Satcitananda - Satcitananda

Krátká forma Satchitananda (Sanskrt: सच्चिदानंद, IAST: Saccidānanda) nebo Sacchidānanda představující „existenci, vědomí a blaženost“[1][2] nebo „pravda, vědomí, blaženost“,[3] je epiteton a popis subjektivní zkušenosti konečné neměnné reality zvané Brahman,[4][5][poznámka 1] v určitých odvětvích Hinduistická filozofie, zvláště Vedanta.

Etymologie

Satchitananda (Sanskrit: सच्चिदानन्द) je složené sanskrtské slovo skládající se z „sat“, „chit“ a „ananda“, které jsou všechny tři považovány za neoddělitelné od podstaty konečné reality zvané Brahman v hinduismu.[8] Různé formy hláskování jsou poháněny eufonickými (sandhi) pravidly sanskrtu, která jsou užitečná v různých kontextech.[8]

  • sat (सत्):[9] V sanskrtu sat znamená „bytí, existence“, „skutečné, skutečné“, „pravdivé, dobré, správné“ nebo „to, co ve skutečnosti je, existence, podstata, skutečné bytí, skutečně existující, dobré, pravdivé“.[9][poznámka 2]
  • paragon (चित्):[11] znamená „vědomí“.[12][13]
  • ananda (आनन्द):[14] znamená „štěstí, radost, blaženost“, „čisté štěstí, jeden ze tří atributů Átmanu nebo Brahmanu ve védantské filozofii“.[14] Loctefeld a další učenci překládají Ananda jako „blaženost“.[12][13]

Satchitananda se proto překládá jako „Blaženost vědomí pravdy“,[3][15][16] "Reality Consciousness Bliss",[17][18] nebo „Blaženost vědomí existence“.[2]

Diskuse

Termín kontextově souvisí s „konečnou realitou“ v různých školách hinduistických tradic.[8] V teistických tradicích sacchidananda je stejný jako Bůh jako Višnu,[19] Shiva[20] nebo bohyně v tradicích Shakti.[21] V monistických tradicích sacchidananda je považována za přímo neoddělitelnou od nirguna (bez atributu) Brahman nebo „univerzální celistvost existence“, kde Brahman je totožný s Atmanem, pravým individuálním já.[22][5] Satchitananda Nebo je Brahman považován za zdroj veškeré reality, zdroj veškeré vědomé myšlenky a zdroj veškeré dokonalosti a blaženosti.[8] Je to konečný, úplný a cíl duchovního pronásledování v hinduismu.[8][5][23]

Textové odkazy

The Brihadaranyaka Upanishad (C. 800–600 př. N. L.) Je jedním z prvních hinduistických textů, které spojují a poté pojednávají o átmanu (duši), Brahmánu (konečná realita), vědomí, radosti a blaženosti, jako v oddílech 2.4, 3.9 a 4.3.[24][25][26] The Chandogya Upanishad (~ 800–600 př. N. L.), V oddílech 3.14 až 3.18, pojednává o átmanu a Brahmanu, které jsou totožné s „tím, co září a září uvnitř i vně“, „drahý“, „čisté vědomí, vědomí“, „něčí nejniternější "," nejvyšší světlo "," svítící ".[27][28] Další texty 1. tisíciletí př. N. L., Například Taittiriya Upanishad v části 2.1, stejně jako drobné upanišády, pojednejte o Atmanovi a Brahmanu terminologií související se sakcidanandou.[29]

Časná zmínka o složeném slově sacchidananda je ve verši 3.11 Tejobindu Upanishad,[30] složený před 4. stoletím CE.[31][32] Kontext sacchidananda je vysvětleno v Upanishad takto:[33]

Realizace Atman.

(...) Jsem povahy vědomí.
Jsem stvořen z vědomí a blaženosti.
Jsem neduální, čistá forma, absolutní poznání, absolutní láska.
Jsem neměnný, bez touhy nebo hněvu, jsem odloučen.
Jsem Jedna Esence, neomezenost, naprosté vědomí.
Jsem bezmezná blaženost, existence a transcendentní blaženost.
Jsem Átman, který si libuje sám v sobě.
Jsem Sacchidananda, který je věčný, osvícený a čistý.

— Tejobindu Upanishad, 3.1-3.12 (zkráceně)[33][34]

Filozofie Vedanta

Hlavní článek: Vedanta

The Vedantic filozofie rozumí saccidānanda jako synonymum tří základních atributů Brahmanu. v Advaita Vedanta, uvádí Werner, je to úžasně blažená zkušenost bezmezného, ​​čistého vědomí a představuje jednotu duchovní podstaty konečné reality.[2]

Saccidānanda je epiteton pro Brahman, považován za nepopsatelný, jednotný, konečný, neměnná realita v hinduismu.[4], [35][36]

Filozofie Vaishnava

Hlavní článek: Vaishnavism

Tulsidas považuje Rámu za Satcitananda.[37]

Viz také

Poznámky

  1. ^ Brahman je „neměnná realita uprostřed i mimo svět“,[6] který „nelze přesně definovat“, ale je bytím-blažeností vědomí.[1] a nejvyšší realita.[7]
  2. ^ Další překlad nabízí Sugirtharajah, který navrhuje „hmatatelná síla ctnosti a pravdy".[10]

Reference

  1. ^ A b Raju 2013, str. 228.
  2. ^ A b C Werner 2004, str. 88.
  3. ^ A b Gurajada Suryanarayana Murty (2002), Paratattvaganṇitadarśanam, Motilal Banarsidass, ISBN  978-8120818217, strana 303
  4. ^ A b Devadutta Kali (2005), Devimahatmyam: Chvála bohyně, Motilal Banarsidass, ISBN  978-8120829534, strana 365, citát: „Saccidananda, bytost-vědomí-blaženost, trojí přídomek, který se pokouší popsat jednotný, nepopsatelný Brahman“.
  5. ^ A b C Jones & Ryan 2006, str. 388.
  6. ^ Puligandla 1997, str. 222.
  7. ^ Potter 2008, str. 6-7.
  8. ^ A b C d E James Lochtefeld (2002), „Satchidananda“ v The Illustrated Encyclopedia of Hinduism, sv. 2: N-Z, Rosen Publishing, ISBN  0-8239-2287-1, strana 578
  9. ^ A b Sir Monier Monier-Williams, So Sanskritsko-anglický slovník: Etymologicky a filologicky uspořádaný se zvláštním zřetelem na kognitické indoevropské jazyky, Oxford University Press (dotisk: Motilal Banarsidass), ISBN  978-8120831056, strana 1134
  10. ^ Sugirtharajah 2004, str. 115.
  11. ^ Sir Monier Monier-Williams, Cit Sanskritsko-anglický slovník: Etymologicky a filologicky uspořádaný se zvláštním zřetelem na kognitické indoevropské jazyky, Oxford University Press (dotisk: Motilal Banarsidass), ISBN  978-8120831056, strana 395
  12. ^ A b James Lochtefeld (2002), „Ananda“ v The Illustrated Encyclopedia of Hinduism, sv. 1: A-M, Rosen Publishing, ISBN  0-8239-2287-1, strana 35
  13. ^ A b Constance Jones; James D. Ryan (2006). Encyklopedie hinduismu. Publikování na Infobase. p. 28. ISBN  978-0-8160-7564-5.
  14. ^ A b Sir Monier Monier-Williams, Ananda Sanskritsko-anglický slovník: Etymologicky a filologicky uspořádaný se zvláštním zřetelem na kognitické indoevropské jazyky, Oxford University Press (dotisk: Motilal Banarsidass), ISBN  978-8120831056, strana 139
  15. ^ Vasant Merchant (2000), Savitri: A Legend & a Symbol-Sri Aurobindo's Modern Epic, International Journal of Humanities and Peace, sv. 16, č. 1, strany 29-34
  16. ^ Jean Holm a John Bowker (1998), hinduismus, v Představovat si Boha, Bloomsbury Academic, ISBN  978-1855671010, strana 71
  17. ^ Julian Woods (2001), Osud a lidská iniciativa na Mahábháratě, State University of New York, ISBN  978-0791449820, strana 201
  18. ^ Adrian Hastings et al (2000), The Oxford Companion to Christian Thought, Oxford University Press, ISBN  978-0198600244, strana 324
  19. ^ Klaus Klostermair (2007), An Survey of Hinduism, 3. vydání, State University of New York Press, ISBN  978-0791470817, strana 246
  20. ^ Hilko Wiardo Schomerus a Humphrey Palmer (2000), Śaiva Siddhānta, Motilal Banarsidass, ISBN  978-8120815698, strana 44
  21. ^ Sherma, Rita (1998), Lance E. Nelson (ed.), Očištění pozemského těla Božího: Náboženství a ekologie v hinduistické Indii, Státní univerzita v New Yorku, s. 116, ISBN  978-0791439241
  22. ^ Holdrege, Barbara (2004). Mittal, S; Čtvrť, G (eds.). Hinduistický svět. Routledge. 241–242. ISBN  0415215277. Shankarův filozofický systém je založen na monistické ontologii, ve které je Brahman, univerzální celistvost existence, jediný prohlášen za skutečný. Ve své základní přirozenosti jako nirguna (bez atributů) je brahman čistá bytost (Sat), vědomí (Cit) a blaženost (Ananda) a je zcela beztvarý, bez rozdílu, neměnný a neomezený. Jako saguna (s vlastnostmi) brahman přebírá podobu Ishvary, pána, [...] Moksha je dosažen pouze prostřednictvím poznání (jñåna, vidyå), protože když svítí poznání, individuální já se probouzí ke své pravé povaze jako Atman, univerzální Já, které je totožné s Brahmanem.
  23. ^ Christopher Key Chapple (2010), The Bhagavad Gita: Twenty-5th - Anniversary Edition, State University of New York Press, ISBN  978-1438428420, stránka xviii
  24. ^ Paul Deussen, Šedesát upanišád Vedy, svazek 1, Motilal Banarsidass, ISBN  978-8120814684, strany 433-437, 464-475, 484-493
  25. ^ Anantanand Rambachan (2006), The Advaita Worldview: God, World, and Humanity, State University of New York Press, ISBN  978-0791468517, strany 40-43
  26. ^ Mariasusai Dhavamony (2002), Hindu-Christian Dialogue: Theological Soundings and Perspectives, Rodopi, ISBN  978-9042015104, strany 68-70
  27. ^ Paul Deussen, Šedesát upanišád Vedy, svazek 1, Motilal Banarsidass, ISBN  978-8120814684, strany 110-117
  28. ^ Klaus Witz (1998), Nejvyšší moudrost Upaniṣad: Úvod, Motilal Banarsidass, ISBN  978-8120815735, strany 227-228
  29. ^ Dhavamony, Mariasusai (2002). Hindu-Christian Dialogue: Theological Soundings and Perspectives. Rodopi. str. 68–70. ISBN  9789042015104.
  30. ^ Hattangadi, Sunder (2015). „तेजोबिन्दु (Tejobindu Upanishad)“ (PDF) (v sanskrtu). p. 8. Citováno 12. ledna 2016.; Citace: नित्यशुद्धचिदानन्दसत्तामात्रोऽहमव्ययः। नित्यबुद्धविशुद्धैकसच्चिदानन्दमस्म्यहम्॥
  31. ^ Mircea Eliade (1970), Jóga: Nesmrtelnost a svoboda, Princeton University Press, ISBN  0-691017646, strany 128-129
  32. ^ Povodeň, Gavin D. (1996), Úvod do hinduismu, Cambridge University Press, str.96, ISBN  978-0521438780
  33. ^ A b Ayyangar, TR Srinivasa (1938). Jóga Upanišády. Adyarská knihovna. 42–43.
  34. ^ Hattangadi, Sunder (2015). „तेजोबिन्दु (Tejobindu Upanishad)“ (PDF) (v sanskrtu). s. 7–8. Citováno 12. ledna 2016.
  35. ^ Lochtefeld, James G. (2002). Ilustrovaná encyklopedie hinduismu: A-M. Vydavatelská skupina Rosen. str.593, 578, 604. ISBN  9780823931798.
  36. ^ Eliot Deutsch (1980), Advaita Vedanta: A Philosophical Reconstruction, University of Hawaii Press, ISBN  978-0824802714, Kapitola 1
  37. ^ MacFie 2004, str. 26.

Zdroje

externí odkazy