Sándor Kőrösi Csoma - Sándor Kőrösi Csoma

Nativní forma tohoto osobní jméno je Kőrösi Csoma Sándor. Tento článek používá Pořadí západních jmen když se zmiňuji o jednotlivcích.
Alexander Csoma de Kőrös
Kőrösi Csoma Sándor.jpg
narozený
Sándor Csoma

(1784-03-27)27. března 1784[1]
Kőrös, Velké knížectví Transylvánie (dnes součást Covasna, Rumunsko )
Zemřel11. dubna 1842(1842-04-11) (ve věku 58)
Darjeeling, Koloniální Indie
obsazeníLingvista, filolog, cestovatel

Sándor Csoma de Kőrös (Maďarský:[ˈƩaːndor ˈkøːrøʃi ˈt͡ʃomɒ]; narozený Sándor Csoma; 27. března 1784/8[1] - 11. dubna 1842) byl a maďarský filolog a orientalista, autor prvního Tibetský –Angličtina slovník a šlabikář. V tibetštině mu říkali Phyi-glin-gi-grwa-pa, což znamená „cizí žák", a byl prohlášen Bosatsu nebo bódhisattva Japonci v roce 1933.[2] Narodil se v Kőrösu, Velké knížectví Transylvánie (dnes součást Covasna, Rumunsko ). Datum jeho narození se často uvádí jako 4. dubna, i když je ve skutečnosti jeho křest den a rok jeho narození je diskutován některými autory, kteří jej uváděli spíše v roce 1787 nebo 1788 než 1784. The Magyar etnická skupina, Székelys, ke kterému patřil, věřil, že pocházejí z větve Attilových Hunů, kteří se v pátém století usadili v Transylvánii. V naději, že studuje toto tvrzení a vyhledá místo původu Székelyů a Maďarů studiem příbuznosti jazyků, se v roce 1820 vydal do Asie a celý život studoval tibetský jazyk a buddhistickou filozofii. Csoma de Kőrös je považován za zakladatele společnosti Tibetologie. Byl prý schopen číst v sedmnácti jazycích. Zemřel v Darjeeling při pokusu o výlet do Lhasa v roce 1842 a na jeho počest postavil asijský bengálský spolek památník.

Životopis

Mládež v Transylvánii

Csoma de Kőrös se narodil do chudiny Székely rodina,[3] šesté dítě Andráse Csomy a jeho manželky Krisztiny Getse (nebo Ilony Göczové).[4] Jeho jméno v angličtině bude psáno Alexander Csoma z Korosu a v maďarštině Kőrösi Csoma Sándor, kde Kőrösi znamená „Koros“ (tj. Praedicatum šlechty) a alternativní kontinentální formy zahrnují „Sándor Csoma de Koros“. Jeho otec sloužil u pohraniční stráže Székely. Jeho raná školní docházka byla v místní vesnické škole. V roce 1799 odešel do Nagyenyed (dnešní Aiud ) vstoupit do internátní školy Bethlen Kollégium. Vzdělání bylo zdarma (tzv gratistae) výměnou za manuální práci. Zde ho ovlivnil profesor Samuel Hegedüs. V roce 1807 opustil školu a pokračoval ve studiu na univerzitě, zajímal se o historii, předmět oblíbený profesorem Ádámem Herepeim.[4] V roce 1815 prošel veřejností přísnost ve studiích na Bethlen Kollégium. Stipendium mu umožnilo pokračovat Göttingen, kde se začal u profesora učit anglicky Fiorillo. Csoma de Kőrős se také dostal pod vliv profesora Johann Gottfried Eichhorn.

Studie v Göttingenu

Busta předložená Maďarskou akademií věd asijské bengálské společnosti

V letech 1816 až 1818 studoval orientální jazyky. v Göttingen, byl známý pro jeho gramotnost ve třinácti jazycích včetně latiny, řečtiny, hebrejštiny, francouzštiny, němčiny a rumunštiny, kromě rodné maďarštiny. V jeho Kalkata let také ovládal bengálštinu, maráthštinu a sanskrt.[5] Vrátil se do Sedmihradsko v roce 1818. Dne 7. února 1819 se Csoma setkal s Hegedűsem a informoval ho o svém záměru učit se slovansky v Chorvatsko. Odešel pěšky pro Agram a strávil tam několik měsíců. Od Michaela de Kenderessyho dostal pomoc sto florinů, aby mu na této cestě pomohl.[4]

Směrem na východ

Cesta, kterou Csoma podnikl po odchodu Chorvatsko je rekonstruován hlavně z dopisu, který Csoma napsal, když se představil britskému kapitánovi Kennedymu, který ho zadržel při vstupu na Sabathu kvůli podezření ze špióna. Csoma nepožádal o císařský pas, získal maďarský pas v Nagy Enyed a navštívil jej Bukurešť. Nechal to podepsat generálnímu veliteli v Hermanstadtu a na konci listopadu 1819 odešel do Rumunska (tehdy nazývaného Valašsko). Pokusil se jít do Konstantinopol ale nenašel prostředky, opustil 1. ledna 1820 Bukurešť, prošel kolem Dunaje Rustchukem a dosáhl Sofie a poté po pěti dnech do Philipopolisu.[4]

Střední východ, střední Asie

Trasa Csoma
Socha Alexandra Csoma de Koros na koni a jaka

Csoma de Kőrös dorazil dovnitř Edirne (Adrianopolis) a chtěl odtamtud jít do Konstantinopol ale byl nakažen morem donucen se přestěhovat Enos. Dne 7. února 1820 opustil Enos a dosáhl Alexandrie na řecké lodi. Sáhl poslední únorový den, ale kvůli morové epidemii musel brzy odejít. Nastoupil na syrskou loď do Larnaka v Kypr a poté odnesl další loď Tripolis a Latakia. Odtud cestoval pěšky a dosáhl Aleppo v Sýrie 13. dubna. 19. května odešel, připojil se k různým karavanům a vorem podél řeky, která protékala Urfa, Mardin a Mosul přijet dovnitř Bagdád dne 22. července. Napsal britskému rezidentovi panu Richovi a hledal pomoc při jeho cestách. Prostřednictvím maďarského přítele pana Swobody, u kterého zůstal, mu byly poskytnuty evropské šaty a peníze. Dne 4. září opustil Bagdád a cestoval s karavanem Kermanshah a Hamadan a dosáhl Teherán dne 14. října 1820. Hledal pomoc u Henry Willock kdo mu umožnil zůstat asi čtyři měsíce. Opustil Teherán dne 1. března 1821, zanechal po sobě pas a doklady a přešel z evropského kostýmu na perský, kromě psaní poznámek v maďarštině, které měly být předány v případě, že při cestě do Buchary zemřel. Dosáhl Síťovaná dne 18. dubna a kvůli problémům v oblasti nemohl pokračovat až do 20. října. Dosáhl Buchara dne 18. listopadu. Zpočátku měl v úmyslu strávit zimu v Bukhara, ale v obavě z ruské armády odešel po pěti dnech a připojil se k karavanu, který prošel přes Balk, Kulm a Bamian, aby se dostali Kábul dne 6. ledna 1822. 19. ledna opustil Kábul a zamířil směrem Péšávar. Dne 26. ledna se v Dace setkal se dvěma francouzskými důstojníky, pány Allardem a Venturou, kteří se k němu připojili Lahore. Do Láhauru dorazil 11. března a 23. prošel kolem Amritsar, Jammu dosáhnout Kašmír dne 17. dubna. Hledání společnosti, s níž by mohl cestovat, odešel dne 9. května Leh 9. června. Najít cestu do Yarkandu bylo riskantní, rozhodl se vrátit do Láhauru a cestou do Kašmíru se 16. července 1822 setkal William Moorcroft, slavný anglický průzkumník. Rozhodl se zůstat u Moorcrofta a připojil se k Lehovi. Zde Moorcroft představil Csomu George Trebeck. Také půjčil Csomu kopii Alphabetum Tibetanum podle Agostino Antonio Giorgi. Pomohl také Moorcroftu překladem ruského dopisu (od hraběte Nesselrode Petersburgha ze dne 17. ledna 1820) adresovaného Ranjeetovi Singhovi do latiny. Než Moorcroft opustil Leh, požádal ho Csoma, aby si přál zůstat s Trebeckem v Leh. Poté se připojil k Trebeckovi zpět Srinagar 26. listopadu. Zůstal zde pět měsíců a šest dní, během nichž se zajímal o tibetštinu a diskutoval s Moorcroftem o zájmu o prozkoumání obsahu knih nalezených v místních klášterech.[4]

V Ladaku

Moorcroft doporučil Csomu a napsal, aby získal živobytí a podporu od hlavního důstojníka v Leh a lama z Yangly v Zanskaru. Csoma odešel Kašmír dne 2. května 1823 a do Leh dorazil 1. června 1823. Odtud cestoval do Yangly 9. a zůstal v Zanskar od 20. června do 22. října 1824. Na Zanskaru studoval u lamy. Ke zimě se rozhodl přestěhovat do Kullu a dosáhl Subathu 26. listopadu. Zde byl zadržen kapitánem Kennedym, který ho podezíral ze špiona. Dopis o úvodu a svědectví od Moorcrofta však jeho pozici objasnil. Vláda odpověděla až v květnu Kalkata dosáhl Subathua, což ho zbavilo jakéhokoli podezření ze strany britské vlády.[4] Dne 6. června 1825 opustil Subathu a dosáhl Pukdal nebo Pukhtar v Zanskaru. Do Subathu se vrátil až 17. ledna 1827 s určitou lítostí, že jeho instruktor Lama nebyl schopen věnovat dostatek času a pozornosti. Po svém návratu na Subathu napsal kapitán Kennedy Horace Hayman Wilson v asijské bengálské společnosti, že si přeje diskutovat o literárních předmětech a Tibetu. Poznamenal také, že Csoma nepotřeboval peníze, protože zachránil Rs. 150 z Rs. Vláda mu před dvěma lety postoupila 500. Poznamenal také, že Csoma „.. odmítá jakoukoli pozornost, kterou bych mu nejraději ukázal, a žije tím způsobem v důchodu.“

Během tohoto období v Zanskar (byl prvním Evropanem, který navštívil údolí), byl ponořen do intenzivního šestnáctiměsíčního studia tibetského jazyka a indo-tibetského buddhismu v jádru jeho literatury s místním lámem, Sangs-rgyas-phun- tshogs. Byl jedním z prvních Evropanů, kteří ovládali tibetský jazyk a četl dvě velké encyklopedie indicko-tibetské buddhistické literatury Kangyur (100 svazků) a bsTan-'gyur (224 svazků), který obsahoval překlady buddhistických knih přivezených z Indie.[6] Od května 1827 do října 1830 pobýval v Kanum v Horním Bashahr v Státy Simla Hill kde studoval sbírku tibetských rukopisů, které nashromáždil v Ladaku, žijící na měsíčním stipendiu Rs. 50 / - od Britů. Po dokončení slovníku a gramatiky se Csoma vydal Kalkata dohlížet na jeho zveřejnění.

Během svých cest používal Csoma různá jména upravená pro místní použití. Tito zahrnovali Sikander (od Alexandra) s příponou Beg nebo Mulla a Rumi, Roome, upravený do tibetštiny jako Rumpa jako předpona označující, že je z Říma. Někdy se podepsal jako Secunder Roome.[7]

V Kalkatě a Darjeelingu

Památník v Darjeelingu

V roce 1831 se Csoma připojil k Royal Asijská společnost Bengálska v Kalkatě. V roce 1833 byl jednomyslně zvolen čestným členem asijské společnosti. V roce 1834 byl jmenován čestným členem Královské asijské společnosti. V letech 1837 až 1841 pracoval jako knihovník asijské společnosti.[8] V roce 1842 plánoval cestovat do Lhasa, ale během cestování v Terai dostal malárii a zemřel v roce Darjeeling.

Osobní život

Csoma žil jako asketický. Často spal na holé zemi a jedl chléb, tvaroh, ovoce a salát nebo vařil rýže a čaj.[9][10] Jedl jen zřídka maso a nikdy alkohol.[11] Bylo známo, že Csoma se několik dní zdržel pití vody.[9] Mohl „žít v nejtěžších podmínkách v nejobtížnějších podmínkách podnebí a terénu“.[10] Nikdy nehledal finanční pomoc pro svou práci.[10]

Památníky a vyznamenání

Csomův autor životopisů, Theodore Duka, byl armádním chirurgem maďarského původu, který pracoval v Indii

Hrob Csoma v Darjeelingu byl označen památníkem asijské společnosti Bengálska. Je zařazen do seznamu historických památek vedeného Archeologický průzkum Indie (Kalkata kruh). Maďarská vláda umístila tabulku se slovy hraběte Istvána Szechenyiho: „Chudák osamělý Maďar, bez potlesku nebo peněz, ale inspirovaný nadšením hledal maďarskou rodnou zemi, ale nakonec se pod tíhou zlomil.“[2]Byl zahájen projekt obnovy starého královského paláce (Kharkongma) v Zangle, kde žil Csoma de Kőrös, a sestavil svůj tibetsko-anglický slovník.[12]

Byl prohlášen za Bódhisattva (kanonizován jako buddhistický svatý) dne 22. února 1933 v Japonsku. Jeho socha v lotosové pozici od maďarského sochaře Gézy Csorby byla při této příležitosti umístěna ve svatyni na Tokijské buddhistické univerzitě.[2][13] U příležitosti jeho 200. výročí narození v roce 1984 vydala maďarská vláda poštovní známku zobrazující jeho a jeho cestování.[14] V roce 1992 byl u Tar otevřen park v jeho paměti a slavnostně otevřen dalajlámou.[15]

  • Csoma byl poctěn Maďarskem vydáním poštovních známek: 1. července 1932.[16]
  • Dne 30. března 1984 byl Csoma, mistr tibetské filologie, vyobrazen na pamětní poštovní známce Maďarska; na pozadí je vidět mapa Tibetu.[17]

Díla Csoma de Kőrös

Práce o Csoma de Kőrös

Knihy
Filmy
  • Host života, film Tibora Szemzőe, 2006. IMDB
  • Zangla - cesta Csoma, film od Zoltán Bonta, 2008.
Odborné články
  • „Nové objevy o Alexandrovi Csoma de Kőrösovi a buddhistických klášterech severní Indie“ Judith Galántha Herman (Montreal), Přednášky a referáty z maďarských studií, Ne. 44.
  • „Alexander Csoma de Kőrös, maďarská bódhisattva“ od Dr. Ernesta Hetenyiho PDF plného textu

Katalog sbírky Csoma de Kőrös

Poznámky

  1. ^ A b Krátký životopis a díla (maďarsky)
  2. ^ A b C Hetenyi, Ernest. „Alexander Csoma de Koros: Maďarská bódhisattva“ (PDF). Bulletin tibetologie. 9 (1): 34–41.
  3. ^ Farní matriční záznam ze dne 4. Dubna 1784 zaznamenal Duka jiní si však myslí, že by to mohlo být datum křtu, a rok 1787/1788 navrhují také někteří autoři.
  4. ^ A b C d E F Duka, Theodore (1885). Život a dílo Alexandra Csoma de Köröse. Londýn: Trubner & Co.
  5. ^ Fox, Edward (2006). Maďar, který šel do nebe: Alexander Csoma de Koros 1784-1842. London: Krátké knihy.
  6. ^ Saint-Hilaire, J.-B. Buddha a jeho náboženství. Twickenham: Tiger Books International, 1998 ISBN  1-85170-540-6 p19
  7. ^ Marczell, Peter (2005). „Pseudonym Csoma Kőrösiho“. V Bray, John (ed.). Ladakhi historie. Místní a regionální perspektivy. Brill. 203–216.
  8. ^ Journal of The Asiatic Society, Sv. XLVII, č. 1, Kalkata: Asijská společnost, 2005, s. 236
  9. ^ A b Ligeti, Lajos. (1984). Tibetská a buddhistická studia: 200. výročí narození Alexandra Csoma de Kőröse. Akad. Kiadó. str. 151
  10. ^ A b C Mojžíš, Mohandas; Moulik, Achala. (2009). Dialog civilizací: William Jones a orientalisté. Aryan Books International. str. 344
  11. ^ Kubassek, János. (1999). Maďarský poustevník z Himálaje: Život Sándora Kőrösiho Csomy na pozadí současné historické a geografické situace. Výzkum a publikace maďarské starověké historie. str. 51
  12. ^ Csoma's Room Project
  13. ^ Le Calloc'h, Bernard (1987). „Alexandre Csoma de Koros. Le Bodhisattva Hongrois“. Revue de l'histoire des religion. 204 (4): 353–388. doi:10,3406 / rhr.1987.2166.
  14. ^ "Známky Maďarska". Archivovány od originál dne 11. dubna 2013.
  15. ^ „Pamětní park Alexandra Csoma de Kőröse“.
  16. ^ colnect.com/en/stamps/stamp/183698-Sándor_Kőrösi_Csoma_1784-1842_linguist-Osobnosti-Maďarsko
  17. ^ colnect.com/en/stamps/stamp/175167-Sándor_Kőrösi_Csoma-People-Hungary

externí odkazy