Bellum omnium contra omnes - Bellum omnium contra omnes

The Præfatio (Předmluva) z De Cive kde fráze bellum omnium contra omnes se objeví poprvé.[1] Převzato z revidovaného vydání vytištěného v roce 1647 v Amsterdamu (apud L. Elzevirium).[2]

Bellum omnium contra omnes, a latinský fráze znamenající „válku všech proti všem“, je popis, který Thomas Hobbes dává lidská existence v stav přírody myšlenkový experiment které diriguje De Cive (1642) a Leviatan (1651). Obyčejné moderní anglické použití je válka „každý proti všem“, kde je válka vzácná a výrazy jako „soutěž“ nebo „boj“ jsou běžnější.[3]

Použití Thomase Hobbese

v Leviatan sám,[4] Hobbes hovoří o „boji každého proti každému“,[5] „války [...] každého člověka proti každému muži“[6] a „trvalého boje každého člověka proti svému bližnímu“,[4][7] ale latinská fráze se vyskytuje v De Cive:

[...] ostendo primo conditionem hominum extra societatem civilem, quam conditionem appellare liceat statum naturæ, aliam non esse quam bellum omnium contra omnes; atque in eo bello jus esse omnibus in omnia.[8]Zaprvé prokazuji, že stav lidí bez občanské společnosti (kterému můžeme říkat stav přírody) není nic jiného než pouhá válka všech proti všem; a v té válce mají všichni lidé stejné právo na všechny věci.[9]

Později jsou ve verzi představeny dvě mírně upravené verze De Cive:

[...] Status hominum naturalis antequam v societatem coiretur, bellum fuerit; neque hoc simpliciter, sed bellum omnium in omnes.[10]Přirozený stav lidí, než vstoupili do společnosti, byla pouhá válka, a to nejen, ale válka všech lidí proti všem lidem.[11]

Nam neobvyklý naturali require bonum sibi appetit, neque est quisquam qui bellum istud omnium contra omnes, quod tali statui naturaliter adhæret, sibi existimat esse bonum.[12]Každý člověk si přirozeně přeje to, co je pro něj dobré: není tu ani ten, kdo si váží války všech proti všem, která se takového stavu nutně drží, aby byla pro něj dobrá.[13]

V kapitole XIII Leviatan,[14] Hobbes vysvětluje koncept těmito slovy:

Tím je zjevné, že v době, kdy lidé žijí bez společné moci, která by je všechny udržovala v úžasu, jsou ve stavu, který se nazývá válka; a válka každého člověka proti každému muži.[15] [...] V takovém stavu není místo pro průmysl, protože jeho ovoce je nejisté: a tedy žádná kultura Země; žádná navigace ani použití komodit, které mohou být dováženy po moři; žádná důmyslná budova; žádné nástroje na přemisťování a odstraňování takových věcí, které vyžadují velkou sílu; žádné znalosti tváře Země; žádný účet času; žádné umění; žádné dopisy; žádná společnost; a co je nejhorší ze všech, neustálý strach a nebezpečí násilné smrti; A život člověka osamělý, chudý, ošklivý, brutální a krátký.[16]

Myšlenkový experiment uvádí lidi do presociálního stavu a teoretizuje, co by se v takovém stavu stalo. Podle Hobbese je výsledkem to, že se lidé rozhodnou zadat a Společenská smlouva, vzdali se některých svých svobod, aby si mohli užít mír. Tento myšlenkový experiment je testem pro legitimace a Stát při plnění své role „suverénní „zaručit společenský řád a na základě toho porovnat různé typy států.

Hobbes rozlišuje mezi válkou a bitvou: válka nespočívá pouze ve skutečné bitvě; poukazuje na situaci, kdy člověk ví, že existuje „vůle bojovat bitvou“.[17]

Pozdější použití

V jeho Poznámky ke státu Virginie (1785), Thomas Jefferson používá frázi bellum omnium v ​​omnii („válka všech věcí proti všem věcem“, za předpokladu omnium má být neutrální jako omnia), protože naříká, že ústava tohoto státu byla dvakrát vystavena riziku, že bude obětována nominaci a diktátor podle způsobu Římská republika.[18]

Frázi někdy používal Karl Marx a Friedrich Engels:

Náboženství se stalo duchem občanská společnost sféry egoismu, bellum omnium contra omnes.[19]

Stejně tak lze z této abstraktní fráze odvodit, že každý jednotlivec recipročně blokuje prosazování zájmů ostatních, takže namísto obecného potvrzení tato válka všech proti všem vytváří obecnou negaci.[20]

Anglický překlad vylučuje latinskou frázi použitou v původní němčině.[21]
  • V dopise Marxe Engelsovi (18. června 1862):

Je pozoruhodné jak Darwine znovuobjevuje mezi zvířaty a rostlinami anglickou společnost s dělbou práce, konkurencí, otevíráním nových trhů, „vynálezy“ a Malthusian „boj o existenci“. Je to Hobbes bellum omnium contra omnes.[22]

  • V dopise Petr Lavrov (Londýn, 12. – 17. Listopadu 1875), Engels je jasně vyjádřen proti jakémukoli pokusu legitimizovat trend antropomorfizující lidskou povahu ke zkreslenému pohledu na přirozený výběr:

Celá darwinistická výuka boje o existenci je prostě přechodem od společnosti k živé povaze Hobbesovy doktríny bellum omnium contra omnes a buržoazně-ekonomické doktríny konkurence spolu s Malthusovou populační teorií. Když byl proveden trik tohoto kouzelníka ..., jsou stejné teorie přeneseny zpět z organické přírody do historie a nyní se tvrdí, že byla prokázána jejich platnost jako věčných zákonů lidské společnosti.[23]

To bylo také používáno Friedrich Nietzsche v O pravdě a lži v nemorálním smyslu (1873):

Pokud se chce jedinec uchránit před jinými jedinci, využívá přirozený stav věcí intelekt většinou pouze pro simulaci. Ale protože člověk, z nouze a[24] nuda, chce existovat společensky, stádo, vyžaduje mírový pakt a snaží se vyhnat alespoň ty nejhrubší bellum omnium contra omnes z jeho světa.[25]

Viz také

Reference

  1. ^ Vidět na Knihy Google.
  2. ^ Vidět v Knihách Google.
  3. ^ Charles Fourier (1915). Upton Sinclair (vyd.). „Každý proti všem“. Bartleby.com (1. vyd.). Citováno 21. dubna 2013.
  4. ^ A b Thomas Hobbes (2005). Klenner, Hermann (ed.). Leviatan. Hamburg: Meiner Verlag. str.610. ISBN  978-3-787-31699-1. ISBN  3-78731699-X.
  5. ^ Kapitola 14.
  6. ^ Kapitoly 13-14.
  7. ^ Kapitola 24.
  8. ^ (v latině) Předběžně ("Předmluva").
  9. ^ anglický překlad v Knihách Google.
  10. ^ (v latině) Kapitola 1, oddíl 12.
  11. ^ anglický překlad v Knihách Google.
  12. ^ (v latině) Kapitola 1, oddíl 13.
  13. ^ anglický překlad v Knihách Google.
  14. ^ Thomas Hobbes. „Kapitola XIII - O přirozeném stavu lidstva, pokud jde o jejich blaženost a bídu“. bartleby.com. Citováno 15. srpna 2012.
  15. ^ Události v Knihách Google.
  16. ^ Tamtéž.
  17. ^ Tamtéž.
  18. ^ Thomas Jefferson (1832). Poznámky ke státu Virginie. Boston: Lilly a počkej. str.134.
  19. ^ „K židovské otázce - díla Karla Marxe 1844“. Internetový archiv marxistů. Citováno 31. května 2016.
  20. ^ „Grundrisse: Notebook I - Kapitola o penězích“. Internetový archiv marxistů. Citováno 31. května 2016.
  21. ^ „Entstehung und Wesen des Geldes. Grundrisse der Kritik der politischen Ökonomie“ (v němčině). emanzipationoderbarbarei.blogsport.de/studium/dokumente/karl-marx-grundrisse-der-kritik-der-politischen-akonomie/entstehung-und-wesen-des-geldes/. Citováno 12. prosince 2016.
  22. ^ „Marx-Engelsova korespondence 1862“. Internetový archiv marxistů. Citováno 4. března 2012.
  23. ^ Friedrich Engels. „Engels Pyotr Lavrov v Londýně“. Marx-Engelsova korespondence 1875. Přepis / označení: Brian Baggins. Internetový archiv marxistů. Citováno 20. června 2016.
  24. ^ Walter Kaufmann překlad do jazyka Přenosný Nietzsche. Město Westminster, Londýn: Knihy tučňáků. 1977. str.35. ISBN  978-1-440-67419-8. ISBN  1-44067419-1.
  25. ^ Tamtéž.