James Nayler - James Nayler

James Nayler s nápisem „B“ („rouhání“) na čele.

James Nayler (nebo Naylor; 1618–1660) byl Angličan kvaker vůdce. Byl mezi členy Statečný šedesát, skupina raných kvakerských kazatelů a misionářů. Na vrcholu své kariéry kázal proti Ohrada a trh s otroky.[1]

V roce 1656 dosáhl Nayler národní proslulosti, když byl znovu přijat Kristova „Květná neděle“ vstup do Jeruzaléma zadáním Bristol na kůň. Byl uvězněn a obviněn rouhání.[2]

Časný život

Narodil se ve městě Ardsley v Yorkshire. V roce 1642 vstoupil do Poslanec armády a sloužil jako proviantní důstojník pod John Lambert až do roku 1650.[Citace je zapotřebí ]

Náboženský zážitek

Poté, co Nayler prožil to, co popsal jako Boží hlas, který ho povolává z práce na jeho polích, vzdal se svého majetku a začal hledat duchovní směr, který našel v kvakerismu po setkání s vůdcem hnutí Quaker Friends, George Fox v roce 1652. Nayler se stal nejvýznamnějším z putujících kvakerských evangelistů známých jako „Statečný šedesát "; přitahoval mnoho konvertitů a byl považován za zkušeného teologického diskutéra.

Rift s Foxem

Foxovy obavy ohledně činů Naylerových „následovníků“

Začátek v roce 1656, Fox vyjádřil znepokojení Naylerovi, že jak Naylerova služba, tak jeho spolupracovník Martha Simmonds byli příliš nadšení a nevyzpytatelní. Foxovy obavy se zjevně soustředily konkrétně na to, že Nayler umožnil skupině jeho „následovníků“ uskutečnit, že sám Nayler může být v jistém smyslu velkým prorokem nebo dokonce „postavou mesiáše“.[3] Brzy sotva mluvili. 23. září 1656 navštívil Fox Naylera ve vězení v Exeteru; když vězeň odmítl políbit jeho ruku, Fox přitlačil nohu k němu: „To je moje noha,“ jasně ukazující jeho extrémní nelibost s Naylerem. Oba muži se brzy rozešli, jejich rozdíly zůstaly ostré a nevyřešené. Přední autor Quaker Rufus M. Jones poskytuje popis napjatého setkání:

Nayler se pokusil projevit lásku a byl by Fox políbil, ale ten by nedostal žádné falešné polibky od člověka, jehož duch byl zjevně špatný. „Jamesi,“ řekl, „bude pro tebe těžší dostat se do tvé neslušné společnosti [následovníků], než pro tebe bylo zřídit je.“[4]

Bristolská nedělní rekonstrukce a odsouzení za rouhání

Viz také: Případ Naylor
James Nayler v pranýři

V říjnu 1656 uspořádal Nayler a jeho přátelé, včetně Simmondse, demonstraci, která se ukázala jako katastrofální: Nayler zopakoval „Kristovu neděli“ příchod Krista do Jeruzaléma.

Po zopakování Naylerovy Květné neděle byl Nayler a někteří jeho „následovníci“ zadrženi a následně vyšetřeni před parlamentem. Při zkoumání bylo zjištěno, že mnoho Naylerových následovníků poté odkazovalo na Naylera takovými tituly jako „Lord“, „Prince of Peace“ atd., Přičemž zjevně věřili, že Nayler nějakým způsobem představuje návrat Ježíše Krista.[5] Dne 16. prosince 1656 byl odsouzen za rouhání ve vysoce uveřejněném soudu před Druhý protektorátní parlament. Úzce unikající poprava, místo toho byl odsouzen k umístění do pranýř a dále, aby se mu v jazyku nudilo rozžhavené železo, a také aby měl na čele značku B pro Blasphemera a další veřejné ponížení.[6] Následně byl uvězněn za dva roky tvrdé práce.[7]

Případ Nayler byl součástí širšího politického útoku proti Quakers. Zpočátku to bylo projednáno podle nařízení o rouhání 1648 s nadějí na zavedení autoritativní Presbyterián náboženské osídlení společenství (Presbyterians se také pokusil použít vyhlášku proti John Biddle v předchozím parlamentu). Stíhání se ale nakonec nespoléhalo na žádný zákon. Mnoho projevů v debatách o Naylerovi se soustředilo na biblickou tradici týkající se hereze (včetně volání po trestu smrti) a obecně naléhalo na poslance, aby zrušili svěrák a kacířství. Po vynesení rozsudku Cromwell odmítl zastoupení jménem Naylera, ale zároveň se chtěl ujistit, že případ neposkytuje precedens pro akci proti Božímu lidu.[8]

Novým očím se Naylerova rekonstrukce Květné neděle nemusí zdát nijak zvlášť pobuřující, zvláště ve srovnání s jinými „činy“ některých dalších raných kvakerských „aktivistů“. Takoví kvakerští „aktivisté“ občas narušovali bohoslužby nebo by někdy chodili svlečeni na veřejnosti, byli „nahí jako znamení“ a jako údajný symbol „duchovní nevinnosti“. V té době už na Quakers tlačili, aby odsoudili nauku o Vnitřní světlo kvůli implikaci rovnosti s Kristem byla Naylerova dvojznačná symbolika považována za hru s ohněm. Zdálo se, že následný krok Společnosti, který byl většinou veden Foxem, k poněkud organizovanější struktuře, včetně toho, že se Schůzkám umožnilo distancovat se od členů, byl motivován touhou vyhnout se podobným problémům.

Následky

George Fox byl událostí v Bristolu zděšen a líčil ve svém Časopis že „Jamesovi došly představy a společnost s ním; a vzbudili v národě velkou temnotu“, navzdory Naylerově přesvědčení, že jeho činy byly v souladu s Quakerovou teologií, a navzdory tomu, že Fox sám občas jednal určitými způsoby jako kdyby sám mohl být nějak podobný biblickým prorokům. Fox a hnutí obecně Naylera veřejně odsoudili, ačkoli to nezabránilo antikvakerským kritikům v tom, aby využili tento incident k malování Quakerů jako kacířů nebo k jejich srovnávání s Ranters.

Smíření s Foxem

Nayler opustil vězení v roce 1659 fyzicky zničeného muže. Brzy šel navštívit George Foxe, před nímž pak poklekl a požádal o odpuštění a činil pokání ze svých dřívějších činů. Poté mu Fox formálně (ale stále neochotně) odpustil.

Poslední rok, spisy a smrt

Poté, co byl Nayler znovu přijat Foxem, se připojil k dalším Quakerovým kritikům Cromwellovský režim, odsuzující vládce národa. V říjnu 1660 se na cestách vrátil ke své rodině v Yorkshire, byl okraden a ponechán blízko smrti na poli, poté přiveden do domu kvakerského lékaře v Kings Ripton, Huntingdonshire. O den později a dvě hodiny předtím, než 21. října ve věku 42 let zemřel, učinil dojemné prohlášení, které si od té doby mnoho Quakers vážilo:[9]

Cítím, že existuje duch, který těší, že nedělá zlo, ani pomstít za nic špatného, ​​ale rád snáší všechno, v naději, že si nakonec užije toho svého. Jeho nadějí je přežít veškerý hněv a sváry a unavit veškerou oslavnost a krutost, nebo cokoli jiného, ​​co je v rozporu s ním samým. Dohlíží na konec všech pokušení. Protože sám o sobě nenese žádné zlo, nepřemýšlí o žádném jiném v myšlenkách. Je-li zrazen, nese to, protože jeho zemí a pramenem je milosrdenství a odpuštění od Boha. Jeho korunou je mírnost, jeho životem je věčná láska předstíraná; bere své království úpěnlivě a ne svárlivě a udržuje ho pokorou mysli. Pouze v Bohu se může radovat, i když na něj nikdo jiný nepočítá, nebo může vlastnit svůj život. Je koncipován ve smutku a je vyveden bez toho, aby ho někdo litoval, ani nereptá žalem a útiskem. Nikdy se neraduje, ale skrze utrpení; protože s radostí světa je zavražděn. Našel jsem to sám, opuštěný. Mám v nich společenství s těmi, kteří žili v brlozích a na pustých místech na zemi, kteří smrtí získali toto vzkříšení a věčný svatý život.[9]

James Nayler byl pohřben 21. října 1660 „v pohřebišti Thomase Parnella v Kings Ripton.“[10] Podle webové stránky vesnice „V zadní části„ Quakers Rest “na Ramsey Road je také pohřebiště Quakers.“[11]

Publikace

  • Díla Jamese Naylera, Quaker Heritage Press, kompletní vydání Naylerových děl včetně dopisů dříve dostupných v rukopisech. Editor modernizuje pravopis, interpunkci atd. A upozorňuje na významné textové varianty, aniž by změnil původní znění. Sada je k dispozici v knižní podobě nebo v nezkráceném on-line vydání.[12][13] (2009).
  • There Is A Spirit: The Nayler Sonnets je sbírka 26 básní, která vyšla poprvé v roce 1945 Kenneth Boulding, každý inspirovaný čtyř- až šestnáctislovnou částí Naylerova umírajícího prohlášení (a zahrnuje také neporušené prohlášení). Boulding dal svolení k jeho zveřejnění Naylerovy sonety Irene Pickardové, která je vytiskla v roce 1944 v časopise, který redigovala z New Yorku, "Vnitřní světlo. “Prohlášení„ Existuje duch ... “tvoří část 19.12 ze dne Britské výroční zasedání antologie Quaker Faith and Practice. The Přednáška Swarthmore má název Země a jaro, převzato z Naylerova prohlášení „Existuje duch ...“. (2007).
  • Utrpení Quaker Ježíše: James Nayler a puritánský zásah proti svobodnému duchu.[14] (1996).
  • Vyvrácení některých modernějších zkreslení Společnosti přátel běžně nazývaných Quakers, se životem Jamese Naylera, podle Joseph Gurney Bevan. (1800).
  • Memoir of the Life, Ministry, Trial, and Sufferings of James Nayler. (1719).
  • Tracts of Nayler nárok Sbírka různých knih, epištol a dokumentů od Jamese Naylera, z nichž některé nikdy nebyly vytištěny: s nestranným vztahem k nejpozoruhodnějším transakcím týkajícím se jeho života (1716) upravil jeho přítel (a důležitý raný Quaker) George Whitehead, ačkoli Whitehead vynechal Naylerova kontroverznější díla a volně upravil a změnil text. Všimněte si, že tento svazek se objevil po smrti George Foxe, který se postavil proti opětovnému vydání ŽÁDNÝ Naylerových spisů. Fox, nicméně, dělal vhodné a vydávat pouze kosmetické změny jako "List 47" 1653 dopis napsaný Nayler jako jeho vlastní v 1698 vydání epištolí Fox.[15]
  • Vztah života, obrácení, zkouška, zpověď a věta Jamese Naylera. (1657).

Viz také

  • Leo Damrosch, Bolest Quaker Ježíše; ISBN  0-674-82143-2

Poznámky

  1. ^ Profil, homepages.nyu.edu; zpřístupněno 12. listopadu 2014.
  2. ^ Nicolas Walter. Rouhání: Starověké a moderní. London: Rationalist Press Association, 1990.
  3. ^ Sewel, William (1834). Historie vzestupu, nárůstu a pokroku kvakerů. Smíchané Wih Několik pozoruhodných událostí, původně napsáno v holandštině, a také přeložil Hymself do angličtiny. The 6. Ed. Dartone. str. 181.
  4. ^ Příběh George Foxe, str. 83
  5. ^ Cobbett's Complete Collection of State Trials ... str. 836. Autor: Thomas Bayly Howell. 1810. Vydavatel: R. Bagshaw. Staženo 1. října 2017.
  6. ^ Barrow, John Henry (1840), Zrcadlo parlamentu, 2, Longman, Brown, Green & Longmans., Str. 1070, má úplnou větu z parlamentu; viz také legenda na obrázku vpravo.
  7. ^ William G. Bittle, James Nayler 1618–1660: Quaker obžalovaný parlamentem„York: Sessions of York, 1996, s. 131–145.
  8. ^ Worden, Blair (2012). Boží nástroje: politické chování v Anglii Olivera Cromwella. OUP. 81–85. ISBN  9780199570492
  9. ^ A b „19.12 | Quakerova víra a praxe“. qfp.quaker.org.uk. Citováno 12. června 2020.
  10. ^ Braithwaite Počátky kvakerismu (1911), str. 275.
  11. ^ O králi Riptonovi.
  12. ^ Díla Jamese Naylera, qhpress.org; zpřístupněno 12. listopadu 2014.
  13. ^ Licia Kuenning, vyd. Díla Jamese Naylera (1618–1660). 4 obj. Farmington, ME: Quaker Heritage Press, 2003–2009.
  14. ^ Bolest Quaker Jesus: James Nayler a puritánský zásah proti svobodnému duchu, Leo Damrosch. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1996, s. 6, 238.
  15. ^ Díla Jamese Naylera. Svazek I (Farmington, ME: Quaker Heritage Press, 2003) str. 317, č. 1.

Reference

externí odkazy