett a Jean-Paul Sartre.

V roce 2000 byl znovu vydán s novým epilogem.^[1] Kermodeova pozdější práce také pokračuje v podobných myšlenkových směrech.^[2]

Recepce

Při svém vydání kniha „způsobila mezi americkými literárními fakultami značné vzrušení“.^[3] Nyní je to považováno za důležité v oblasti teorie beletrie.

V recenzi knihy z roku 1967 The New York Times popsal to jako „působivě naučené, výmluvné a brilantní“.^[4]

Poslední dobou The Daily Telegraph nazval to „velkolepý“,^[5] a Adam Phillips v London Review of Books „Jedna z nejlepších knih, jaké jsem kdy četl“.^[6]

Několik nekrologů z Kermode získalo stejný titul, včetně těch, které se objevily v The Daily Telegraph^[7] a deník Základní znalosti.^[8]

Kniha se objevuje na mnoha univerzitních seznamech čtení a je stále pravidelně komentována na akademických konferencích a v dalších knihách o literatuře.^[9][10][11]

Colin Burrow napsal v roce 2013, že jej považuje za jedno ze „tří nejinspirativnějších děl literární kritiky napsaných ve dvacátém století“ spolu s Erich Auerbach je Mimézis a E. R. Curtius je Evropská literatura a latinský středověk.^[12]

Reference