Setesvein - Setesvein

Setesvein nebo setesvenn je jméno středověký a předreformační ozbrojený stránky kteří působili jako místní zástupci a biskup nebo a feudální pán v Norsko. Setesveins mezi 1350 a 1537 jsou běžně spojováni s katolíky Arcibiskup, jejichž jménem vykonávali správní a vojenské funkce v příslušných okresech. Duchovní setesveins byli obzvláště četní v Severní Norsko, kde tvoří důležitou součást regionální regionální vyšší třídy.

Etymologie a definice

Slovo setesvein skládá se z sete, což znamená „sídlo, bydliště“ a svein, což znamená „mladý sluha“ nebo 'strana'. Sestupuje z Starý norský setusveinn. Pod dánským vlivem bylo slovo napsáno sædesvend, z nichž moderní, ale dnes méně používaná forma setesvenn odvozuje se. Zatímco svein se považuje za Norský Nynorsk a svenn se používá hlavně v Norský Bokmål (počítaje v to Riksmål ), formulář setesvein převládá v obou jazycích.

Obecně platí, že svein nebo a huskarl (domácí ) byla stránka sídlící u soudu, zatímco a setesvein byl přidělen k soudu, ale měl vlastní bydliště; tedy slovo sete. Johan Fritzner slovník Starý norský definuje a setusveinn jako domácí, který je ve službách a půjčovatel nebo a biskup aniž by žil v bydlišti svého pána nebo u soudu.^[1]

Setesveins jsou mimo jiné zmíněny v několika Diplomatarium Norvegicum dokumenty a v Kodex Hird. Příklady:

• RB 7119: þeir sem Noregs konungar hafa áðr leitt í sínum lögum nökkura setusveina u hafa
• DN III, 477 (35812): engin várra skal fleiri húskarla ok setusveina hafa en sem lögbók ok hirðskrá vátta
• DN VIII, 592 (58323)
• DN IX, 69413: alle the knaber therinde och sædescwenne

Dějiny

Do roku 1350

Svein byl původně ozbrojený strana který byl ve službě a pobýval u soudu a náčelník.^[2] Následně se rozdělily na sekulární a administrativní část. V Vrcholného středověku (1130–1350) a v Pozdní středověk (1350–1537), stránkou byl obvykle ten, kdo vstoupil do dvora biskupa nebo feudální pán. Bylo zvykem, že u dvora sloužili mladí muži nižší šlechty a místních a bohatých rodin Arcibiskup (jako svein) až do návratu do svého obvodu, kde působil jako zástupce svého pána (jako setesvein).

v Celestine III papežský býk ze dne 15. června 1194 dostali sekulární důstojníci arcibiskupa osvobození od všech daní a vojenských povinností. Podle Sættargjerd z roku 1277 (a konkordát mezi Kostel a Král ), který byl schválen Papež Řehoř X arcibiskup měl právo mít 100 setesinů,^{[Citace je zapotřebí ]} a to bez placení daní. Stejně tak každý biskup mohl mít 40 setesinů.^{[Citace je zapotřebí ]}

V letech Černá smrt (kolem 1348–1353) byly setesveiny ve službách světských šlechticů (rytířů) pod přímou kontrolou krále. To představovalo konec skupiny světských setesinů.

1350–1537

V pozdním středověku seděli klerikální setéští hlavně podél pobřeží, od Sogn v Západní Norsko na Finnmark v Severní Norsko.^[3] Jejich funkcí bylo spravovat arcibiskupský majetek, například výběrem daní.^[3] Kromě toho obchodovali, částečně sami a částečně jménem arcibiskupa.^[3] Ve třicátých letech 20. století bylo v Norsku nejméně 69 setinů, z toho 49 v severním Norsku.^[3] Důvodem jejich četné přítomnosti v tomto regionu byl důležitý rybolov as ním související vývoz do kontinentální Evropy.

I když nebyli ušlechtilí z moci úřední, setesveins měl obecně stejné sociální a ekonomické postavení jako nižší šlechta.^[3] Je známo, že několik setesinů dostalo od arcibiskupa „ušlechtilou svobodu“.^[4] Duchovní setesvíni byli rekrutováni hlavně mezi nižší šlechtou a velmi bohatými farmáři.^{[Citace je zapotřebí ]}

Stejně jako šlechta, si setesveins užívali plnou daňovou svobodu pro své sedací farmy. Měli svobodu od Leidang (vojenská služba); arcibiskup jim však mohl nařídit vojenskou službu pro arcidiecézi.

Po Reformace v roce 1537, kdy arcibiskup odešel do exilu a Norská katolická církev byl rozpuštěn a nahrazen Církev v Norsku, setesveins ztratili právní základ, na kterém spočívala jejich pozice. Kromě toho, králi Christian III poslal vojáky, aby přepadli pobřeží a potrestali a zabavili zboží setesveinů, kteří podporovali arcibiskupa.^[3]

Po roce 1537

V následujících letech byla většina setesveins nadále obchodníky a přepravci.^[3] Někteří zřejmě zůstali místními zástupci církve,^[3] nyní podle nového, luteránský vrchní dozorce a kánony v Nidaros. Členové této třídy ex-setesveins byli známí jako stránky (Norština: knape, knabe; lit. „chlapec“) a jsou dnes známé pod neoficiálním termínem stránka šlechta (Norština: knapeadel, knabeadel). Byli součástí vyšší společenské třídy v Severní Norsko v 16. a 17. století,^[3] a několik Rodiny Nordland sestoupit z nich. Jejich sociální význam a dopad na kulturu byly v regionu značné.

Informace a statistiky

V seznamu 1533 pojmenovaných Sancte Oluffz domkirkis Szeteswenne (Setesveins of the Katedrála sv. Olafa ), jeden to najde Olav Engelbrektsson, Nidaroský arcibiskup měl 69 setesveins.^[3] Seznam, který končí na „atd.“, Je zjevně neúplný.

Seznam 1533: Statistiky

Seznam 1533: Jména a místa

Následující seznam je založen hlavně na Ludvig Ludvigsen Daae prezentace seznamu 1533 setesveins. Prezentace je součástí článku s názvem Den Throndhjemske Erkestols Sædesvende og Frimænd (1890). Prezentace společnosti Daae obsahuje další komentáře a odkazy. Ty nejsou zahrnuty v seznamu níže.

Reference

Literatura

• Benedictow, O. J. & Mykland, Knut (1977). Norges historie 5: Fra rike til provins 1448–1536. ISBN  978-82-02-03429-0.
• Daae, Ludvig Ludvigsen: Den Throndhjemske Erkestols Sædesvende og Frimænd, str. 1–27 v Historisk Tidsskrift, svazek, III, řada 1. Kristiania, 1890.
• Hamre, Lars: Setesvein, str. 161–164 palců Kulturhistorisk leksikon pro nordisk middelalder, sv. 15. Kodaň, 1970.
• Sigurðsson, Jón Viðar (1999). Norsk historie 800–2000: Norsk historie 1300–1625: eit rike tek form. ISBN  978-82-521-5545-7.
• Ytreberg, Nils Andreas (1980). Nordlandske handelssteder: virke, hverdag, reiseliv, fest. ISBN  978-82-7028-460-3.