Dobytí chleba - The Conquest of Bread

Dobytí chleba
La conquête du pain.jpg
1892 Print Cover
AutorPeter Kropotkin
ZeměFrancie
Jazykfrancouzština
Datum publikace
1892
TextDobytí chleba na Wikisource
Část a série na
Anarchokomunismus
Rb-star.svg
  • BlackFlagSymbol.svg Anarchistický portál
  • Symbol-kladivo a srp. Svg Komunistický portál
  • Barevný hlasovací box.svg Portál politiky

Dobytí chleba (francouzština: La Conquête du Pain; Ruština: Хлeбъ и воля, tr. Khleb i volja„Chléb a svoboda“; Хлеб и воля v současném pravopisu) je kniha Rusa z roku 1892 anarchokomunistický Peter Kropotkin. Původně napsaný ve francouzštině se poprvé objevil jako série článků v anarchistickém časopise Le Révolté. Poprvé vyšlo v Paříži s předmluvou Élisée Reclus, který také navrhl název. V letech 1892 až 1894 byla částečně serializována v Londýn časopis Svoboda, jehož byl Kropotkin spoluzakladatelem.

V práci Kropotkin poukazuje na to, co považuje za vady ekonomické systémy z feudalismus a kapitalismus a proč věří, že se jim daří a udržují chudoba a nedostatek. Dále navrhuje decentralizovanější ekonomický systém založený na vzájemná pomoc a dobrovolná spolupráce s tvrzením, že tendence pro tento druh organizace již existují, a to jak v vývoj a v člověk společnost.

The Dobytí chleba se stal klasický z politický anarchista literatura. Bylo to silně vlivné na obou španělská občanská válka a Zabývejte se pohybem.[1]

Pozadí

V roce 1886 Kropotkin s pomocí některých[SZO? ] prominentní levicoví intelektuálové, dárci a sympatizanti, byl propuštěn z francouzského vězení. Strach z anarchistického zděšení, které se po atentátu zmocnilo kontinentální Evropy Alexander II a chtěl se více soustředit na komponování teorie a obhajování svých revolučních ideálů, Kropotkin se ve stejném roce přestěhoval do Londýna.[2] Po smrti Michail Bakunin v roce 1876 si anarchisté přáli prominentního a respektovaného teoretika, který by vysvětlil jejich myšlenky, a - po rozdělení První mezinárodní mezi Marxisté a anarchisté - Kropotkin chtěl formálně vysvětlit anarchokomunismus způsobem, který by jasně odlišil anarchisty od marxistů, ale také pomohl napravit to, co viděl jako nedostatky v Bakuninově ideologii kolektivistického anarchismu.[3] S tímto cílem strávil Kropotkin spoustu času v Londýně psaním několika knih a brožur mezi svými mezinárodně mluvícími zájezdy do Spojených států a Kanady. To bylo během této doby rychlého literárního výstupu, který Kropotkin napsal Dobytí chleba, který se stal jeho nejznámějším pokusem o systematické vysvětlování podstatných částí anarchokomunismu.[2]

Kropotkin původně psal text ve francouzštině a publikoval ve francouzském časopise Le Révolté, kde působil jako primární redaktor. Po svém vydání ve Francii vydal Kropotkin v londýnském anarchistickém časopise serializovanou verzi v angličtině Svoboda. Kniha byla později shromážděna a vydána jako kniha ve Francii v roce 1892 a v Anglii v roce 1907.[2]

Publikace textu byla zlomovým okamžikem v anarchistických dějinách, protože to bylo poprvé, co byla veřejnosti k dispozici dokončená a podrobná teoretická práce anarchokomunistické teorie.[2] Zveřejnění textu posunulo těžiště anarchismus z individualista, vzájemný a kolektivista kmeny na sociální a komunistický tendence.[2] Tento posun by se ukázal být jednou z nejtrvalejších změn v EU historie anarchismu jako se anarchismus vyvíjel v průběhu 20. století s Kropotkinem a Dobytí chleba jako pevné referenční body.[2]

souhrn

Kapitoly 1–3: Právo na pohodu

V prvních třech kapitolách konstruuje Kropotkin argument pro společné vlastnictví veškerého duševního a užitečného vlastnictví díky kolektivní práci, která šla do jeho vytvoření. Kropotkin netvrdí, že produkt práce pracovníka by měl patřit pracovníkovi. Místo toho Kropotkin tvrdí, že každý jednotlivý produkt je v podstatě dílem každého, protože každý jednotlivec spoléhá na intelektuální a fyzickou práci těch, kteří před nimi byli, i těch, kteří budovali svět kolem sebe. Z tohoto důvodu Kropotkin prohlašuje, že každý člověk si zaslouží základní právo na pohodu, protože každý člověk přispívá ke společenskému společenskému produktu:[4]

Už žádné takové vágní vzorce jako „Právo na práci“ nebo „Každému celý výsledek jeho práce“. To, co hlásáme, je právo na pohodu; Pohoda pro všechny!

Kropotkin dále říká, že hlavní překážkou, která brání lidstvu domáhat se tohoto práva, je násilná ochrana soukromého vlastnictví ze strany státu. Kropotkin srovnává tento vztah s feudalismem a říká, že i když se formy změnily, základní vztah mezi majetkem a bezzemkem je stejný jako vztah mezi feudálním pánem a jejich nevolníky. Kropotkin vyzývá ke zničení státu a vyvlastnění veškerého majetku do pozemků, kde lze dosáhnout práva na blahobyt pro všechny lidi.[4]

Kapitoly 4–12: ​​Anarchokomunistická společnost

V polovině knihy Kropotkin načrtává obraz toho, jak podle něj může anarchokomunistická společnost vypadat. Poukazuje na obrovskou úroveň výroby, kterou moderní průmyslová společnost dosáhla, pokud jde o výrobu potravin, výrobu oděvů a bytovou výrobu, a používá to jako důkaz proveditelnosti anarchokomunistické společnosti. Kropotkin tvrdí, že pro všechny lidi je vyrobeno více než dost základního materiálu; kdyby byly distribuovány pouze správně, nikdo by neměl žádné nesplněné potřeby. Kropotkin dále tvrdí, že při tak vysoké úrovni produkční produkce by lidé neměli pracovat více než pět hodin denně a měli by být schopni to co nejvíce omezit a dát jim volný čas na práci na inovacích, které by snížily jejich práce.[4]

Na konci této části pojednává Kropotkin o luxusních věcech, uznává, že jsou nezbytným předpokladem dobrého života, a potvrzuje, že luxusní předměty by se stále vyráběly, i kdyby výroba byla prováděna v rámci běžné potřeby. Kropotkin tvrdí, že luxusní zboží by vyráběli kolektivně ti, kdo mají největší zájem o jejich výrobu. Používá příklad skupiny klavíristé věnovat čas budování luxusu klavíry s pomocí skupiny kolektivu tesaři kteří mají zájem tesařství. Kropotkin tvrdí, že tento systém kolektivní výroby by mohl produkovat nezbytné luxusní zboží - navíc k výrobě potřeb -, aby všichni mohli žít plnohodnotný život.[4]

Kapitoly 12–16: Námitky a závěr

V závěrečných kapitolách Kropotkin vysvětluje, co považuje za významné námitky proti své teorii a také k reakci na ně. Zjistil, že mnoho kritiků bude tvrdit, že lidé jsou líní a že by nepracovali dobrovolně, i kdyby to bylo jen pět hodin pro potřeby. Kropotkin kontruje tím, že říká, že lidé jsou ochotni pracovat na pracovních místech, která je baví, a vzhledem k tomu, že mají dostatek volného času, aby mohli pracovat samostatně, se zárukou materiální stability, budou lidé ochotně pracovat na kolektivních zahradách nebo v továrnách na kolektivní oděv.[4]

Ke konci práce varuje Kropotkin před státní centralizací průmyslu a varuje lidi před dalšími autoritářské oblasti socialismu a prohlašovat, že každá revoluce musí pracovníkům a revolucionářům zaručit chléb a svobodu. Nakonec končí dlouhou kapitolou o zemědělství, žasne nad mnoha způsoby, jakými lidé kultivovali a pokročili v zemědělské výrobě, a sní o způsobech, kterými by se dalo použít k výživě všech a zajištění zdravého a šťastného života pro všechny lidi.[4]

Dědictví

Dobytí chleba měl dopad daleko přesahující Kropotkinův vlastní život, hraje významnou roli v anarchistických milicích španělská občanská válka stejně jako inspirativní anarchistické dějiny, teorie a praxe v průběhu 20. století. Po vnímaném neúspěchu Marxismus – leninismus v Sovětský svaz, někteří myslitelé začali knihu považovat za prorocký, přičemž Kropotkin předvídal mnoho nástrah a porušování lidských práv k tomu by došlo při centralizaci průmyslu.[5]

Po Finanční krize 2007–2008 a následující Zabývejte se pohybem, Kropotkinova práce získala na důležitosti.[5] David Graeber, jeden z intelektuálních vůdců hnutí Occupy, uvedl Kropotkina přímo jako inspiraci pro svět, který se protestující Occupy pokoušeli vytvořit.[6] V roce 2015 napsal David Priestland pro Opatrovník, vyzval k opětovnému pohledu na Kropotkina a Dobytí chleba na Západě, vzhledem k nedávné kolaps z Sovětský svaz v roce 1991 a celosvětově Finanční krize 2007–2008.[5]

V roce 2018 skupina Youtube tvůrci obsahu vytvořili volný kolektiv zvaný BreadTube, jehož název je inspirován názvem této knihy, aby vytvořil související levicový intelektuální obsah.[7]

Viz také

Reference

  1. ^ Rodgers Gibson, Morgan (podzim 2013). „Anarchismus okupačního hnutí“. Australian Journal of Political Science. 48.
  2. ^ A b C d E F Woodcock, George; Avakumovic, Ivan (1990). Peter Kropotkin: od prince po rebela. Montréal: Black Rose Books. ISBN  9780921689607. OCLC  21156316.
  3. ^ Priestland, David (2015). Dobytí chleba. Kropotkin, Peter (Toto vydání s použitím textu z roku 1913, poprvé publikováno v Penguin Classics v edici 2015). Londýn. str. Úvod. ISBN  9780141396118. OCLC  913790063.
  4. ^ A b C d E F Kropotkin, Petr Alekseevich (2015). Dobytí chleba. Priestland, David (Toto vydání s použitím textu z roku 1913, poprvé publikováno v Penguin Classics v edici 2015). London: Penguin Classics. ISBN  9780141396118. OCLC  913790063.
  5. ^ A b C Priestland, David (03.07.2015). „Anarchismus by mohl pomoci zachránit svět“. Opatrovník. ISSN  0261-3077. Citováno 2017-09-27.
  6. ^ Graeber, David (2014). Dluh: Prvních 5000 let. Melville House.
  7. ^ Ezra Klein (13. května 2019). „Contrapoints na braní trolů vážně“. Ezra Klein Show (Podcast). Natalie Wynn. Síť podcastů Vox Media. Citováno 18. června 2019.

externí odkazy