Sociologie revoluce - Sociology of Revolution

Pitirim Aleksandrovič Sorokin

Sociologie revoluce je kniha od Ruský Američan sociolog Pitirim Sorokin. Sociologie revoluce jako pobočka sociologie byl vyvinut společností Thomas Hobbes v Leviatan.[1] do jisté míry dříve než Sorokin. Hobbes žil a vytvořil v období Anglická revoluce. Podle stanoviska Hobbese „ válka všech proti všem “(Bellum omnium contra omnes ) začíná v období revoluce a ze dne Občanská válka, když všichni muži ohrožují každý muž, když každý má právo na všechny věci právem silného muže, když “Člověk je vlk člověku " (Homo homini lupus ) Sorokin zobecnil údaje o nových revolucích, neznámých pro Hobbese - francouzská revoluce, Ruská revoluce (1917) atd.

Posouzení

Wilbur Cortez Abbott napsal v práci „The Working of Revolution“.[2] že Sorokin pracoval, abych tak řekl, v revoluční laboratoři. Sorokin skutečně nebyl schopen učinit závěry v bolševickém Rusku; Sorokin byl vykázán z Ruska v roce 1922, Sorokin napsal svou knihu v pohostinnější atmosféře Československa. “Sorokin byl vedoucím katedry sociologie na Petrohradské univerzitě, byl jedním z vůdců umírněné revoluční strany, byl členem všeruského rolnického sovětu a Ústavodárné shromáždění "v letech 1917-1918. Sorokin byl třikrát uvězněn, odsouzen k smrti a nakonec za to bolševistická vláda vyhoštěn. Jaký je výsledek jeho studie Ruská revoluce ? Kniha Sorokina je stručně nejzávažnější obžalobou bolševistického režimu. Tato kniha je pečlivým studiem revoluce obecně. Je to jeden z nejlepších popisů revoluce, jaký kdy byl napsán - ten Thucydides na Corcyra —Jak je to s událostmi ve Francii v osmnáctém století nebo v Rusku ve dvacátém. Revoluce je návrat civilizovaných lidí k divokosti.

Historie stvoření

Kniha Sociologie revoluce byl počat Sorokinem v letech Ruská občanská válka v letech 1917–1922. Sorokin začal psát tuto knihu v Praze v roce 1922. Tato kniha byla vydána v USA v roce 1925.

Sorokin získal v lednu 1917 nárok na privatdozent petrohradské univerzity. Sorokin se stal redaktorem novin z Socialistická revoluční strana a osobní tajemník předsedy vlády Alexander Kerenský po Únorová revoluce. Sorokin byl zatčen Bolševici jako zástupce Ruské ústavodárné shromáždění 2. ledna 1918 byl Sorokin donucen zmizet z úřadů po propuštění z bolševistického vězení. Poté Sorokin zveřejnil otevřený dopis v novinách, ve kterém Sorokin uvádí selhání taktiky Socialistické revoluční strany a Sorokin deklaruje mezeru s touto stranou. Vladimir Lenin zaměřil pozornost na tento dopis ve známém Leninově článku „Cenné uznání Pitirima Sorokina“.[3] Sorokin přestal být zapojen do politické činnosti a Sorokin pokračoval ve vlastní pedagogické činnosti. Úřady se nelíbily jeho zničující Sorokinova recenze o práci Nikolai Bukharin „Teorie a historický materialismus ". Později byl soubor Sorokinovy ​​knihy„ Hlad jako faktor v lidských záležitostech "zničen. Sorokin byl zatčen jako zástupce„ buržoazního profesora "a pod hrozbou popravy v roce 1922 vytlačen z Ruska. Sorokin se objevil v USA z tohoto důvodu.[4]

Je revoluce dobrá nebo špatná?

Bolševik (1920), autor Boris Kustodiev

The teorie revoluce byla vyvinuta v marxismus také. Leninova teorie o důvodech revoluce, o revoluční situace částečně připomíná Sorokinovu teorii, ale teorie Lenin a Sorokin se navzájem liší v odhadu hodnoty tohoto jevu jako revoluce ostře. Lenin považoval revoluci za dobrou; revoluce jsou „svátky utlačovaných a vykořisťovaných“.[5] Revoluce je metoda pouze pro takové revolucionáře, jako je Marx, Engels a Lenin získal autoritu bez voleb, protože kapitalistická diktatura by neumožnila komunistické straně zvítězit v demokratických volbách. Marx pojmenoval revoluce jako „lokomotivy Dějiny ".[6] Sorokin a Hobbes považovali revoluci za velmi špatnou. Sorokin se domníval, že revolucí je těžké sociální onemocnění, které může vést k úmrtí sociální organismus najednou je tato revoluce horší metodou zlepšení života mas. Slovy revolucionáři slibují masám „zlaté hory“, ale masy dostávají hlad, epidemie a popravy nevinných lidí ve skutečnosti. Zanedbatelných výsledků revoluce je dosaženo enormní cenou.

Sorokin navrhuje další metody zlepšení a rekonstrukce sociální organizace:

  • Mírumilovný reformy, které nezasahují do základních instinktů člověka.
  • Vědecký výzkum musí předcházet praktickému experimentu.
  • Nejprve je třeba provést experiment v nízkém sociálním měřítku.
  • Reformy musí být prováděny zákonnými a ústavními prostředky

Závěr: Tyto kánony jsou pozorovány i při stavbě mostů a chovu dobytka. Obyvatel vzdálené planety, který pozoroval kataklyzma ruské revoluce, mohl dojít k závěru, že krávy a mosty jsou na Zemi ceněny dražší než lidský život.

Důvody revoluce

Pro srovnání je možné uvést Leninův názor na důvody revoluční situace:

Jaké jsou obecně příznaky revoluční situace? Určitě se nemýlíme, pokud označíme následující tři hlavní příznaky:

(1) pokud je pro vládnoucí třídy nemožné udržet si vládu bez jakékoli změny; když mezi „vyššími třídami“ dojde v té či oné podobě ke krizi v politice vládnoucí třídy, která vede k trhlině, v níž propukne nespokojenost a rozhořčení utlačovaných tříd. K uskutečnění revoluce je obvykle nedostatečné, aby „nižší třídy nechtěly“ žít starým způsobem; je také nutné, aby „vyšší třídy nebyly schopny“ žít starým způsobem;

(2) když utrpení a nedostatek utlačovaných tříd vzrostly více než obvykle;

(3) když v důsledku výše uvedených příčin dochází k výraznému nárůstu aktivity mas, které se nenápadně nechávají okrádat v „době míru“, ale v bouřlivých dobách jsou přitahovány všemi okolností krize a samotnými „vyššími vrstvami“ do nezávislé historické akce.

— Lenin [7]

Sorokin jmenoval dva důvody revoluce:

Proč potlačení základních instinktů vždy vede k revoluci? Protože to člověka nutí hledat východ ze zoufalého stavu. Hlad oslabuje brzdy, které si člověk udrží od krádeže, požívá nekvalitní jídlo z popelnice, loupeže a vraždy. Z občana, který dodržuje zákony, se kvůli hladu stává zloděj a bandita, dělník se stává žebrákem, věřící přestává být posten a aristokrat jde do trh prodat kalhoty. Úplné zmizení brzd v chování lidí může vést k rozpadu společnosti, když člověk úplně odtrhne „rámec“ civilizovaného chování a tento člověk se přemění na zvíře, které je povoleno všem (vražda, násilí, loupež).

Druhy potlačených instinktů jako první důvod revoluce

Porovnejte sans-culotte nalevo nositeli culotte vpravo. Oba mají kultovní frygické čepice a trikolóra kokardy
  • Hladjako potlačení zažívacího traktu instinkt. Hlad předcházel všem revolucím, zejména hlad na pozadí aristokratické obžerství o svátcích.
  • Nárůst o chudoba, jako potlačení impulsu vlastnictví. The proletariát byl chudý jako "církevní krysa" v Rusko. Dějiny nahromadil proletariát na „postel z hřebíků“. Revoluční armády byly nejčastěji složeny z chudých vrstev, které nemohou něco ztratit, ale které mohou získat všechny.
  • Neúspěšná válka a státní teror, jako potlačení pudu sebezáchovy. Neúspěšné války předcházejí revolucím. Válka přeměňuje vojáky na zuřící davy šílených mužů. Konkrétně k tomu došlo u ruských vojáků v roce 1917 a u německých vojáků v roce 1918. Vojáci vrhli frontu a zaútočili na vláda se zuřivostí. Příklady těchto revolucí: Komuna v Paříži po francouzsko-pruské válce, Jaceria v Francie a povstání Wat Tyler v Anglie po stoleté válce, revoluci 1905 v Rusku po Rusko-japonská válka, Únorová revoluce 1917 na konci roku první světová válka. Uvedená slova lze připsat a despoticky režimy, takové režimy jsou „těhotné“ revolucí kvůli státní terorismus neustále.
  • The cenzura a zákaz lidská migrace, jako potlačení impulsu mít Svoboda tisku a Svoboda pohybu.
  • Omezení panství říše, jako potlačení instinktu sebevyjádření. Omezení pozemků říše, kterým lidé ze dna brání v zapojení se do vysokých socioekonomický status, což odpovídá jejich talentu; proto se vrozený vládce, který se stal prostými dělníky, stane vůdcem tajné organizace, “Cicero „stanou se propagandisty.

Toto jsou autentické důvody revoluce a omluva může být zcela odlišná (hádka o náboženská dogma nebo svolání obecných států). Ideologie určuje výběr sloganů („svatá země“, „pravá víra“, „republika“ nebo „socialismus "). Ideologie určuje výběr populárních hrdinů -Ježíš Kristus, Jan Hus, Jean-Jacques Rousseau, Martin Luther, Karl Marx, Lev Tolstoj nebo Karl Liebknecht. Ideologie určuje výběr základní myšlenky (interpretace evangelium, národní myšlenka, teorie nadhodnota nebo kapitalistický vykořisťování ). Ideologie určuje výběr znaku („červená Frygická čepice „je identifikační značka francouzského revolucionáře - Jacobins,„ černé tričko “je formou italských fašistů Benita Mussoliniho,„ pětiúhelníková červená hvězda “je známkou členství v Rudé armádě). a proč? Tyto statky a sociální skupiny budou nejrevolučnější, které mají největší množství zaseknutých instinktů a naopak, tyto statky a sociální skupiny budou nepřáteli revoluce, které nemají zaseknuté instinkty úplně nebo které mají malé množství ucpané instinkty. Proto mohli bolševici díky revolučním myšlenkám udržovat vojáky a dělníky snadné a šlechtici byli vždy proti revoluci. V Rusku bylo v únoru 1917 95% populace a poté některé sociální skupiny začali čelit eskalaci revoluce, tyto skupiny chtěly, aby vláda přinesla rozkaz. Proti povstání povstali i rolníci a námořníci Bolševici v Kronštadt V roce 1921 držela sovětská vláda autoritu za těchto podmínek pouze příčinou hrozné únavy z kataklyzmů občanské války a příčinou ústupků v podobě Nová hospodářská politika.

Deorganizace autority a sociální kontroly jako druhý důvod revoluce

Deorganizace autority a sociální kontroly znamená neschopnost vlády potlačit povstání, odstranit podmínky, které způsobují nespokojenost obyvatel, rozdělit masu na straně a postavit je proti sobě principem “rozděl a panuj „, nasměrovat cestu ven z energie pro masy do jiného nerevolučního„ koryta řeky “podle principu„ otevřít ventil tak, aby kotel nevybuchl “. Atmosféru předrevolučních epoch ohromuje pozorovatel se slabostí kronikář Ipuwer psal o slabosti autority faraoni v předvečer egyptské revoluce epochy průměrného království: "V zemi není žádný vládce. Ale kde je vládce? Usnul vládce? Vládce ztratil sílu a vládce nám není oporou." Stejná situace byla v Rusku v roce 1917. Nebyl tam žádný rozumný a panovačný ministr, zchátralý Ivan Goremykin, nekompetentní Boris Stürmer, šílený Alexander Protopopov a šílený Vasilij Virubov je celá galerie průměrných vládců a cynických trpaslíků, je to výsledek úplné degenerace elity. Dějiny „trpí“ krutými a škodlivými vládami, dokud nebudou moci stát ovládat, ale historie vynese tvrdý verdikt bezmocným a parazitickým vládám. Degenerace elita stane se nevyhnutelným, když se elita přemění na kasta, když jsou sociální „výtahy“ vypnuty a cesta je uzavřena pro vrozené vládce směrem nahoru pomocí umělých překážek na cestě oběhu mezi členy elity. Talentovaný premiér Sergej Witte byl podroben nechuti na straně Nicholas II Ruska opakovaně. Když dojde k revoluční explozi, pak nelítostné revoluční koště vymaže celý společenský odpad (aristokraté - zvrhlí). „Upstartové“ ze dna spěchají nahoru na společenském žebříčku skrz obrovský slot v sociálním sítu výběru. Toto síto existuje na každém patře sociálního žebříčku během běžného období existence společnosti, kdy ve společnosti neprobíhá žádná revoluce. Nová elita proto buduje ve druhé fázi revoluce nové „síto“, pod jehož ochranou se povýšenci, kteří dosáhli společenského vrcholu, spojují se zbytky staré aristokracie, které jsou ponechány pro přenos zkušeností kontroly nad lidmi . Nové bolševické „síto“ přešlo nahoru pouze na ty, kteří byli „z obráběcího stroje“ nebo „z dřevěného pluhu“, a nové bolševické „síto“ odmítlo dolů všechny ostatní lidi.

Druhá fáze revoluce

Revoluce má dvě fáze. V první fázi revoluce dochází k šílenému energetickému výdeji, ale člověk není Perpetuum mobile, proto dříve či později dojde k masové apatii a únavě. Rázná skupina nebo tyran mohou pomocí této slabosti snadno uchopit moc ve druhé fázi revoluce a mohou obnovit starou režim. Druhá fáze je fází „reakce“ nebo „zdrženlivosti“. Důvodem této fáze je posílení hladu, zločin, rekvizice, epidemie, "války všech proti všem ". Lidé čelí dilematu: nebo být ztraceni, pokračovat v revolučním rozruchu nebo přinést objednávku za každou cenu. Příklady" tvůrci objednávky "jsou Vladimir Lenin, Maximilien de Robespierre, John Zizka, Oliver Cromwell, Augustus, Napoleon, kteří jsou schopni přinést rozkaz „železnou pěstí“ po období revolucí nebo reforem. Společnost, která není schopna se rozvíjet pomocí mírových reforem, je nucena vzdát hold revoluci ve výši značné části populace. Je možné dospět k závěru, že mírová reforma je mnohem lepší než sociální revoluce.

Viz také

Hlavní díla

  • Sorokin P. A. Sociologie revoluce. Philadelphia, 1925.
  • Ruské vydání tohoto díla - Сорокин П. А. Человек. Цивилизация. Общество ..— Политиздат, 1992. — 543 с. „Социология революции“.

Reference

  1. ^ Thomas Hobbes: Leviathan - Oxford University Press
  2. ^ Sociologie revoluce. Autor: Pitirim A. Sorokin. Philadelphia: J. B. Lippincott Co. 1925. Recenzováno Wilbur Cortez Abbott Harvard University
  3. ^ Владимир Ленин "Ценные признания Питирима Сорокина"
  4. ^ Сорокин П. А. Человек. Цивилизация. Общество ..— Политиздат, 1992 strany 10-12.
  5. ^ Vladimir Ilyich Lenin Dvě taktiky sociální demokracie v demokratické revoluci. strana 113
  6. ^ Karl Marx Třída bojuje ve Francii Kapitola 3: Důsledky ze dne 13. června 1849
  7. ^ Vladimir Ilyich Lenin Kolaps druhé internacionály. Stránka 213

externí odkazy

https://www.elibrary.ru/item.asp?id=30525498