Zpěvník nového století - The New Century Hymnal - Wikipedia

Zpěvník nového století je komplexní chorálový a uctívání kniha vydaná v roce 1995 pro United Church of Christ. Zpěvník obsahuje širokou škálu tradičních křesťan hymny a uctívání písní, mnoho současných hymnů a písní a podstatný výběr výběrů „world music“ (hymny a uctívání písní odEvropan-Američan ) původ, plně lektorský žaltář, výběr hudby služby a výběr liturgie z Knihy uctívání UCC (1986). Obecně lze říci, že zpěvník je teologicky uvnitř hlavní linie protestant tradice, se sklonem k liturgický formuláře.

Dějiny

Projekt zpěvníku byl zahájen akcí generální synody UCC v roce 1977, pouhé tři roky poté, co denominace vydala svůj vůbec první zpěvník jako jednotný orgán (nakonec nepopulární Zpěvník Spojené církve Kristovy). Před touto dobou sbory používaly zpěvníky ze svých předchůdcových tradic: Pilgrim Hymnal z Sborové křesťanské církve nebo Zpěvník z Evangelická a reformovaná církev. Kvůli finančním potížím a dalším problémům, které se denominace více zajímají, však práce na projektu provedená radou pro ministry pro domovinu (nyní známou jako divize Místní církevní ministerstva) na projektu začala až v roce 1989. Hymnálnímu výboru předsedal James W. Crawford, tehdejší farář Boston je prestižní Starý jižní kostel a knihu upravil Arthur Clyde.

Kromě standardního vydání UCC je zpěvník k dispozici v „ekumenický „vydání (pro nezávislé sbory nebo pro sbory z jiných denominací), které postrádá otisk symbolu Spojené církve Kristovy na obálce a část liturgického materiálu v části„ Objednávky k uctívání “.

I když je v současné době jediným „oficiálním“ zpěvníkem UCC, některé místní sbory UCC oficiálně přijaly řadu dalších zpěvníků (včetně těch dřívějších), které se používají z níže uvedených důvodů, včetně vlastních tradic a nespokojenosti místních církví. s jazykovými revizemi. UCC nevykonává autoritu nad svými členskými církvemi v otázkách uctívání a sborového života, takže sbory mohou svobodně používat jakýkoli zpěvník, který si zvolí. Nejsou k dispozici žádné komplexní údaje o přesném procentu sborů UCC, které používají NCH; mezi sbory, které reagovaly na celoevropský průzkum bohoslužebných praktik v letech 2004–2005, „většina (58%) používá kancionál New Century, přičemž 39% jej používá téměř vždy.“ (z Uctívání do Boží budoucnosti: Shrnutí a strategie 2005, Dostupné v [1].)

Teologické pokyny

Podle „The Making of Zpěvník nového století„James Crawford a Daniel Johnson,[2] hymnická komise se řídila následujícími teologickými pokyny:

  • „Chvalozpěv Spojené církve Kristovy z roku 1995 umožňuje chválit jediného, ​​svrchovaného, ​​trojjediného Boha, který v nekonečném tajemství je vždy víc, než dokáže doktrína popsat a jehož bytost vyvolává úctu, uctívání, lásku, víru a službu (Iz. 6: 1–8). “
  • „Potvrzujeme, že lidé všech věkových skupin, jazyků, ras, schopností a obou pohlaví jsou stvořeni k obrazu a podobě Boží (Gen 1:26, 5: 1-2; Prohlášení o víře sjednocené Kristovy církve).“
  • „Svědčíme o Božím povolání ke správě Země; nejsme oprávněni hromadit, plýtvat nebo ničit to, co Bůh učinil, ale jsme povoláni oslavovat Boha prostředky Země.“
  • „Radujeme se z poskytování široké škály metafor pro zpěv Boží a inkluzivních slov pro zpěv lidí - slov, která mohou zpívat všichni lidé.“

Inkluzivní jazyk a kancionál nového století

Zpěvník nového století je možná nejslavnější uvnitř i vně Spojených církví Kristových pro svůj přístup k používání „inkluzivního jazyka“. Arthur Clyde, zpěvník, píše „Zpěvník nového století není prvním zpěvníkem, který se zabývá otázkou inkluzivního jazyka. Představuje však nejrovnoměrnější a nejkonzistentnější přístup k jazyku jakéhokoli dosud publikovaného zpěvníku. Místo toho, aby se odpovědní za jazyk tohoto zpěvníku rozhodli prezentovat pouze nové hymny v inkluzivním jazyce, vzali žádost generální synody o inkluzívní zpěv doslova. Hymny jiných věků jsou tak prezentovány způsoby, které se snaží zachovat teologii a krásu originálu, ale bez některých předsudků doby, ve které byly napsány. “[3]

Clyde identifikuje řadu přístupů a obav implementovaných při zvažování hymnického textového jazyka, mezi něž patří:

  • Překlad: Některé hymny, které byly napsány v jiných jazycích než v angličtině, byly překládány, aby se předešlo jazykovým předsudkům staršího překladu.
  • Archaický jazyk: Vyhýbejte se výrazům „thee“, „thine“, „thou“, „ebenezer“, „betide“ atd., Protože takový jazyk již není v angličtině běžný a pro nové generace ztrácí srozumitelnost.
  • Pohlaví Boží: Snaha omezit výlučně mužské používání jazyka pro Boha a / nebo vyvažování mužských obrazů s ženskými a ne-genderovými obrazy (několik trinitářských odkazů na Boha „Otce“ bylo zachováno). Sjednocená Kristova církev popisuje Nový zpěvník jako „jediný zpěvník vydaný křesťanskou církví, který ctí ve stejné míře mužské i ženské obrazy Boha“. [1]
  • Pohlaví Kristovo: Zachování mužského jazyka pro Ježíše, když je kontextem jeho historický, pozemský život, ale pokus o vyhýbání se mužskému jazyku pro odkaz na „vzkříšeného Ježíše, Krista, který je naším Panovníkem“.[4]
  • Citlivost na použití slova „Pán „: Uznává-li, že„ Pán “znamená autoritu / svrchovanost, ale také pohlaví (mužský), zpěvník si zachovává mnoho odkazů na Ježíše jako„ Pána “(zejména ve známých„ memorovaných “hymnech), odstraňuje je z neanglických textů kde byl Pán představen v překladu a v některých dalších případech změnil jazyk. Kromě toho se „Pán“ nepoužívá jako jméno pro Boha (pouze Ježíš Kristus). “Celkovým výsledkem celého procesu revize je, že slovo„ Pán “ se objevuje s menší frekvencí než v mnoha jiných zpěvnících ".[5]
  • Králové, Království „a Mistři: Bereme-li v úvahu jeho genderový status,„ králi “jako odkazu na Boha se v maximální možné míře vyhýbali. Podobně je „pán“ nejen mužský, ale také evokuje utlačující představy o pánovi a otrokovi. V obou případech byly implementovány různé alternativy, včetně použití „panovníka“, což znamená stejnou metaforu suverenity jako krále. Podobně se na mnoha místech rodově chráněnému „Království“ vyhýbalo používáním slov jako „říše“ nebo „panství“.
  • Militaristický jazyk: Jak píše Clyde: „Je jisté, že někteří budou bědovat nad ztrátou [militaristických] metafor, ale jiní nemohou zpívat jazyk takové silné vojenské tendence ve světě, kde je hojnost násilí.“[6] V mnoha případech bylo poselství boje, konfliktu a boje zachováno, ale s „zmírněným“ militarismem. Například v „For All the Saints“, „O, ať se vaši vojáci, věrní, pravdiví a smělí, bojují jako svatí, kteří ušlechtile bojovali odedávna, a vyhrajte s nimi vítěznou korunu zlata“ se stane „Přesto může být váš lid , věrní, pravdiví a odvážní, žijí jako svatí, kteří vznešeně bojovali odedávna, a sdílejí s nimi slavnou zlatou korunu. “
  • Trinitářský jazyk: „Hymnická komise vypracovala prohlášení týkající se trinitářské formule:„ Tam, kde je hymna zjevně trinitární, lze použít jazyk otce, syna a Ducha svatého, ale budeme konzultovat básníky, teology a další, abychom hledali nové způsoby vyjádření trojjediného Boha v rámci ortodoxních parametrů. '“[7]
  • Genderová inkluzivita s ohledem na lidstvo: V celém textu se používá jazyk, který nepoužívá slova označující mužský rod označující lidi.
  • Použití slova „temný“: Uznávajíc rasové důsledky mnoha tradičních použití, kde výraz „temný“ byl míněn jako negativní, špatný nebo zlý, zpěvník se snažil najít jiný jazyk, který by naznačoval kontrast nebo ukazoval nepřítomnost světla („ stíny „místo„ temnoty “nebo„ zahnat bouře pochybností pryč “namísto„ zahnat temnotu pochybností pryč “, jako příklady)
  • Jazyk o schopnostech lidí: „Pokud hymnus naznačuje, že v tomto životě musí člověk chodit nebo vidět, aby se mohl účastnit víry, pak je změna nutná. Pokud hymnus naznačuje, že chůze nebo vidění nebo slyšení jsou věci, ke kterým dochází, když je člověk naprosto ohromen tím, že se ocitneme v přítomnosti Boha v budoucnosti, není změna nutná. “[8]

Jazykové revize, které tyto principy vyžadovaly, byly po vydání zpěvníku velmi kontroverzní. Některé sbory, hlavně z liberálnějších prostředí[Citace je zapotřebí ] , zjistil, že změny jsou osvobozující, zatímco jiné, typicky středně až konzervativní teologické nebo sociální[Citace je zapotřebí ] , odmítli přijmout nový zpěvník, protože mají pocit, že změny byly příliš „radikální“. Nejčastěji však stížnosti na tyto změny nejsou teologické, ale spíše proto, že aktualizovaný jazyk je považován za ne-poetický nebo konfliktní s uloženou pamětí sboru (tyto stížnosti jsou podávány zejména v souvislosti s vánočními koledami a americkými písněmi, jako např. Amerika krásná ). Podobně tisk této hymnické levé sloky mizí ve vazbě (místo ponechání dostatečné rezervy pro vazbu) a hudební řádky textu a poznámek, které jsou špatně vysázeny na stránce. Nakonec se zdá, že vynechání určitých basových tónů v melodiích klade důraz na zpěv pouze melodie, nikoli harmonie v konkrétní hymnu. Vydání z roku 1995 Hranol (teologický deník UCC) obsahuje kritiku a kritiku nového zpěvníku.

Zpěvník Obsah

  • Objednávky na bohoslužby
    • Služba slova a svátosti I
    • Služba slovu a svátosti II
    • Služba Slova I.
    • Služba Slova II
    • Služba Slova III
    • Objednávka ke křtu
    • Příkaz k potvrzení: Potvrzení křtu
    • Příkaz k přijetí členů: Potvrzení křtu
    • Objednávka na Den díkůvzdání pro toho, kdo zemřel
    • Ranní modlitba
    • Večerní modlitba
  • Hymny
    • Chvalozpěvy
      • Nejsvětější Trojice
        • Bůh
        • Ježíš Kristus
        • Svatý Duch
      • Zahájení uctívání
      • Ukončení uctívání
      • Ráno
      • Večer
    • Hymny pro křesťanský rok
      • Příchod
      • Vánoce
      • Zjevení Páně
        • Křest Ježíše
        • Proměnění
      • Půjčil
        • Popeleční středa
        • Palm / Passion Sunday
        • Svatý týden
      • velikonoční
      • Velikonoční sezóna
        • Nanebevstoupení
      • Letnice
        • Trojice neděle
      • Hymny Ducha
      • Den Všech svatých
      • Vláda Krista
    • Hymny pro víru a řád církve
      • Kostel
      • Bible
      • Služba, svátosti a obřady
        • Svatý křest
        • Svaté přijímání
        • potvrzení
        • Uvedení do provozu, objednání a instalace
        • Manželství
        • Pohřeb a památník
      • Výročí a zasvěcení
      • Přijímání svatých
      • Jednota křesťanů
      • Víra
      • Roční období
        • Díkůvzdání
        • Festival křesťanského domova
        • Měnící se roční období
    • Hymny pro život a dílo církve
      • Pouť
        • Boj a konflikt
        • Zasvěcení
        • Živit
        • Pohodlí a jistota
      • Učednictví
      • Modlitba
      • Mise
        • Svědek
        • Servis
        • Uzdravení a odpuštění
      • Správcovství a tvorba
      • Spravedlnost a mír
      • Státní občanství
    • Hymns of Christian Hope
      • Věčný život
      • Boží říše
  • Žalmy a chvalozpěvy
    • Úvod a žalmové tóny
    • Žalmy
    • Píseň a starověké písně
  • Servisní hudba
    • Výzva k uctívání
    • Modlitba za milosrdenství (Trisagion a Kyrie)
    • Song of Praise (Gloria)
    • Odpověď na Písmo
    • Aleluja
    • Odpověď na modlitbu, meditace
    • Doxologie
    • Obětující
    • Pozvánka na přijímání
    • Svatý, svatý, svatý (Sanctus, Seraphic Hymn)
    • Pamětní aklamace
    • Beránek Boží (Agnus Dei)
    • Požehnání, Simeonova píseň (Nunc Dimittis)
    • Amens
  • Uctívání zdroje
    • Modlitby před uctíváním
    • Úvodní slova
    • Vyvolání
    • Vyznání, slova ujištění
    • Nabídkové věty a modlitby
    • Modlitby
    • Modlitby pro domácí použití
    • Modlitby požehnání
    • Litánie
    • Vyznání víry, potvrzení víry
  • Rejstříky a poděkování
    • Poděkování za autorská práva
    • Autor, skladatel a zdrojový index
    • Metrický index
    • Vyladit index
    • Biblický rejstřík
    • Učební rejstřík
    • Aktuální rejstřík
    • Index první řady
    • Descant Index

Viz také

Reference

  1. ^ http://www.ucc.org/about-us/old-firsts.html
  1. ^ Arthur G. Clyde, "Jazyk Zpěvník nového století" v The New Century Hymnal Companion: A Guide to the Hymns, vyd. Kristen L. Forman (Cleveland, OH: The Pilgrim Press, 1998), s. 15–56.
  2. ^ James W. Crawford a Daniel L. Johnson, „The Making of Zpěvník nového století" v The New Century Hymnal Companion: A Guide to the Hymns, vyd. Kristen L. Forman (Cleveland, OH: The Pilgrim Press, 1998), s. 3–14.