Sicilské otázky - Sicilian Questions

Sicilské otázky (المسائل الصقلية, al-Masāʼil al-Ṣiqilliyya, v arabština ) je název Ibn Sab'in mistrovské dílo, jeden z předních představitelů Andaluský mystik ze 13. století. Jeho doktríny jsou poznamenány vlivem dvou velkých filozofických oblastí: Peripatetičnost a Súfismus, což z něj dělá velmi zajímavý text pro vědce a vědce. Tato práce obsahuje jeho odpověď na některé filozofické otázky vznesené slavným císařem Frederick II Hohenstaufen (1215 - 1250) a byl definován jako „symbol intelektuálních vztahů mezi středověkým křesťanem Evropa a Islámský svět ".[1] Na Sicilské otázky dosud existují úplná vydání Şerefettin Yaltkaya,[2][3] podle 534. arabského rukopisu z Bodleianovy knihovny v Oxfordu; a několik úplných překladů: do turečtina,[4] na italština,[5] a do španělština;[6] stejně jako různé dílčí překlady: do francouzština,[7][8] na italština,[9] na španělština,[10] a do Němec.[11]

Pokud jde o autorův styl, kniha má zjevné známky výmluvnosti a elegance, stejně jako rozsáhlé vědecké znalosti. Zároveň však někdy varuje před určitou monotónností, přehnanou rétorikou a následnými náhlými přerušeními opakování, disjunkce atd. Text na svých stránkách ukazuje zvláštní směsici aristotelovského vlivu a novoplatonického súfijského mysticismu a přehled o nejdůležitější doktríny antické vědy, včetně například logiky Aristotela.

Struktura

Pojednání je rozděleno na prolog, napsal snad jeden z jeho učedníků, což vysvětluje původ korespondence, odpověď na čtyři filozofické otázky, Frederick II Hohenstaufen, Příloha se zmínila o několika problémech a nakonec epilog. Tyto části mají proměnnou délku a jsou dále rozděleny do několika sekcí. Vzhledem k tomu je tedy jeho struktura následující:

  • A. Předmluva k práci
    • 1. Otázka I: Na věčnost světa
    • 1.1. K rámci otázky
    • 1.2. Podmínky vydání
    • 1.2.1. Svět
    • 1.2.2. Věčnost
    • 1.2.3. Inovace
    • 1.2.4. Vytváření
    • 1.2.5. Vynález
    • 1.3. Kontroverze názorů
    • 1.4. Aristoteles filozofickým způsobem
    • 1.5. Zobrazeno na věčnost světa (11 výstav)
    • 1.6. Několik teorií o věčnosti světa: Asharites Ibn Al-Sa'ig, Peripatetika, Ibn Sina, muytahidies.
    • 1.7. Inovace světa podle Ibn Sab'in.
    • 1.8. Epilog věci.
    • 2. Otázka II: O božské vědě
    • 2.1. Cíl božského poznání
    • 2.1.2. The starci
    • 2.1.3. The Sufis
    • 2.1.4. The Řekové
    • 2.2. Prostory božského poznání
    • 2.2.1. K rámci otázky
    • 2.2.2. Prostory podle starých
    • 2.2.3. Umění logika
    • 2.2.3.1. Logika díly (8 dílů)
    • 2.2.3.2. Druhy prostor (13 typů)
    • 2.2.3.3. Stavy prostor (5 stavů). Sylogismy
    • 2.3. Duše
    • 2.4. Intelekt
    • 2.5. Části filozofie (Věda)
    • 2.6. Prostory božského poznání
    • 2.6.1. Podmínky požadované pro božské poznání podle starověku
    • 2.6.2. Podmínky požadované pro božské poznání podle Sufis
    • 2.7. The Walker (Zběhlý na cestě do Bůh )
    • 2.8. Některé úvahy o podmínkách požadovaných objektem
    • 2.9. Konec božského poznání
    • 3. Otázka III: O kategoriích
    • 3.1. K rámci otázky
    • 3.2. Vysvětlení kategorie
    • 3.3. Větev kategorií
    • 4. Otázka IV: O duši
    • 4.1. K rámci otázky
    • 4.2. Druhy duší
    • 4.2.1. Vegetativní duše
    • 4.2.2. Zvířecí duše
    • 4.2.3. Různé teorie o duši: starověcí bráhmanové, stoupenci metempsychózy, té Ibn Sab'in a další
    • 4.2.4. Racionální duše
    • 4.2.4.1. Nesmrtelnost racionální duše
    • 4.2.4.2. Demonstrace nesmrtelnosti duše (8 představení)
    • 4.2.4.3. Komentář k demonstracím
    • 4.2.4.4. Některé teorie intelektu
  • B. Příloha: Dotazy více
    • B.1. Komentář k výrazu „pravý“
    • B.2. Recenze slova „oko“
    • B.3. Na dvojí bázi výrazů „oko“ a „ruka“
    • B.4. Komentář k výrazu „ruka“. Vysvětlení hadísu „Srdce věřícího je mezi dvěma milosrdnými prsty“
    • B.5. Nástin kontroverze Alexander Aphrodisias na Aristoteles
  • C. Epilog díla

Jako obvykle ve středověkých arabských pojednáních a jak by to mohlo být jinak, když vezmeme v úvahu bohaté a vysoce vzdělané Ibn Sab'in, v Sicilské otázky autor cituje od jiných autorů, zejména těch z antiky; mezi nimi jsou například Platón je Phaedrus a zejména těch, které patří do logiky Aristoteles, jako nejrelevantnější. Podobně a ze stejného důvodu častěji odkazuje na antické filosofy a myslitele ve větší míře, ale také na své spoluvlastníky jiných vyznání a představitele nejrůznějších teorií a nauk, vysvětlil nebo jednoduše komentoval dílo, které učinit z něj bohatý tavící kotlík vědeckých poznatků, který ospravedlní čas a zájem o něj. Poznamenává, že mezi všemi těmito filozofy je citován objem jeho myšlenek a jeho spisů, Aristoteles, který je pro Smlouvu skutečně ústřední a andaluský mystik nejčastěji pojmenovaný jako Moudrý (al-Hakim) a muž (al-Rayul).

Další významní filozofové a myslitelé v EU Sicilské otázky uvedené jsou v abecedním pořadí Alexander Aphrodisias, Anaxagoras, Berossus, Přepravky, Diogeny, Euklid, al-Farabi, Galene, al-Ghazali, al-Hallaj, Ibn Bajja (Avempace), Ibn Sina (Avicenna), Iamblichus, Parmenides, Pythagoras, Platón, Socrates, Themistius, Theophrastus a Zeno Elea.

Mistrovský charakter práce spočívá na soutoku všech těchto filozofických proudů, které kombinují velkou rozmanitost teorií a přesvědčení.

Reference

  1. ^ Dario Cabanelas "Federico II de Sicilia e Ibn Sab'in de Murcia. Las Cuestiones Sicilianas", Miscelánea de Estudios Árabes y Hebraicos, 4, 1955, str. 48-49.
  2. ^ Ibn Sab'in, al-Kalam 'ala-l-al-Siqiliyya Masa'il, text publikoval Şerefettin Yaltkaya, Bayrut 1941.
  3. ^ Ibn Sab'in, Correspondance philosophique avec l'Empereur Frederic II of Hohenstaufen, arabský text publikovaný Şerefettin Yaltkaya, s úvodem Henry Corbin, Paříž 1941.
  4. ^ Şerefettin Yaltkaya, Sicilya cevaplari Ibni Sabinin Sicilya Krali ikinci Frederikin felsefi sorgularina verdigi cevaplarin tercemesidir, Istanbul 1934 (plný překlad do turečtiny).
  5. ^ Patrizia Spallino, Le questioni siciliane. Federico II e l 'universo filosofico, Úvod, překlad a poznámky, prezentace Aladin Bakri, Palermo 2002 (plný překlad do italštiny)
  6. ^ Luisa Arvide, Las Cuestiones Sicilianas, Úvod, vydání, překlad a poznámky, Grupo Editorial Universitario, Granada 2009 (plný překlad do španělštiny)
  7. ^ Michele Amari „„ Otázky philosophiques adressées aux savants musulmans par l´empereur Frédéric II “, Asiatique Journal, 5. série, 1 (1853), str. 240-274 (francouzský překlad fragmentů).
  8. ^ August Ferdinand Mehren, „Correspondance du philosophe soufi Ibn Sab´in Abdou l-Haqq avec l´empereur Frédéric II de Hohenstaufen“, Asiatique Journal, 7. série, 14 (1879), str. 341–454 (francouzský překlad otázky IV)
  9. ^ Mario Grignaschi, "Ibnu Sab´în, Al-Kalâmu ´alâ-l-masâ´ili -ç-çiqiliyyati, Trattato sulle domande siciliane. Domanda II. Traduzione e commento", Archivio Storico Siciliano, 3. série, 7 (1955), str. 7-91 (francouzský překlad otázky II)
  10. ^ Dario Cabanelas „Of.“ „Federico II de Sicilia e Ibn Sab´in de Murcia. Las Cuestiones Sicilianas“, en Miscelánea de Estudios Árabes y Hebraicos, 4 (1955), str. 31–64 (španělský překlad fragmentů)
  11. ^ Anna Akasoy, Die Sizilianischen Fragen, Freiburg 2005 (dílčí překlad do němčiny)

externí odkazy