Božidar Knežević - Božidar Knežević

Božidar Knežević (3. března 1862, Ub - 18. února 1905, Bělehrad ) byl srbský filozof, spisovatel a literární kritik. Přestože byl vzděláván pro kněžství, přešel z pravoslavného náboženství k víře ve vědu a v sociální regeneraci pod vedením intelektuální elity. Neodpustitelným hříchem byl pro něj dogmatismus, protože věřil, že ani náboženské, ani historické, ani vědecké znalosti nejsou zcela přesné.

Životopis

Božidar Knežević se narodil v Ub, v Valjevo obce, 3. března 1862. Dokončil gymnázium a získal titul B.A. titul z dějin a filozofie z Bělehradu Grandes écoles (Univerzita v Bělehradě ) v roce 1883. Zároveň došel k závěru, že kariéra v církvi je pro člověka nemožná díky jeho individualistickým náboženským názorům. Zkušební proces s učením v roce 1884 na gymnáziu v Uzicích ho přesvědčil, že může s učením vydržet. O rok později si vzal několik měsíců volno, aby se dobrovolně přihlásil do srbsko-bulharské války (1885). Jeho vize byla také sociální a politická. Věřil v důstojnost člověka a přirozené právo na svobodu. („Dokud budou národy v zajetí, budou svobodní v nebezpečí“). Po dalších 20 let učil po celém Srbsku, přestěhoval se z jednoho města do druhého. Ačkoli tato práce vyžadovala velké množství drog, podařilo se mu napsat a vydat několik svazků. V roce 1889 byl přeložen z učitelského místa v Uzicích do Niš. V letech 1893 až 1894 působil jako středoškolský učitel v Čačaku v Kragujevaci a znovu v Čačaku, kde se stal také ředitelem. Zde našel skupinu obdivovatelů a změna majetku a reputace přišla s vydáním „Principi istorije„(Principy historie) v roce 1898. Od nynějška byly jeho hlavními zájmy historie a filozofie. Následně publikoval“Červená u Istoriji"(Disciplína v historii, 1898),"Proporcija u Istroiji"(Proporce v historii, 1901),"Misli"(Myšlenky), která se objevila v sériové podobě v Srpski Knjizevni Glasnik (Serbian Literary Herald) v roce 1901 a druhý svazek „Principi istorije„také v roce 1901, a to při učitelském a administrativním zaměstnání ředitele střední školy v Šabaci (1899-1902).

V roce 1902 byl Knežević převeden zpět do Bělehradu. Takové neustálé převody z jedné střední školy na druhou při současném překladu zahraničních autorů a psaní o historii a filozofii jsou dokladem boje a odvahy, protože každý kousek byl komponován za podmínek, které by většina autorů považovala za nemožné. Není pochyb o tom, že velká část jeho psaní byla napsána za obtížných podmínek. Navíc jeho nemoc přispěla k jeho smrti. Zemřel v Bělehradě dne 18. února 1905 na tuberkulózu. Bylo mu jen 43.

Filozofie

Na konci devatenáctého století byl v Srbsku nejzajímavějším, ne-li nejvýznamnějším, filozofem a spisovatelem Božidar Knežević, osamělý učitel, filozof historie, metafyzik a etický teoretik, který vyvinul zcela originální teorii univerzálního vývoje ve svém vizionářském pojednání, “Principi Istorije"(Principy dějin). Byl skutečně původním myslitelem. Otázky jeho mysli byly integrita a trvalé inspirace pro budoucí generace našeho druhu na této Zemi i jinde. Možná i v dosud nezmapovaných hloubkách propastného prostoru." .

Božidar Knežević, který strávil celý svůj život v Srbsku, spekuloval o povaze vesmíru a přemýšlel o smyslu, účelu a konečném osudu lidstva v kosmickém schématu věcí. Knežević postuloval vesmír, který se vyvinul ve třech hlavních fázích: organické, anorganické a psychické. Napsal: „Dogma je balzamovaná myšlenka: mrtvá, ale celá, živá, ale nehybná, bezduchá, ale mocná.“

Celek, který je nevědomý a obecný, předchází část, která je vědomá a konkrétní. Když se část odděluje od celku, dochází ke konfliktu s celkem as ostatními částmi. Z tohoto konfliktu vyplývá nový řád a proporcionalita, která je pouze dočasná a dává prostor nové fázi rozpadu. V historii jako celku však civilizační růst vede ke zvýšení sociální spravedlnosti a odstranění iracionality v lidském životě. Ačkoli Božidar Knežević předpokládal existenci Boha jako primární a věčnou substanci, domníval se, že s rozvojem lidského altruismu se člověk od Boha stahuje. Morálka a morálnější organizace společenského života se rodí z bolesti a utrpení. Spočívá v osvobození od všech vnějších sil a předpokládá překonání běžných motivů lidského chování.

Přesto však může být v pokušení zavrhnout filozofii Božidara Kneževiće jako kuriózní balkánský dobový kus, je to víc než to. Jeho zvláštní rétorika patří do mrtvé minulosti, ale pozitivismus i hrdinství přežívají v různých modifikacích na konci devatenáctého století (1898) a na přelomu dvacátého století (1901), kdy Knežević psal své pojednání, Principi istorije (Principles of History) , Svazky 1 a 2). Ve svých hlavních dílech představil Knežević originální světonázor, který důmyslně syntetizuje historismus i pozitivismus s kosmickým schématem věcí. Výsledkem je obrovská, dynamická a jedinečná vize místa a osudu lidstva v rámci určujících zákonitostí vyvíjejícího se potom se měnícího vesmíru.

„Všechno, co se narodilo, musí zemřít. Pouze to, co nikdy nezačalo, nikdy neskončí; to, co předcházelo všem ostatním, přežije všechno ostatní; co se stalo jako první, zmizí jako poslední.“

Knežević ve své metafyzice tvrdí nadřazenost hlubší morální dimenze světa. Podle Kneževiće stojí za pravdou spravedlnost. Objev vnitřní spravedlnosti ve světě je dosažen pravdou. „Celá pravda nespočívá v žádné konkrétní teorii, myšlence nebo principu, protože existují pouze částice celé pravdy…“ píše Knežević. „Chyba je víra, že něco nepravdivého je pravda. Lož je vědomé zkreslení pravdy. Chyba je ušlechtilá a přirozená. Chyba je nižší stupeň pravdy. Lož je překážkou pravdy.“

Řekl, "Celá pravda nespočívá v žádné konkrétní teorii, myšlence nebo principu, protože jsou to jen částice celé pravdy ..."

Představoval si celosvětový sociokulturní systém jako následek lidského pokroku založeného na vědě a historickém porozumění.

Práce

V roce 1898 vydal Bozidar Knežević své klíčové dílo, vizionářské pojednání s názvem „Principi istorije„(Principy dějin) ve dvou svazcích.“ Protože vše, co existuje, „tvrdil,„ existuje pouze v historii, historie přebírá pole jiných věd a nabízí nejvyšší lidské porozumění. “Kromě toho„ historie váže všechny národy a vede k jejich usmíření a celkové harmonii. “Kneževićův optimismus a víra v pokrok lidské mysli je zmírněna jeho vírou, že„ celkové množství času, které má člověk k dispozici, je omezené: lidská civilizace a dokonce i lidský život je tak vázán na zmizí ". Podíl, jak směle uvádí, je" Telos (filozofie) „Jak se příroda a lidé usilují o dosažení tohoto ideálu,„ poměr se používá k vysvětlení povahy pravdy, rozumu, dobra, pokroku, krásy, spravedlnosti a svobody. “Jakmile prvky dosáhnou vzájemného poměru a rovnováhy,„ oni žít současně "ve velkém organickém celku, ve kterém lze nakonec dospět k" úplné morálce, svobodě, spravedlnosti a pravdě ". Zatímco akademičtí filozofové tento systém zavrhli jako nesoudržný, mnoho Srbů avantgarda básníci a spisovatelé v něm našli příjemnou vizi vesmíru, ve kterém všechno, včetně poezie a krásy, mělo své vlastní oprávněné místo ve světě usilujícím o poměr.

Další hlavní díla Božidara Kneževiće jsou „Červená u Istoriji„(Disciplína v historii, 1898);“Proporcija u Istroiji„(Proporce v historii, 1901); a“Misli"(Myšlenky, které se objevily v sériové podobě v Srpski Knjizevni Glasnik(Serbian Literary Herald, 1901). Dnešní Srbsko nevypadá jako temné a beznadějné “Stradija„(Země soužení), jak se zdálo Radoje Domanović a Božidar Knežević, když psal své smutné "Misli"(Myšlenky).

Knežević uznává svou zadluženost Auguste Comte a Georg Wilhelm Friedrich Hegel stejně jako Karl Marx, Charles Darwin, a Herbert Spencer.

Knežević také přeložil díla dvou Angličanů, Thomas Carlyle "O hrdinech a uctívání hrdinů a hrdinství v historii (1841) a" Dějiny civilizace v Anglii "(1857) od Henry Thomas Buckle.

Carlyle se stala součástí intelektuálního brnění každého sebeúcty mladého muže díky Božidarovi Kneževićovi, mysliteli neobvyklé moci. Knežević byl téměř výlučně pod vlivem anglického myšlení, ačkoli nikdy neopustil Srbsko. Udělal víc než kdokoli jiný, aby svým krajanům představil světovou literaturu a filozofii. Se zkoumajícím intelektem a stoupající genialitou Knežević neustále zkoumal a hltal svazky světové literatury v mnoha jazycích (anglicky, německy, francouzsky, italsky a rusky).

Bibliografie

  • Red u istoriji, 1898.
  • Principi istorije I, 1898.
  • Proporcije u istoriji, 1901.
  • Principi istorije II, 1901.
  • Misli, Bělehrad, 1902.
  • Beležnica (1896-1897)

Překlady:

Viz také

Reference