Posun řeči - Speech scroll

A Teotihuacán stick-ball player s dvoubarevným řečovým svitkem. Poznamenejte si záložky podél vnějšího okraje posuvníku řeči.

V dějinách umění řečový svitek (také nazývaný a banderole nebo amulet)[1] je ilustrativní zařízení označující řeč, píseň nebo, ve vzácnějších případech, jiné typy zvuku.

Zařízení, které bylo vyvinuto nezávisle na dvou kontinentech, bylo používáno umělci uvnitř Mezoameričan kultury již od roku 650 př. n. l. až do Dobytí Španělska v 16. století, stejně jako evropští malíři během Středověký a renesance období.

Zatímco evropské řečové svitky byly kresleny, jako by to byl skutečný rozvinutý svitek nebo pás pergamen, Mezoamerické svitky řeči jsou pouze svitky-tvarovaná, vypadá podobně jako a otazník.

Předkolumbovská Střední Amerika

Zavedení San Andrés těsnění válce, zobrazující ptáka „hovořícího“ jménem „3 Ajaw“.
Dvě číslice vpravo ukazují červenou a bílou “pazourkový nůž "ikona připojená k jejich malým řečovým svitkům, což znamená, že slovně útočí na cestující nalevo. Ze strany 7 Codex Selden.[2]

Svitky řeči se nacházejí po celé Střední Americe. Jeden z prvních příkladů mezoamerického řečového svitku byl nalezen na Olmec keramický těsnění válce datováno přibližně 650 před naším letopočtem. Zde vycházejí dva řádky z ptačích úst, za nimiž následuje glyfy navrhuje být „3 Ajaw„jméno vládce.[3]

Nástěnné malby Klasická éra stránky Teotihuacán jsou naplněny řečovými svitky, zejména živými (a nevysvětlenými) výjevy nalezenými v Tepantitla sloučenina-tato nástěnná malba například zobrazuje ne méně než 20 svitků řeči.

Ve Střední Americe je svitek řeči obvykle orientován nejdelším vnějším okrajem nahoru, takže centrální prvek (nebo „jazyk“) se při spirále křiví směrem dolů. Některé mezoamerické řečové svitky jsou rozděleny podélně, přičemž každá strana má jiný odstín.

Glyfy nebo podobné značky se na mezoamerickém řečovém svitku objevují zřídka, i když podél vnějšího okraje jsou někdy vidět „záložky“ - malé, trojúhelníkové nebo čtvercové bloky. Pokud svitek řeči představuje jazyk, pak karty mohou představovat zuby, ale jejich význam nebo zpráva, pokud existuje, není známa.[4]

Někdy jsou svitky řeči zdobeny zařízeními, která popisují tón řeči:

  • V rytině na Maya stránky Chichen Itza, svitek řeči pravítka má podobu hada.[5]
  • Španělský svitek řeči v 16. století Aztécký kodex je zdoben peřím pro označení „měkkých a hladkých slov“.[6]
  • V jiném 16. století kodex, Selden Codex, dva Mixtec vládci (foto výše) jsou ukázáni, že urážejí dva vyslance pomocí „pazourkový nůž "ikony připojené ke svitkům řeči.[7]

Stejně jako u mnoha domorodých tradic, používání řečového svitku vymřelo v desetiletích následujících po dobytí Španělska.

Evropské banderoly

1506 obraz od Bernhard Strigel s banderole.
Scény z Vzkříšení, an osvětlený rukopis, 1188.

Na rozdíl od abstraktní povahy mezoamerických řečových svitků, středověké evropské řečové svitky nebo banderoly vypadat jako skutečné svitky, vznášející se ve zjevném trojrozměrném prostoru (nebo ve skutečném prostoru v sochařství). Nejprve se stávají běžnými na začátku Gotické období. Dříve, jako v Byzantské umění, mluvená slova, pokud se vůbec objevila, byla obvykle namalována vedle postavy; tito se nazývají tituli. Dřívější práce využívající banderoly jsou však Cáchová evangelia Otto III (c. 975) a 12. století anglicky románský Křížové chodby.[8] Druhá práce demonstruje použití banderolů jako atributů pro Starý zákon proroci, aby se odlišily od účetní knihy Čtyři evangelisté z Nový zákon a další křesťanští svatí, konvence, která se v Itálii objevila ve 13. století. Je to vidět na Santa Trinita Maestà podle Cimabue (Uffizi, 1280–90), Duccio je Maestà (1308–11) a další díla. Sjezd měl historickou vhodnost, protože původně byl napsán Starý zákon svitky, zatímco téměř všechny zachované novozákonní rukopisy jsou kodexy (jako moderní knihy). Mohou být také použity pro slova andělů, zvláště Gabriel pozdrav Mary dovnitř Zvěstování scény.[9] Během 14. století citace v banderolech stále častěji umožňovaly umělcům zahrnout do svých děl složitější myšlenky, prozatím však obvykle v latině, což značně omezuje publikum, které je může následovat.[10]

Na rozdíl od mezoamerických řečových svitků, evropské řečové svitky obvykle obsahují mluvená slova, podobně jako moderní doba balón řeči. Většina z nich je v náboženských dílech a obsahuje biblické citáty z vyobrazené postavy - například starozákonní proroci byli často uváděni s příslušnou citací ze své práce. Vzhledem k tomu, že slova mají obvykle náboženský charakter, je svitek řeči často psán latinsky, i když se objevují v dřevoryt ilustrace ke knihám napsaným v lidový.[11] To by také umožnilo použít ilustraci v edicích v jiných jazycích.

Evropské svitky řeči mohou být občas vidět i ve světských dílech a mohou také obsahovat jméno osoby, která je identifikuje. Na vyřezávaných postavách by slova byla obvykle namalována na svitek a od té doby se opotřebovávala. V některých pozdně gotických a renesančních pracích a v architektonické výzdobě se zdá, že velmi propracované prázdné banderoly slouží pouze pro dekorativní účely.

Evropský řečový svitek upadl v nemilost především kvůli rostoucímu zájmu o realismus v malbě; the svatozář měl podobný pokles.

Viz také

Citace

  1. ^ Petersen 2011, str. 19
  2. ^ famsi.
  3. ^ Pohl, Pope, Nagy 2002, s. 1984–1987
  4. ^ Holt, Ohrožený jazykový fond.
  5. ^ Coggins 1992, str. 104.
  6. ^ Wishart p. 300
  7. ^ Boone 1994, s. 59.
  8. ^ Kantorowicz 1997, str. 67
  9. ^ Ladis & Maginnis 1997, s. 155–156
  10. ^ Ladis & Maginnis 1997, str. 156–161
  11. ^ Hilmo 2004, s. xxiv.

Obecné odkazy

  • Boone, Elizabeth (1994). Psaní beze slov: Alternativní gramotnosti ve Střední Americe a v Andách, Duke University Press.
  • Coggins, Clement Chase (1992). "Čistá řeč a lapidární próza" v angličtině Nové teorie o starověkých Mayech, Elin C. Danien a Robert J. Sharer, Eds., University of Pennsylvania Museum.
  • famsi. „John Pohl's - Ancient Books - Mixtec Group Codices - Codex Selden“. FAMSI. Citováno 16. července 2016.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Hilmo, Maidie (2004) Středověké obrazy, ikony a Chaucer Ilustrované anglické literární texty: Od Ruthwellova kříže po Ellesmere Chaucer, Ashgate Publishing.
  • Holt, Dennis „O logu fondu ohrožených jazyků“, zpřístupněno v listopadu 2007.
  • Kantorowicz, Ernst Hartwig (1997). Králova dvě těla: Studie středověké politické teologie. Princeton University Press. p.67. ISBN  978-0-691-01704-4.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Ladis, Andrew & Maginnis, Hayden B. J. (1997), Malba ve věku Giotta: Historické přehodnocení, Penn State Press, ISBN  0-271-02091-1, ISBN  978-0-271-02091-4, google knihy
  • Petersen, Robert S. (2011). Komiksy, manga a grafické romány: Historie grafických příběhů. ABC-CLIO. p. 19. ISBN  978-0-313-36330-6.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Pohl, Mary; Papež, Kevin O .; Nagy, Christopher von (2002). "Olmec Origins of Mesoamerican Writing ", v Věda, sv. 298, s. 1984–1987.
  • Wishart Trevor (1966). On Sonic Art. Routledge.

externí odkazy