Society of Friends (Upper Canada) - Society of Friends (Upper Canada)

Část série na
Quakers v Kanadě
Časová osa
Society of Friends (Upper Canada) Děti míru
Setkání
Pelhamské měsíční setkání Měsíční setkání West Lake Měsíční setkání Yonge Street Kanadské roční setkání
Kanadský portál  Náboženský portál

The Kvakeri (Společnost přátel) emigrovala z New Yorku, států Nové Anglie a Pensylvánie. Jsou pacifistickým náboženstvím a během tohoto období byli také „obyčejnými lidmi“, kteří odmítali veškeré ozdoby v oděvech, řečech a domech pro setkávání (kostely). Děti míru byly založeny během Válka roku 1812 po rozkolu v York County. Další rozkol nastal v roce 1828 a zanechal dvě větve, „ortodoxní“ Quakers a „Hicksite“ Quakers.

Vyrovnání

Přípravná setkání a migrace řetězců

západní jezero

Základní jednotkou organizace Quaker je Měsíční setkání, s odkazem na své měsíční obchodní jednání. Měsíční schůze přijala členy, disciplinovala je a vytvořila výbory dohledu. Měsíční setkání dohlíželo na svá ustavující shromáždění pro bohoslužby, která se při setkání za obchodem nazývala Přípravná setkání. Měsíční setkání se zase hlásilo ke čtvrtletnímu nebo půlročnímu regionálnímu setkání, které se zase připojilo k dalším regionálním schůzkám v Každoroční setkání.

Osadníci Quakerů, kteří se chystali přestěhovat, měli požádat o „minutu členství“, kterou by mohli přivést na schůzku Quakerů v jejich novém sousedství. To mělo zajistit, aby Quakers zůstali v kontaktu i v příhraničních oblastech. Když se Quakers přesunuli na západ, do nevyrovnaných oblastí Horní Kanada, jejich domácí schůzka může povolit novou přípravnou schůzku v daném národním prostředí. Devět partnerů měsíčně v dolním údolí řeky Hudson ve státě New York tak povolil přípravné setkání svých emigrujících členů k West Lake v USA Bay of Quinte oblast Horní Kanady v roce 1798. Tato nová kanadská setkání tak zůstala v kontaktu s jejich domácími setkáními (a příbuznými po sobě zanechanými) a jejich každoročním setkáním. Sloužily také jako přijímací stanice, usnadňovaly tok osadníků z východu na západ a zajišťovaly, že mají zavedenou síť přátel, na které se mohou obrátit. Toto je klasický příklad procesu známého jako migrace řetězce.

Filadelfské výroční zasedání

Každoroční setkání v New Yorku

Pololetní setkání v Kanadě v rámci každoročního setkání v New Yorku

Svědectví

Tato část je prázdná. Můžete pomoci přidávat k tomu. (Prosince 2015)

Mírové svědectví

Přátelé' mírové svědectví je do značné míry odvozeno z víry vyplývající z učení Ježíš milovat své nepřátele a víru přátel v vnitřní světlo. Quakers věří, že nenásilná konfrontace se zlem a mírové usmíření jsou vždy lepší než násilná opatření. Mírové svědectví neznamená, že se kvakeri zapojují pouze do pasivní rezignace; ve skutečnosti často praktikují vášnivý aktivismus. Mírové svědectví je pravděpodobně nejznámějším svědectvím Přátel. Díky svému mírovému svědectví jsou přátelé považováni za jednoho z historických mírové církve.

Shoda

Správa věcí veřejných a rozhodování se provádí na zvláštním shromáždění pro bohoslužby - často nazývané a setkání pro bohoslužby se zájmem o podnikání nebo setkání pro bohoslužby pro církevní záležitosti kterého se mohou zúčastnit všichni členové. Jako v a setkání pro bohoslužby, od každého člena se očekává, že bude naslouchat Bohu a bude-li jím veden, vstane a přispěje. Na některých obchodních jednáních čekají přátelé na úředník potvrdit je, než promluví. Přímé odpovědi na něčí příspěvek nejsou povoleny s cílem hledat pravdu spíše než debatovat. K rozhodnutí dojde, když se schůze jako celek cítí, že byla rozeznána „cesta vpřed“ (nazývaná také „blížící se k jednotě“). Neexistuje žádné hlasování. V některých případech jediný přítel zdržuje rozhodnutí, protože mají pocit, že setkání nedodržuje Boží vůli. Z tohoto důvodu to mnoho nepřátel popisuje konsensuální rozhodování; Přátelé jsou však místo toho odhodláni dál hledat Boží vůli. Předpokládá se, že pokud všichni naslouchají Božímu duchu, cesta vpřed bude jasná.

Pohlaví a rasová rovnost

Přátelé věří, že všichni lidé jsou v Božích očích stvořeni sobě rovni. Protože všichni lidé ztělesňují stejnou božskou jiskru, zaslouží si všichni lidé stejné zacházení. Přátelé byli mezi prvními, kteří si ženy vážili jako důležité ministři a kampaň za práva žen; stali se vůdci hnutí proti otroctví a byli mezi prvními, kdo byli průkopníky humánní zacházení pro jednotlivce s duševní poruchy a pro vězně.

Quakers mají silný duchovní smysl rovnostářství, včetně víry v duchovní rovnost pohlaví, která byla držena „odděleně, ale rovnocenně“. Každé pohlaví mělo samostatné schůzky pro firmy. Tato praxe byla považována za to, aby ženám poskytla více moci, a neměla je ponižovat. V průběhu 18. století měli někteří kvakeri pocit, že se ženy plně neúčastní setkání pro firmy, protože většina žen své muže „neříká“. Řešením bylo vytvoření dvou samostatných setkání pro firmy. Mnoho konferenčních domů Quaker bylo postaveno s pohyblivým děličem uprostřed. Během setkání pro bohoslužby byl rozdělovač zvednut, ačkoli muži a ženy zůstali ve svých samostatných sekcích. Během obchodních jednání byl rozdělovač spuštěn a vznikly dvě místnosti. Každé pohlaví vedlo vlastní samostatná obchodní jednání. Jakýkoli problém, který vyžadoval souhlas celé schůze - například opravy budov - by zahrnoval vyslání vyslance na další schůzi.

Quakers byli také prominentně zapojeni do Podzemní dráha. Například, Levi rakev jako dítě začal pomáhat uprchlým otrokům Severní Karolina. Později v jeho životě se Coffin přestěhoval do Ohio -Indiana oblasti, kde se stal známým jako prezident podzemní dráhy. Elias Hicks napsalPozorování otroctví Afričanů „v roce 1811 (2. vydání 1814), nutící k bojkotu produktů otrocké práce. Mnoho rodin asistovalo otrokům při jejich cestách podzemní dráhou, aby se nakonec usadili v Horní Kanadě.

Spontánní služba

V tomto období se Přátelé drželi praxe spontánní služby. Shromáždili se společně v „očekávání na Boha“, aby zakusili, jak je jeho hlas vede zevnitř. Neexistuje žádný plán, jak bude schůzka pokračovat. Přátelé věří, že Bůh plánuje, co se stane, a jeho duch vede lidi k tomu, aby mluvili. Když se jednotlivec Quaker bude cítit přiveden k mluvení, zvedne se na nohy a sdílí mluvenou zprávu („vokální služba ") před ostatními. Když k tomu dojde, Quakers věří, že duch Boží mluví skrze mluvčího. Poté, co někdo promluví, uplyne více než několik minut v tichosti, než bude poskytnuta další hlasová služba. Někdy je schůzka zcela tichá , někdy mnozí mluví. Ti, kdo uctívají tímto stylem, považují každého člověka za rovnocenného před Bohem a schopného poznání světlo přímo. Mohli sloužit muži i ženy. Kdokoli z přítomných může mluvit, pokud má pocit, že je k tomu veden. Tradičně, Zaznamenaní ministři byli uznáni za svůj konkrétní dar v vokální služba.

Prostý styl

Quaker Cap

Přátelé věřili, že je důležité vyvarovat se fantazie v oblékání, řeči a hmotných věcech, protože tyto věci mají tendenci odvádět pozornost člověka od čekání na Boží osobní vedení. Mají také tendenci způsobovat, že se člověk více soustředí na sebe než na své bližní, což je v rozporu s Ježíšovým učením „milovat svého bližního jako sebe samého“. Tento důraz na jednoduchost, jak se tomu říkalo, učinil přátele v určitých dobách a na místech snadno rozpoznatelných pro společnost kolem nich, zejména podle jejich obyčejné šaty v 18. a 19. století.^[1]

Přátelé tradice jednoduchosti v oblékání, přesněji řečeno Jednoduché šaty obecně znamenalo nosit oblečení, které bylo velmi podobné Amish nebo konzervativní Mennonit šaty: často v tmavých barvách a bez ozdob, jako jsou ozdobné (nebo jakékoli) kapsy, knoflíky, spony, krajky nebo výšivky.^[2][3]

Prostý uctívací prostor Setkání devíti partnerů, New York.

Přátelé praktikovali prostou řeč tím, že nemluvili o lidech „vymyšlenými“ způsoby, které byly obvyklé. Přátelé často oslovovali vysoce postavené osoby pomocí známých forem „tebe“ a „ty“ namísto uctivého „vy“. Později, když „thee“ a „thou“ zmizely z každodenního používání angličtiny, mnoho Quakersů pokračovalo v používání těchto slov jako formy „prosté řeči“, ačkoli původní důvod tohoto použití zmizel spolu s „hath“. Ve dvacátém století „ty jsi“ zmizel spolu s přidruženými tvary slovesa druhé osoby, takže „ty jsi“ je normální.^[4]

Prostá řeč také zahrnuta potvrzující spíše než přísahu nebo potřesení rukou, aby se dohodli na dohodě, a nastavení pevné ceny spíše než zboží než vyjednávání. První přátelé také vznesli námitky proti jménům dnů a měsíců v anglickém jazyce, protože mnozí z nich odkazovali na římské nebo severské bohy, jako je Mars (březen) a Thor (čtvrtek), a římští císaři, například Julius (červenec) . Výsledkem bylo, že dny v týdnu byly známé jako „první den“ pro neděli, „druhý den“ pro pondělí atd. Obdobně byly měsíce roku „první měsíc“ pro leden, „druhý měsíc“ pro únor atd.

Půlroční setkání v Kanadě

Čtvrť Pelham

Pelham

Pelhamské měsíční setkání

Norwichské přípravné (později měsíční) setkání

V roce 1809 Peter Lossing, člen Společnost přátel z Dutchess County, New York, navštívil Norwich Township a v červnu 1810 koupil se svým švagrem Peterem De Longem 61 km²) pozemků v této oblasti. To podzimní Lossing přivedl svou rodinu Horní Kanada a počátkem roku 1811 se usadil v Norwich Township. Rodina De Long a devět dalších, hlavně z Dutchess County, připojil se ke Lossingovi téhož roku a do roku 1820 se v traktu usadila další skupina asi padesáti. Mnoho jich bylo Kvakeri a rámový konferenční dům, plánovaný v roce 1812, byl postaven v roce 1817. Tito vynalézaví průkopníci založili jednoho z nejúspěšnějších kvaker komunity v Horní Kanada.

Yarmouth

Malahide

West Lake Quarter

Adolphustown

• Adolphustown

Kingston

západní jezero

Zelený bod

Wellington

Cold Creek

Haldimand

Leeds

Yonge Street Quarter

Oznámení osadníkům z Yonge Street z roku 1798 s uvedením jejich povinností, jakmile usadili půdu, která jim byla poskytnuta

Yonge Street

V roce 1801 Timothy Rogers z Danby Měsíční setkání v Vermont, cestoval po Yonge Street a našel úrodnou oblast, kde si myslel, že by mohl vytvořit novou komunitu, která by spojila přátele v Kanadě - do té doby se rozdělila mezi dvě roční setkání. Požádal o grant a získal dotaci na půdu o celkovém počtu 40 farem, každá o rozloze 0,8 km²), a následně se vrátil do Vermontu, aby najal rodiny k provozování těchto farem. V únoru 1802 se vydal do King Township s první skupinou osadníků pro těchto čtyřicet farem. Později téhož měsíce následovala druhá skupina, která se usadila v sousedním městečku Whitchurch.

Přípravné setkání Yonge Street

Přípravné setkání královny St.

Přípravné setkání pro Whitchurch

Přípravné setkání Uxbridge

Přípravné setkání pro Pickering

Rozkoly

Děti míru 1812

The Sharon Temple, Sharon, Ontario cca 1860.

Second Meeting House, Sharon, Ontario

Děti míru (1812–1889) byla utopická sekta Quaker, která se oddělila od Měsíčního setkání Yonge Street Společnost přátel (v čem je nyní Newmarket, Ontario, Kanada) během války v roce 1812 pod vedením David Willson. Dnes jsou primárně připomínány pro Sharon Temple, architektonický symbol jejich vize společnosti založené na hodnotách míru, rovnosti a sociální spravedlnosti. Willson uvedl, že byl povolán ve vizi „ozdobit křesťanskou církev slávou Izraele“, což interpretoval tak, že upustil od obyčejnosti v domech setkání a v bohoslužbách.

Skupina založila komunitu naděje (nyní Sharon ) v East Gwillimbury, York Region, Ontario, kde postavili svá shromáždění (bohoslužby) a budovu Chrám. Chrám byl postaven v letech 1825 až 1831. Byl postaven napodobováním Šalamounov chrám a Nový Jeruzalém popsáno ve Zjevení 21 a používáno jednou za měsíc k shromažďování almužen pro chudé; další dva konferenční domy ve vesnici „Hope“ byly používány pro pravidelné nedělní bohoslužby. Děti míru, které uprchly před krutým a bezcitným anglickým faraonem, se považovaly za nové Izraelity ztracené v divočině Horní Kanady; zde by znovu vybudovali Boží království na principu lásky. Vesnice „Naděje“ byl jejich nový Jeruzalém, ústřední bod Božího království na zemi.

Konsolidaci dětí míru v naději doprovázelo přijetí kooperativní ekonomiky. Díky kooperativnímu marketingu, založení družstevní záložny a systému sdílení půdy se Děti míru staly prosperujícími farmáři v době, kdy noví farmáři často selhávali. Děti míru nikdy nebyly komunální jako mnoho jiných nových náboženských hnutí, která poté vyrůstala ve Spojených státech (jako Třepačky, raný Mormoni nebo Oneida Perfectionists ).^[5] Členové Children of Peace převzali hlavní roli v podobné akciové společnosti, sklad farmářů, První kanadské zemědělské družstvo.^[6]

Děti míru hrály zásadní roli ve vývoji demokracie v Kanadě díky podpoře Williama Lyona Mackenzie; a zajištěním voleb obou „otců odpovědné vlády“ Robert Baldwin a Louis LaFontaine, navzdory přetrvávajícímu politickému násilí ze strany EU Orange Order.^[7]

Hicksite-ortodoxní rozkol 1828

Elias Hicks „tvrdilo se, že jsou náboženské názory, jako jsou názory Davida Willsona univerzalista a odporovat historickým ortodoxním křesťanským vírám a praktikám Quakers. Jeho kázání a učení urychlily Velké oddělení z roku 1827, který vyústil v paralelní systém každoročních setkání v Americe a Horní Kanadě. Následovníci Hickse byli svými oponenty označováni jako Hicksites. Quakers ve Velké Británii poznali pouze ortodoxní Quakers a odmítl korespondovat s Hicksites.

Hicksite-ortodoxní rozkol vznikl z ideologického i socioekonomického napětí. Hicksites inklinoval být agrární a chudší než více měst, bohatší, ortodoxní Quakers. Se zvyšujícím se finančním úspěchem chtěli ortodoxní Quakers „učinit ze společnosti úctyhodnější orgán - přeměnit svou sektu na církev - přijetím protestantské ortodoxie hlavního proudu“.^[8] Hicksites, ačkoli oni zastávali různé pohledy, obecně viděl tržní ekonomiku jako kazící a věřil ortodoxní Quakers obětovali duchovno pro materiální úspěch. Hicksites považoval Bibli za druhotnou k individuální kultivaci Božího světla uvnitř.^[9] Hicksiteovy víry byly v liberalismu podobné vírám dětí míru.

Quakers a povstání z roku 1837

Reference