Svatý Sebastián (El Greco, 1576–1579) - Saint Sebastian (El Greco, 1576–1579)

Svatý Sebastián
Umělec	El Greco
Rok	1576–1579
Střední	olej na plátně
Rozměry	191 cm × 152 cm (75 palců × 60 palců)
Umístění	Sakristie Katedrála, Palencia, Španělsko

Svatý Sebastiánnebo Mučednictví sv. Šebestiána je autogramiáda od známého umělce Doménikose Theotokópoulose, běžně známého jako El Greco. Ukazuje mučedníka v netypickém klečícím postoji, což vedlo některé vědce k domněnce, že jde o kompoziční citát různých děl jiných velkých mistrů, které umělec obdivoval. Obraz je aktuálně vystaven v Katedrála v Palencii.

Nejistá historie a vlastnictví

Přesné podrobnosti o původu tohoto konkrétního díla jsou nutně založeny převážně na domněnkách. Na základě stylistických vodítek a dostupné dokumentace ji vědci datovali do prvního desetiletí El Greca ve Španělsku, tedy zhruba do roku 1576-79. Mnoho vědců navrhlo, aby jako první hlavní komise El Greca ve Španělsku byla výzdoba tří oltářních obrazů v klášteře Santo Domingo el Antiguo (Klášter svatého Dominika ze Sila (starý) ) - jak je uvedeno ve smlouvě podepsané měsíc po tom na Svlékání Krista který by visel v sakristii katedrály v Toledu - pro něj získal Diego de Castilla, děkan katedrály a otec El Grecova přítele Luise, lze logicky předpokládat, že Mučednictví sv. Šebestiána byl namalován pro stejného patrona. Ve skutečnosti se zdá, že předpoklad založený na stylistické podobnosti a historické časové linii kariéry krétského malíře získal takovou měnu, že například Johnathan Brown ve své diskusi o Palencia Sebastian, jednoduše poznamenává, že to bylo „možná namalováno pro Diega de Castilla“ bez další diskuse.^[1] A přesto toto přidělení patronátu není všeobecně přijímáno. Jesus San Martin Payo, poskytující alternativní teorii o tom, jak obraz přišel do Palencie, vychází ze studie rukopisu dr. Ascencia Garcie ze 16. století o historii diecéze Palencia „naznačuje, že obraz původně vlastnil Don Juan Alonso de Cordoba,„ pravá ruka biskupa don Juana Ramireze Zapaty de Cardenas, patrona kaple San Jeronimo, a v jehož sakristii “(brazo derecho del obispo don Juan Ramirez Zapata de Cardenas, patrono de la capilla de San Jeronimo, y en cuya sacristia)^[2] obraz od El Greca aktuálně najdete. Protože Juan Ramirez Zapata de Cardenas sloužil jako biskup diecéze od roku 1570 až do své smrti v roce 1577, tato alternativní teorie naznačuje, že Mučednictví sv. Šebestiána by ve skutečnosti předcházel El Espolio nebo Svlékání Krista, který je obecně považován za první známé španělské dílo umělce.

Obraz na Katedrála v Palencii

Téma

Obraz zobrazuje Svatý Sebastián, jako oběť Dioklecián Potlačení křesťanství během 4. století našeho letopočtu. Podle populární legendy byl Sebastian připoután ke stromu a střelen šípy, ale byl zázračně zachráněn a uzdraven, jen aby dosáhl mučednictví, když byl krátce poté ubit k smrti. Svatý Sebastián je populární svatý v římskokatolické i řecké pravoslavné tradici. Svatý Šebastián, propíchnutý šípy - symbolem spojeným s božským trestem ve formě moru od starověku - a přesto zázračně zachráněným před smrtí, byl často vyzýván, aby se přihováral jménem morových obětí v 15. a 16. století, kdy by obraz měl poprvé vystaven.^[3] Snad kvůli popularitě svatého Šebestiána během druhá morová pandemie nebo proto, že jeho mučednictví nabídlo Protireformace éra umělců jedna z mála příležitostí vykreslit akt v náboženském umění,^[4] existuje řada příkladů Svatého namalovaného El Grecem a jeho současníky a zavedené ikonografické schéma jeho ztvárnění.

Popis

The Mučednictví sv. Šebestiána, jak poznamenal Brown, je vymalován v pozdně renesančním stylu a ukazuje italský trénink El Greca, který má výhodu.^[1] Postava je ladná a naturalistická. Oči jsou vrženy do nebe, buď ve spojení s Bohem, nebo v přijetí jeho vlastní blížící se smrti. Zdá se, že Sebastian El Greca rezignoval, nebo si možná dokonce užíval své mučednictví. I když je možná mírně protáhlá, osamělá nahá postava je pevně masitá a rozhodně nevykazuje žádnou extrémní nadsázku v kontrastních odlescích nebo pigmentaci, pro kterou by byl umělec později známý. Za postavou je poněkud bouřlivá krajina naznačena uvolněnými gestickými tahy štětcem. Podobně jako u většiny portrétů je svatý zobrazen svázaný se stromem a v boku propíchnutý šípem. A přesto, Palencia Sebastian, na rozdíl od El Grecova ostatního dochovaného zobrazení svatého, v současnosti v Museo del Prado, se významným způsobem odchyluje od tradiční ikonografie. Spíše než malovat stojící postavu, jak to dělala většina umělců zobrazujících světce a jak by to dělal v Pradu Sebastian, Palencia Sebastian je přikrčený v klečící pozici, přivázaný ke stromu provazem, který prochází kolem zvednuté paže, převážnou část jeho váhy podpírá velká skála, na které El Greco podepsal obraz.

Srovnání s Michelangelem a Tizianem

Génius vítězství tím, že Michelangelo (1532-4)

Z této neobvyklé polohy se toho udělalo hodně. Jak říká Andrew Casper ve svém Umění a náboženský obraz v Itálii El Greca, postava v Svatý Sebastián je citát „postavy převzaté z Michelangelova díla - ačkoli vědci se neshodují na tom, který z nich.“^[5]

Detail od Tiziana Averoldský oltář

Řada vědců jistě provedla hodně zdánlivého srovnání mezi Sebastianem El Greca a různými postavami z Michelangelova díla. Michael Scholz-Hansel ve své práci o El Grecovi bez předehry uvádí, že toto číslo „je založeno na Michelangelo stejně jako na proslulé řecko-římské soše Laocoön a jeho synové kterou umělec evidentně studoval v originále. “^[6] Na základě vizuálního srovnání polohy Palencie Sebastian s Michelangelovou sochou Génius vítězství, vyrobený pro hrob Julia II. a nyní v Palazzo Vecchio, Harold Wethey tvrdí, že Sebastianův jedinečný postoj v malbě El Greca byl založen na Michelangelově soše, a je tak důkazem úcty, v níž malíř držel obra renesančního umění, bez ohledu na jeho vlastní zdokumentovaná slova. Pro Wetheyho předpokládá El Grecova citace Michelangelova sochy, že prohlášení El Greca Pachecovi, že Michelangelo neví, jak malovat, je lépe pochopeno v kontextu dlouhodobé estetické debaty o relativních ctnostech „disegno e colore“ [design nebo kresba a barva] a že spíše než kritika Michelangela per ce pouze prokazuje, že El Greco pevně cítil, že barva, pokud jde o malbu, je důležitější než design.^[7] Podobně v podrobné analýze různých zaznamenaných výroků El Greca o Michelangelovi srovnává George A. Rodetis postoj El Greca Mučednictví sv. Šebestiána s tím Trest Hamana v Michelangelově fresce na stropě Sixtinská kaple, což naznačuje, že emulace El Greca florentského umělce naznačuje, že jeho hanlivé výroky o malířských dovednostech tohoto umělce lze lépe chápat spíše jako obžalobu z limitů fresky k vykreslení duchovní podstaty scény než stížnost na Michelangelovo zvládnutí jeho médium.^[8]

Přesto Rodetis nevychází z celé své analýzy názoru El Greca na Michelangela ani ze svých myšlenek na paragone [srovnání nebo rivalita mezi] týkající se disegno a barva o určitých kompozičních podobnostech práce El Greca s prací Michalengela. Opravdu chce objasnit, že zdánlivá podobnost držení těla mezi Michelangelovými mučenými Haman a El Greco Sebastian nemusí nutně znamenat, že krétský malíř vzdává poctu florentským, a navrhuje stejně pravděpodobnou, ne-li více pravděpodobnou možnost, že El Greco, obeznámený s Tizianovým jednáním se Sv. Averoldský oltář, mohl použít model benátského mistra jako model.^[9] Sebastian zobrazený Tizianem je, stejně jako El Greco visí na svazcích, které mu svírají lokty o strom, a že, podobně jako podpis El Greca na kameni pod levým kolenem svatého, se Titian rozhodl podepsat svůj kousek na kameni pod jeho chodidlo.

Viz také

• Saint Sebastian (El Greco, 1610–1614)

Reference

Zdroje

• Brown, Jonathan. „El Greco a Toledo“. v El Greco z Toleda75-147. Boston: Little, Brown and Company, 1982.
• Casper, Andrew. Umění a náboženský obraz v Itálii El Greca. Philadelphia: Penn State University Press, 2014.
• Gelpi, Armand P. "Svatý Sebastian a černá smrt." Vesalius, IV, č. 1 (1998): 23–30.
• Liepa, Valentino. Obraz sv. Šebestiána v umění. (2009)
• Rodetis, George A. „Prohlášení El Greca o malíři Michelangelovi.“ The Journal of Aesthetic Education, Sv. 31, č. 3 (1997): 25-37. JSTOR 3333485
• San Martin Payo, Ježíši. „Gestiones Realizadas Por El Cabildo De Palencia Para Encontrar y Trasladar El Cuerpo de su Patrono S. Antolin 1606-1609 Con la Vida y Martririo del Santo“ [Sborník provedený Cabildo De Palencia za účelem nalezení a přemístění těla jeho patrona S Antolin 1606-1609 se životem a mučednictvím svatého]. (1986) 181-243. Přístup z webových stránek Catedral de Palencia, listopad 2017, http://catedraldepalencia.org/wp-content/uploads/2015/02/SANMARTIN_PITTM_54_1986.pdf.
• Scholz-Hansel, Michael. El Greco. Taschen Základní umění, 2004.
• Wethey, Harold E. „El Greco v Římě a portrét Vincenza Anastagiho.“ Studie z dějin umění, Sv. 13 (1984): 171-178. JSTOR 42617974