Řekl Hassan Akhlaq - Sayed Hassan Akhlaq

Dr. Sayed Hassan Akhlaq
سید حسن اخلاق
Akhlaq 11.JPG
Dr. Akhlaq
Akademie věd Afghánistánu
Osobní údaje
narozený (1976-06-01) 1. června 1976 (věk 44)
Sayghan okres, Provincie Bamyan, Afghánistán
Alma materImám Khomeini International University
Allameh Tabatabai University

Řekl Hassan Hussaini (známý jako Řekl Hassan Akhlaq, Peršan: سید حسن اخلاق) Je a filozof z Afghánistán.

Život

Akhlaq se narodil v roce 1976 v Sayghan město v provincii Bamyan, Afghánistán. Imigroval do Íránu, když mu byly čtyři roky. Dokončování základních a středních škol v roce 2006 Mašhad začal studovat klasické náboženské semináře (In Qum a Mašhad). Poté studoval tradiční islámské kurzy a vystudoval islámskou teologii a filozofii na Razavi University of Islamic Sciences. Získal titul Master of Art v oboru západní filozofie z Imám Khomeini International University a doktorát (PhD) ze západní filozofie z Allameh Tabatabai University. Vyučoval na některých univerzitách v Íránu a Afghánistánu, jako např Univerzita Payame Noor, Al-Mustafa International University a Gharjistan Institute of Higher Education. Působil jako poradce Akademie věd Afghánistánu a kancléř Gharjistan University (pobočka Farah). Působí jako poradce Centra pro studium islámu a Středního východu ve Washingtonu D.C.[1] Akhlaq byl také spojen s Univerzita George Washingtona, Katolická univerzita v Americe Islámská věda a její vztah k víře[2] Islamizace a ISIS [3]Univerzita Princeton Univerzitní centrum pro lidské hodnoty[4] a Bostonská univerzita Oddělení Světové jazyky a literatury[5] Mluvil na University of Idaho.[6] a Purdue University Purdue College of Liberal Arts a University of Louisville Vysoká škola umění a věd[7] Adresář globálních studií: Lidé, organizace, publikace[8]

Činnosti

Již více než dva roky řídí první afghánský intelektuálský časopis Rayehey-e-azadi: vůně svobody mezinárodní spoluzakladatelů.[9] On také vydal pět knih ukazujících autorův intelektuální trend. Jeho desítky článků byly publikovány v odborných a vědeckých časopisech (například: Ayeneh Marefat[10]: Beheshti University, Islam Pizuhi[11]: IHCS, Zehn: Islámský výzkumný ústav pro kulturu a myšlení, Lidská práva: Mofid University, Nebras: Nebras Research Institute v Kábulu[12]). Akhlaq je prvním afghánským filozofem, který přednesl referáty na XXII. Světovém kongresu filozofie (Soul 2008) a Katolická univerzita v Americe (Washington DC: 2009).[13][14] On také publikoval několik článků na několika hlubokých webových stránkách, jako je Otevřená demokracie[15] a HuffingtonPost[16] Prof. Akhlaq je profesionálním členem Americká akademie náboženství, Americká asociace univerzitních profesorů a Americká filozofická asociace a Americká rada pro studium islámských společností[17] v Villanova University. Akhlaq „udělal“ Adresář globálních studií: Lidé, organizace, publikace píše "významné příspěvky do dialog mezi civilizacemi pokud jde o srovnávací filozofie, modernizace, a globální studie.[18]"

Publikovaná práce

Knihy:

  • Sekulární a posvátné doplňkové a / nebo konfliktní? (Washington DC .: The Council for Research in Values ​​and Philosophy: 2017, LCCN 2017007504 (print) LCCN 2016053235 (ebook) ISBN  9781565138209 Záznam LC k dispozici na Knihovna Kongresu[19]) Řeší otázku vztahu posvátného k světskému: Otázky, které jsou často kladeny, jsou, zda je dnes Huntingtonův, Souboj civilizací realitou? Je střet a konflikt nevyhnutelný? Tento svazek shromažďuje příspěvky od vědců z celého světa a zabývá se touto otázkou. Končí svatý a světský nutně konflikt? V návaznosti na učence, jako je Charles Taylor, Hans-Georg Gadamer, Jurgen Habermaus, a John Rawls, stejně jako velké náboženské tradice světa, autoři zde shromáždění reagují nuancí, ale hlasitým, NE. Hlubší čtení vyžaduje možnost komplementarity. Je stále naléhavější objevit správný a vzájemně se doplňující vztah mezi nimi, aby bylo možné oba podporovat prostřednictvím vzájemné spolupráce. Hlubší důsledky diskuse lze vnímat v mnoha současných globálních problémech: kulturní identita, multikulturalismus, pluralismus, nacionalismus, ekonomická nerovnost, rasa, terorismus, migrace, vzdělávání veřejnosti a změna klimatu. Svazek se odehrává v sedmi sekcích: Nadace; Posvátné a světské; Doplnění nebo konflikt; Hermeneutika; Africké tradice; Jihoasijské tradice; Čínské tradice; a islámské tradice. Je fascinující sledovat, jak se různí autoři potýkají s rozvíjením vztahu posvátného / světského, víry / rozumu, církve-mešity / státu, transcendence / bezprostřednosti. Ilustruje to část o islámu. Tyto kapitoly pojednávají o trnité, obvykle nepochopené debatě mezi vědci a těmi, které západní lidé označují jako fundamentalisty nebo radikály. V druhém případě nezbývá místo na rozum, interpretaci nebo historickou kritiku. Tato ošklivá propast se obvykle objevuje v otázkách, jako je zacházení se ženami a terorismus související s náboženstvím. Tato přílišná zjednodušení však prozrazují intelektuální kořeny islámské tradice. Zde je přednesen argument, že v islámských primárních zdrojích a této doktríně existují společné a rozmanité významy racionality, Korán, a Sunny, otevírají v islámském učení značný prostor pro racionální a sekulární. Většina lidí na Západě je neznámá, potýkání se s islámem pokračuje. Navíc se zdá, že zápasí ve všech tradicích. Všichni jsme povoláni do diskuse. Naše země to potřebuje! Zde je úvod [1].
  • Od Rumiho po Nietzscheho (Qom: Sulok-e Javan: 1386/2007 Solar Hejri, ISBN  964-9958-01-0): Sbírka srovnávacích článků usilujících o dialog mezi tradicí, modernitou a postmodernitou výběrem lidských subjektů, jako je život, lidská práva, intuice, náboženství, racionalita a svoboda. Mawlana a Suhravardi jsou vybrány z tradičního světa a Kant z moderního světa a Nietzsche a Heidegger z postmoderního světa. Tyto články byly prezentovány dříve na mezinárodních konferencích a díky novému čtení od výše uvedených filozofů byly velmi vítány (příjemné). Záznam LC je k dispozici na adrese Az Mawlānā tā Nīchah[20]
  • Filozofický diskurz mezi islámem a Západem (Qom: Al-Mustafa International University, 1387/2008, ISBN  978-964-195-005-9): Tato kniha má srovnávací přístup v předmětech bytí, času, kauzalita, argumenty pro existence Boha, význam náboženského jazyka mezi transcendentální moudrostí a některými západními známými filozofy, jako je Heidegger, Bergson, Hume Kant a filozofové lingvistické analýzy. Záznam LC je k dispozici v katalogu LC[21])
  • Tradice osvícení na Západě a islám (Teherán: Amir Kabir, 1389/2009, ISBN  978-964-00-1231-4): Tato kniha porovnává islámskou peripatetickou filozofii s osvícení filozofie osmnáctého století podrobně. To znamená, že se snaží předložit filozofické čtení ze západní moderny a osvícené intelektuální čtení z islámské filozofie. Tato kniha ve skutečnosti kritizuje dvě dominující myšlenky na islámský svět: tuto skutečnost, že základem islámské filozofie je transcendentní moudrost a záležitost, že islámská filozofie není pouze islámská teologie a podle toho filozofie. Také má pozitivistický pohled na osvícenskou filozofii a její latentní vykupitelské záležitosti. Záznam LC je k dispozici v katalogu LC[22].
  • Od tradice Balchu po moderní Paříž (Kabul: Nebras Research Institute, 1389/2010, B745.N49 A44 2011): tato kniha byla vydána organizací Nebras a publikována v Kábulu a obsahuje deset výzkumných článků. První článek pojednává o rozdílech a podobnostech mezi literaturou, filozofií a kritikou. Druhý srovnává a studuje tři důležité osobnosti myšlení (Abu Zaid Balkhi, Abu Al-Qasim Balkhi, Abu Al-Mansor Maturidi ), který působí v Afghánistánu efektivně a diskutuje o nich z hlediska jejich užitečnosti pro tuto zemi. Jeho dva poslední článek studuje pojmy Al-Afghani a kritizovat ho, zatímco zmiňují důležité a užitečné body jeho myšlenek. Další články srovnávají názory Al-Farabi, Avicenna, Averroes, Abu Hamid Al-Ghazzali, Mawlana s Machiavelli, intelektuálové a Jean-Jacques Rousseau. Tato kniha pojednává o velmi nových myšlenkách, jako je hliněný pohled na politiku Al-Farabi, nebo Ibn Roshd Myšlenka pokroku, která je mezi vědci sama o sobě skutečně kontroverzní. Výše uvedené knihy se pokoušejí institucionalizovat dialog mezi kulturami, moderním a předmoderním světem, islámem a západem a také otevřít cestu k jakémusi vnitřně zaměřenému a domácímu rozvoji.[23] Záznam LC je k dispozici v katalogu LC[24].
  • Filozofické meditace Allameh Ghuryani (Kabul: Amiri publikace, 1398/2019, B978.9936.652.21.7) Dostupné v knihkupectví Kabul مجموعه تأملات فلسفی علامه عبدالله سمندری غوریانی


Vyberte příspěvky:

Reference

  1. ^ „CSIME - Centrum pro studium islámu a Středního východu“.
  2. ^ „Islámská věda a její vztah k víře“. nest.cua.edu. Citováno 2020-11-20.
  3. ^ „Islamizace a ISIS“. nest.cua.edu. Citováno 2020-11-20.
  4. ^ „Univerzitní centrum pro lidské hodnoty“. uchv.princeton.edu. Citováno 2020-11-20.
  5. ^ „Světové jazyky a literatury“. www.bu.edu. Citováno 2020-11-20.
  6. ^ „Přednáška profesora Akhlaka @ University of Idaho“.
  7. ^ „Filozof na svobodě: osobní cesta - vysoká škola umění a věd“. louisville.edu. Citováno 2020-11-20.
  8. ^ Adresář globálních studií: Lidé, organizace, publikace. BRILL. 20. 10. 2017. ISBN  978-90-04-35385-5.
  9. ^ „Profesor Akhlaq. Redaktor: Rayehey-e-azadi: vůně svobody“. LCCN  2002344912.
  10. ^ „پایگاه اطلاعات علمی جهاد دانشگاهی“. www.sid.ir. Citováno 2020-11-21.
  11. ^ „پایگاه اطلاعات علمی جهاد دانشگاهی“. www.sid.ir. Citováno 2020-11-21.
  12. ^ „فصلنامه نبراس ، تلاشی درجهت علمی اندیشیدن“. BBC News فارسی (v perštině). 28.06.2011. Citováno 2020-11-21.
  13. ^ „Profesor Akhlaq. Moderátor: Posvátný a světský; doplňkový a konfliktní“. Archivovány od originál dne 2012-04-15.
  14. ^ „Profesor Akhlaq. Moderátor: XXII. Světový filozofický kongres“. Archivovány od originál dne 2012-04-15.
  15. ^ „Stránka autora“. otevřená demokracie. Citováno 2020-11-20.
  16. ^ „Sayed-Hassan Akhlaq | HuffPost“. www.huffpost.com. Citováno 2020-11-20.
  17. ^ "Důstojníci a ředitelé | Villanova University". www1.villanova.edu. Citováno 2020-11-20.
  18. ^ Adresář globálních studií: Lidé, organizace, publikace. BRILL. 20. 10. 2017. ISBN  978-90-04-35385-5.
  19. ^ Rada pro výzkum hodnot a filozofie; Hogan, John P., eds. (2017). Sekulární a posvátné: doplňkové a / nebo konfliktní?. Kulturní dědictví a současná změna. Řada VII, Semináře: kultura a hodnoty (1. vydání). Washington, DC: Rada pro výzkum hodnot a filozofie. ISBN  978-1-56518-320-9.
  20. ^ Akhlāq, anasan (1386). Az Mawlānā tā Nīchah (Chap-i 1 ed.). Otázka: Sulūk-i Javān. ISBN  978-964-9958-01-9.
  21. ^ Akhlāq, anasan (1387). Guftimān-i falsafī-i Islām va Gharb: majmūʻah-i maqālāt-i falsafah-i taṭbīqī: vujūd, zamān, ʻillīyat, khudā va maʻnādārī-i zabān-i dīn dar falsafahʹhā-y (Chap-i 1 ed.). Otázka: Markaz-i Jahānī-i ʻUlūm-i Islāmī. ISBN  978-964-195-005-9.
  22. ^ Akhlāq, Tasan; Yas̲ribī, Yaḥyá (1388). Sunnat-i ​​rawshanʹandīshī dar Islām va Gharb: nigāh-i taṭbīqī bih mabānī-i falsafah-ʼi rawshanʹandīshī va falsafah-ʼi mushāʼ-i Islāmī (Chap-i 1 ed.). Tihran: Amir Kabir. ISBN  978-964-00-1231-4.
  23. ^ „LC Catalog - Legacy Catalog Retired“. catalog.loc.gov.
  24. ^ Akhlāq, anasan (1390). Az sunnat-i ​​Balkh tā mudirnīyat-i Pārīs. Muʼassasah-i Muṭālaʻāt va Taḥqīqāt-i Nibras (Chāp-i 1 ed.). Kābul: Intishārāt-i Saʻīd.
  25. ^ „Sayed Hassan Hussaini Akhlaq (Notre Dame of Maryland University) - PhilPeople“. philpeople.org. Citováno 2020-11-21.
  26. ^ "JSTOR: Výsledky hledání". www.jstor.org. Citováno 2020-11-21.
  27. ^ "Papíry | Oficiální web Dr. Akhlaqa". Citováno 2020-11-21.

externí odkazy

  • Library of Congress, Sayed Hassan Akhlaq's Books: [2]
  • Oficiální webová stránka: Oficiální webové stránky Dr. Akhlaq
  • Prof. Akhlaq pohovor o svých pracích a aktivitách: [3]
  • Prof. Akhlaq, který hovoří o svých myšlenkách a kariéře [4]