Svetozar Marković - Svetozar Marković

Pro srbského fotbalistu viz Svetozar Marković (fotbalista).
Svetozar Marković
Светозар Марковић
Svetozar Markovic.jpg
Portrét Svetozara Markoviće
narozený(1846-09-21)21. září 1846
Zaječar, Srbské knížectví
Zemřel26. února 1875(1875-02-26) (ve věku 28)
Terst, Rakousko-Uhersko
Pozoruhodná práce
Srbsko na východě
ÉraFilozofie 19. století
KrajSrbská filozofie
ŠkolaSocialismus

Svetozar Marković (Srbská cyrilice: Светозар Марковић, výrazný[sʋêtozaːr mǎːrkoʋit͡ɕ]; 9. září 1846 - 26. února 1875) byl a srbština politický aktivista, literární kritik a socialistický filozof. Vyvinul aktivistu antropologické filozofie s definitivním programem sociálních změn. Říkali mu Srb Nikolay Dobrolyubov.

Časný život

Marković se narodil ve městě Zaječar dne 9. září 1846, syn policejního úředníka. Markovićovo dětství strávilo ve vesnici Rekovac a pak město Jagodina. Rodina se přestěhovala do Kragujevac v roce 1856. Dospěl přibližně v té době Mihailo Obrenović se stal princem Srbska. V roce 1860 začal studovat na tělocvična v Bělehrad a v roce 1863 u Velika škola Bělehradu, nejvyšší vzdělávací orgán v Srbsku v té době, založený v roce 1808.

Zatímco na Grandes écoles (Velika škola) začal se zajímat o literaturu a politiku, spadající pod vlivy Vuk Karadžić a Vladimir Jovanović, přední srbský liberál. Kvůli jeho vynikajícím studentským titulům na bělehradské univerzitě ho jeho profesoři jednomyslně nominovali na postgraduální stipendium ke studiu v zahraničí. Rozhodl se studovat v Rusko, zejména v Petrohradě. Následující tři roky žil v Rusku a dostal se pod vliv ruských radikálů v 60. letech 19. století, ale jeho politická agitace ho donutila odejít z Ruska do Švýcarska. Na ETH Curych, univerzita STEM ve městě Curych, Marković obnovil přerušené studium a ve svém volném čase pokračoval v psaní článků o sociálních a politických otázkách. I tam mu studium stálo v cestě politice, a když mu bylo pozastaveno stipendium, vrátil se do Bělehradu s novými myšlenkami. Marković okamžitě začal přitahovat pozornost a od roku 1868 až do své předčasné smrti se stal jednou z vůdčích osobností Srbska při získávání ztracených předků a vstupu do zdvořilost národů.

Studovat v zahraničí

V roce 1866 získal stipendium ke studiu na Institutu komunikačních inženýrů Alexandra I. v Petrohrad.[1] Zde se zapletl s Rusem socialista v podzemí, kteří byli hlavně stoupenci agrárních socialistů Nikolaj Černyševskij, který psal a editoval Nikolay Nekrasov je Současná časopis. Tam se také setkal Dmitrij Pisarev a Lyuben Karavelov, který se na podzim roku 1876 zúčastnil jako dobrovolník v Srbská kampaň proti Osmanům, a následně se připojil k Bulharský nepravidelný kontingent s ruskou armádou v válka 1877–78. Spolu s několika dalšími muži narození a vzdělanými Michail Katkov, Konstantin Pobedonostsev, a Aleksey Suvorin Začal Marković tajně rozsévat mezi rolníky sentiment demokracie. Jeho sympatická povaha byla ovlivněna rozhořčením proti brutálním metodám přijatým vůči aktivistům, zejména politickým vězňům, a přísnými opatřeními, která se úřady cítily nuceny přijmout, aby potlačily revoluční hnutí. Jeho rozhořčení ho na nějaký čas vedlo ke shodě s těmi, kdo prosazovali přijetí ústavních metod. Následkem toho se vystavil nebezpečí pobytem v Rusku a v roce 1869 byl nucen zemi opustit. V březnu téhož roku opustil Rusko s oprávněným podezřením, že mu hrozí zatčení ruskými úřady za jeho socialistické sympatie k revolucionářům. Podařilo se mu uniknout - možná mu bylo dovoleno odejít kvůli mládí a okamžitě zahájil přísnější kampaň proti autokracii. Na nějaký čas se usadil ve Švýcarsku, známém jako útočiště revolučních vůdců, jako např Johann Philipp Becker a další. Ve studiu pokračoval Eidgenössische Technische Hochschule Zurich (známější jako ETH Curych ), ale po semestru nebo dvou, po kritice Srbska Jovan Ristić a Milivoje Petrović Blaznavac, ztratil stipendium. Poté opustil vzdělání a vrátil se do Srbska, kde se setkal s novinářem Pera Todorović, jeden z budoucích zakladatelůLidová radikální strana a jeho manželka novinářka Milica Ninković a další mladí intelektuálové, kteří chtěli udělat změnu.

Zpět na Balkán

Krátce po svém příjezdu shromáždil malou skupinu studentů, mezi nimiž byl i budoucí radikální vůdce Nikola Pašić. V té době bylo Srbsku vládnuto jménem regentství Princ Milan, na místě od roku 1868. Na jaře roku 1869 podepsala Srbská liberální strana dohodu s regentstvím a byla vytvořena ústava s bezzubým shromážděním. Marković odsoudil tuto dohodu jako výprodej a vytvořil nepatrnou radikální stranu.

Marković se nyní snažil získat kontrolu nad křídlem mládeže Omladina z liberální strany. Kongres v Omladině se sešel koncem srpna 1870 v srbském městě Novi Sad, který byl v té době v rukou Rakouska-Uherska, přesto v těsné blízkosti tehdejších srbských hranic. Marković a jeho kolegové radikálové navrhli rezoluci požadující decentralizaci a řadu sociálních opatření, která začala: „Řešení problému národnosti v Rakousko-Uhersko a Východní otázka, na principu „svobodného lidstva“. “

Liberální příznivci Vladimira Jovanoviće reagovali výzvou k agresivní zahraniční politice a uvedli, že domácí politika se musí po sjednocení jižních Slovanů dostat na druhé místo. Bylo dosaženo kompromisu požadujícího decentralizaci a expanzivní zahraniční politiku.

Dne 1. června 1871 zahájil Marković první srbské socialistické noviny s Đura Ljočić jako editor. Papír, Radenik („Pracovník“) nastolil pečlivou rovnováhu mezi otevřeností a vyhnul se tisku čehokoli, co by jej zakázalo. Článek se ukázal jako velmi úspěšný. Zřízení to brzy odsoudilo jako první socialistický papír na Balkáně. Skupina poslanců srbského Národního shromáždění obvinila Radenik propagace komunismu „tedy narážející na samotné základy státu; morálka víry a vlastnictví“.

V březnu 1872 se vláda rozhodla Markoviće zatknout, varoval však předem a unikl přes Sava na maďarské území. Konečně Radenik překročil hranici příliš často, když vydal článek, ve kterém byl Kristus popsán jako komunista a revolucionář. Vláda to využila jako záminku a v květnu 1872 zakázala noviny pro rouhání a velezradu.

v Realni Pravac u Nauci i Zivotu („Skutečný trend ve vědě a životě“), který se objevil v roce 2006 Letopis Matice Srpske, (1871–1872) a další práce, rozvinul aktivistickou antropologickou filozofii s definitivním programem společenských změn. Do této doby myšlenky Stankevich, Černyševskij, Dobrolyubov, Pisarev a dalších ruských revolučních demokratů, materialistické filozofie Buchner, Vogt, a Moleschott a revoluční teorie Darwine a Spencer získala mezi srbskými intelektuály značnou pozici. Zdůraznil roli vědy a vzdělané menšiny v historickém procesu. Měl za to, že existují objektivní zákony, kterými se řídí sociální pokrok, ale že závisí na zákonech lidské přirozenosti, které lze odhalit analýzou historie lidstva. Skuteční intelektuálové pomáhají svým lidem uvědomit si jejich utrpení a skutečné potřeby a dosáhnout radikálních změn v jejich podmínkách. Sociální revoluce proto předpokládá celkovou intelektuální moc lidí. Včas, Ljubomir Nedić, další filozof a literární kritik, vzal problém s Marković premise.

Srbsko na východě

Svou literární kariéru zahájil v červnu 1872 prací na Srbija na istoku („Srbsko na východě“), publikované v Novém Sadu, kde analyzuje historii Srbska a interpretuje srbskou společnost před První srbské povstání 1804 jako společnost rozdělená ani ne tak na náboženské linie, jako na třídu. Marković tvrdil, že Srbská vzpoura proti Osmanům měl spíše sociální než náboženský charakter. Sociální organizaci srbských rolníků, kteří hráli hlavní roli v případném úspěšném svržení osmanské nadvlády, považoval za nedostatečné k tomu, aby zabránil tomu, aby se nový stát stal despotismem, který brzy přivedl k životu parazitickou byrokracii.

Marković tvrdil, že růst Srbska, zatímco tato byrokracie byla pod kontrolou, by nevedl k větší svobodě, ale pouze posílil moc této byrokracie. Jako alternativu k tomu Marković prosazoval demokratický federalismus. Marković idealizoval starou balkánskou rodinnou strukturu, zadruga, a věřil, že stát by měl sloužit pouze ke koordinaci činnosti opštinenebo malé komunity organizované na internetu zadruga zásada. Ve skutečnosti dal přednost federálnímu a revolučnímu Srbsku:

Myšlenka jednoty Srbů je nejrevolučnější myšlenkou, která existuje na balkánském poloostrově, od Istanbulu po Vídeň. Tato myšlenka již obsahuje potřebu zničit Turecko a Rakousko, konec Srbska a Černé Hory jako samostatných knížectví a revoluci v celém politickém složení srbského lidu. Nový srbský stát povstane z částí těchto dvou říší a dvou srbských knížectví - to je význam sjednocení Srbů.

V té době Marković intenzivně studoval socialismus. A z tohoto rámce pro analýzy Srbska vzešel základ pro růst hnutí, jehož duchovním otcem se stal Marković a které se po letech podle některých stane srbskou demokratickou stranou pod vedením Dimitrije Tucović.

Návrat do Srbska

Jako vyhnanec Marković pokračoval ve své dřívější myšlenkové linii a činnosti. Vzhledem k jeho politickým aktivitám v Novi Sad, Marković byl vyloučen maďarskými úřady, ale byl okamžitě zatčen po svém příjezdu do Srbska. Ve východní Evropě ho znal již jeho kniha, Srbsko na východě, který byl nedávno publikován (1872). Nový předseda vlády, Jovan Ristić, okamžitě ho pustil. Ristić vděčil za svou pozici rozmaru knížete Milána a v důsledku toho byl proti liberálům i konzervativcům. Ristić doufal, že uvolnění Markoviće udrží socialisty z jeho zad.

8. listopadu 1873 byly vydány nové noviny Javnost („Veřejnost“) začala vycházet v roce Kragujevac s Markovićem jako redaktorem. Marković byl zpočátku docela nakloněn nové konzervativní vládě, která se k moci dostala jen před několika týdny Javnost začala publikace.

Javnost 'kritika se rychle stala ostřejší. Vláda ztratila trpělivost a 8. ledna 1874 byl Marković zatčen, přestože do té doby předal redakci. Mezitím jeho příznivci provozovali další noviny, Glas Javnosti, který byl zahájen v očekávání Javnost být zakázán.

Soud

Marković byl nějakou dobu ve špatném zdravotním stavu a byl držen ve vlhké, špatně vyhřívané cele v a Požarevac kriminál všechno ještě zhoršilo. Jeho soud za „tiskové zločiny“ začal 19. února 1874.

Marković se bránil před obviněním, že „urazil“ Národní shromáždění tím, že jej odmítl jako pouhou debatní společnost, a odpověděl, že napsal pravdu. Poté se pustil do obrany Svoboda tisku. Na základě obvinění, že bránil právo lidu „svrhnout prince, který jim dělá zlo, a nahradit ho dobrým“, popřel, že by šlo o výzvu k revoluci. Mluvil abstraktně.

16 let před soudem s Markovićem využili srbský lid a Národní shromáždění toto právo a v roce 1858 byli sesazeni Princ Alexander Karađorđević a připomenout vládnoucí princ otec, Miloš Obrenović na trůn.

Proces přilákal velké publikum, včetně mnoha místních rolníků. V důsledku soudu se Marković stal symbolem rostoucí nespokojenosti s vládou. Markovićovo přesvědčení bylo hotovým závěrem, ale trest, 18 měsíců vězení, byl relativně lehký. Nyní se však jeho všeobecné zdravotní problémy vyvinuly do plného dna tuberkulóza. Trest byl dále snížen na devět měsíců; nebylo zdaleka jisté, že ve vězení přežije své funkční období. Byl propuštěn 16. listopadu 1874 a odešel do Jagodina rekonvalescenci.

Socialistický úspěch

Během Markovićova uvěznění a budování publicity, kterou vytvořil Markovićův proces, se poprvé socialistům podařilo získat zvolení do Národního shromáždění a malá, ale vokální skupina obhajující Markovićovy myšlenky, vytvořená kolem Srba z Chorvatska, Adam Bogosavljević. Ignoroval varování, že potřebuje nejprve obnovit své zdraví, Marković nebyl schopen zůstat v pozadí. 1. ledna 1875 Oslobođenje (Osvobození) vyšel s Markovićem u kormidla. V době, kdy bylo v plném proudu obtěžování socialistů, byl tak otevřený jako nikdy předtím.

Když mu však policie řekla, že měl na výběr buď se zatknout, nebo Srbsko opustit, vybral si toto. Tentokrát si nedělal iluze, že vězení bude něco jiného než rozsudek smrti.

Smrt

Marković chytil a Dunaj parník pro Vídeň. Zde mu lékaři řekli, že pro něj existuje jen malá naděje, a doporučili mu, aby šel Dalmácie kde bylo teplejší podnebí. Dosáhl Terst ale zhroutil se ve svém hotelu. Nezotavil se a zemřel 26. února 1875, ve věku 28 let. Je pohřben v Jagodina kde strávil většinu svého mládí.

Literatura a politika

Hlavním literárním kritikem této doby byl Svetozar Marković, který jako první také představil doktrínu sociálních reforem mezi Srby. Na rozdíl od předchozích trendů se domníval, že literatura by měla aktivně sloužit potřebám většiny lidí a vypořádat se se základními problémy každodenního života. Uznávaný katalyzátor nového trendu, vliv Svetozara Markoviće byl nepřímý; byl to především sociální a politický myslitel a publicista. V 70. letech 19. století Marković v Srbsku a Vaso Pelagić v Bosně a Hercegovině, Černé Hoře a Srbsku byli v 60. letech 19. století v Rusku jejich učitelé Chernishevsky, Dobrolyubov a Pisarev.

Bezprostředně po válce a revoluce v letech 1870–71 nenásilný antistatismus Pierre-Joseph Proudhon Toto hnutí, které znovu uplatnilo svou výzvu k nové a ostudné generaci sociálních revolucionářů, získalo nové pokračování v agrární jižní a východní Evropě. Klíčoví protagonisté populismu, jako je ten ruský Nikolay Mikhaylovsky a Srb Svetozar Marković přeložil díla Proudhona. Zejména Marković měl obrovský vliv na své současníky a doporučoval jim, aby byli pozitivisty ve vědě, republikány v politice a realisty nebo spíše utiliteriány v literatuře. Hrdě se přihlásil k realistickým románům Jakov Ignjatović. Prakticky všichni noví autoři - Milovan Glišić, Laza Lazarević, Janko Veselinović, a Simo Matavulj, abychom jmenovali jen ty nejlepší, byli tak či onak pod vlivem realismu, včetně Jaša Tomić a básník Vladimir M. Jovanović (1859–1898). Pod vlivem Markoviće se Glišić zavázal překládat Gogol je Mrtvé duše a Tolstoj je Válka a mír.

Ve volbách v roce 1875 dosáhli socialističtí radikálové značných zisků a na nějaký čas byli významnou silou v srbské politice. Nebylo však možné zůstat dlouhodobě jednotní. V roce 1881 Nikola Pašić a další Markovićovi stoupenci založili novou radikální stranu.

Socialistické myšlenky Světozara Markoviće žily po něm. Například, Jovan Skerlić začal pracovat pro různé socialistické a opoziční noviny, jako např Socijaldemokrat ("Sociální demokrat"), Radničke novine („Worker's Herald“) a Delo ("Práce").

Celkově je třeba na Markoviće pohlížet jako na myslitele hloubky a originality, nezávislosti a serióznosti, jehož krátký a obtížný život přispěl k poznání a uznání srbského myšlení. Mnoho srbských tradicionalistů ho považuje za kacíře a nebezpečného modernisty. Není pochyb o tom, že když zachází s čistě teologickými otázkami, někdy se otevře obvinění tohoto druhu. Marković je ve své nejlepší a nejjistější filozofii historie a etiky. Je hlavním představitelem významné filozofické školy, jejíž mnozí členové, jejichž myšlení je do značné míry zaměstnáno povahou a osudem člověka a společnosti - školy, která není bez určitého vlivu na křesťany.

Dědictví

Socialismus nové radikální strany nepřežil neúspěch Timokova povstání v letech 1883–1884, po kterém se radikálové přebalili jako nacionalista strana. Pro jugoslávské komunisty byl Marković pouze a utopista. Přesto jeho spisy (rozsáhlé s ohledem na to, jak mladý zemřel) zůstaly vlivné, i když žádná politická strana netvrdila, že jde v jeho stopách. Anarchista Krsta Cicvarić ve svém projevu v roce 1920 řekl: „Všichni v Srbsku, kteří jsme demokrati nebo socialisté, jsme se naučili politické ABC od Markoviće.“

Jugoslávský film o jeho životě, Svetozar Marković, režie Eduard Galić, byl poprvé uveden v roce 1980. The Bělehradská univerzitní knihovna je pojmenována po Svetozarovi Markovićovi a mnoha institucích v Srbsku. Je součástí 100 nejvýznamnějších Srbů.

Vybraná díla

  • Pevanja i mišljenja (1869.)
  • Realnost u poeziji (1870.)
  • Srbija na Istoku (1872.)
  • Načela narodne ekonomije (1874.)

Viz také

Reference

  1. ^ Svetozar Marković v Rusku, Gale Stokes, Slavic Review, roč. 31, č. 3 (září 1972), str. 611-612

Zdroje

externí odkazy