Johann Gottfried Eichhorn - Johann Gottfried Eichhorn

Johann Gottfried Eichhorn (1779), malba Anton Graff.

Johann Gottfried Eichhorn (16. Října 1752, Dörrenzimmern - 27. Června 1827, Göttingen ) byl Němec protestant teolog z Osvícení a brzy orientalista. Byl členem Göttingenská škola historie.

Vzdělání a časná kariéra

Narozen v Dörrenzimmernu (nyní část města Ingelfingen ), v knížectví Hohenlohe -Oehringen, Eichhorn byl vzděláván na státní škole ve Weikersheimu, kde byl jeho otec dozorcem, na tělocvična na Heilbronn a na Univerzita v Göttingenu (1770–1774), studoval pod Johann David Michaelis. V roce 1774 získal rektorát na gymnáziu v Ohrdruf, ve vévodství Saxe-Gotha.

Profesorství v Jeně 1775–1788

V roce 1775 byl jmenován profesorem Orientální jazyky na teologické fakultě v Univerzita v Jeně. Jeho publikovaná habilitační přednáška byla o „peněžních záležitostech prvních Arabů (De rei numariae apud Arabas initiis)“ na základě kroniky Makin ibn al-'Amid. Později upravil „Briefe über das arabische Münzwesen“ autorem Johann Jacob Reiske. Jako doplněk k ní sestavil první komentovanou bibliografii islámské numismatiky v roce 1786 s více než 100 stránkami. Stále je referenčním nástrojem pro numismatickou literaturu před tímto datem. Upravil také některá historická díla Reiskeho, který zemřel v roce 1774. Eichhorn s ním byl seznámen od doby svého studia v Göttingenu.

Během svého profesorského pobytu v Jeně napsal své klíčové slovo Úvod do Starého zákona (Einleitung in das Alte Testament) což byl průlom v historickém chápání Pentateuch. V roce 1776 založil první důležitý časopis pro Orientální studia, Repertorium für biblische und morgenländische Litteratur, kterou editoval až do roku 1788.

Profesorství v Göttingenu 1788-1827

V roce 1788 byl zvolen profesorem ordinarius v Göttingenu, kde nejen přednášel Orientální jazyky a na exegezi Starý a Nové zákony, ale také o politických dějinách. Eichhorn byl zvolen odpovídajícím členem, žijícím v zahraničí, Nizozemský královský institut v roce 1815.[1] Byl zvolen zahraničním čestným členem Americká akademie umění a věd v roce 1825.[2] Jeho zdraví bylo zničeno v roce 1825, ale pokračoval ve svých přednáškách, dokud nebyl 14. června 1827 napaden horečkou. Jeho syn, Karl Friedrich, se stal slavným právníkem.

Úspěchy v teologii

Eichhorn byl nazýván „zakladatelem moderního Starého zákona kritika „Poznal jeho rozsah a problémy a zahájil mnoho z jeho nejdůležitějších diskusí.„ Můj největší problém, “říká v předmluvě k druhému vydání svého Einleitung, „Musel jsem propůjčit doposud neopracované pole - vyšetřování vnitřní podstaty Starého zákona pomocí Vyšší kritiky (žádný název pro žádného humanistu).“ Jeho vyšetřování ho vedlo k závěru, že „většina Hebrejských spisů prošla několika rukama“. Považoval za samozřejmé, že všechny nadpřirozené události související ve Starém i Novém zákoně jsou vysvětlitelné na přírodních principech. Snažil se je soudit z hlediska starověkého světa a vysvětlit je pověrčivými vírami, které byly tehdy obecně v módě. Nevnímal v biblických knihách žádné náboženské myšlenky, které by pro moderní dobu měly velký význam; zajímali ho jen historicky a pro světlo, které vrhali na starověk.

Mnoho knih Starého zákona považoval za podvržené, zpochybňoval pravost za prvé a Druhý dopisy Petra a Pavla Judův list, popřel Pauline autorství za prvé a Druhý dopisy Timoteovi a Titus. Navrhl, aby kanonická evangelia byla založena na různých překladech a vydáních primárky Aramejština evangelium, ale neocenil tak dostatečně jako David Strauss a Tübingen kritizuje obtíže, které musí přírodní teorie překonat, ani své závěry nepodpořil tak propracovanými diskusemi, jaké považovali za nutné. Napadl Augustiniánská hypotéza řešení přehledný problém a navrhl původní hypotéza evangelia (1804), který tvrdil, že existuje ztracené aramejské původní evangelium, které měl každý ze synoptických evangelistů v jiné podobě.[3]

Vybraná bibliografie

  • Geschichte des Ostindischen Handels před Mohammedem (Gotha, 1775)
  • De rei numariae apud arabas initiis (Jena 1776)
  • Allgemeine Bibliothek der biblischen Literatur (10 vols., Leipzig, 1787–1801)
  • Einleitung in das Alte Testament (5 vols., Leipzig, 1780–1783)
  • Einleitung in das Neue Testament (1804–1812)
  • Einleitung in die apokryphischen Bücher des Alten Testaments (Gött., 1795)
  • Commentarius v apokalypsinu Joannis (2 obj., Gött., 1791)
  • Die Hebr. Prorok (3 obj., Gött., 1816–1819)
  • Allgemeine Geschichte der Cultur und Literatur des neuern Europa (2 obj., Gött., 1796–1799)
  • Literargeschichte (1. sv., Gött., 1799, 2. vyd. 1813, 2. sv. 1814)
  • Geschichte der Literatur von ihrem Anfänge bis auf die neuesten Zeiten (5 vols., Gött., 1805–1812)
  • Übersicht der Französischer Revolution (2 obj., Gött., 1797)
  • Weltgeschichte (3. vyd., 5 sv., Gött., 1819–1820)
  • Geschichte der drei letzten Jahrhunderte (3. vyd., 6 sv., Hanover, 1817–1818)
  • Urgeschichte des erlauchten Hauses der Welfen (Hanover, 1817).

Poznámky

  1. ^ „J.G.Eichhorn (1752 - 1827)“. Nizozemská královská akademie umění a věd. Archivovány od originál dne 27. července 2020.
  2. ^ „Kniha členů, 1780–2010: kapitola E“ (PDF). Americká akademie umění a věd. Citováno 28. července 2014.
  3. ^ Udo Schnelle Historie a teologie spisů Nového zákona 1998 Strana 163 „Komplexní základ pro hypotézu původního evangelia poskytl v roce 1804 Johann Gottfried Eichhorn (1752-1827), který prosazoval aramejské původní evangelium, které měl každý ze synoptických evangelistů v jiné podobě.“

Reference

  • Chisholm, Hugh, ed. (1911). „Eichhorn, Johann Gottfried“. Encyklopedie Britannica (11. vydání). Cambridge University Press.
  • Rudolf Smend, Deutsche Alttestamentler in 3 Jahrhunderten, Göttingen 1989, s. 25–37;
  • Bodo Seidel, Aufklärung und Bibelwissenschaft v Jeně. Erörterungen an Hand des Werkes zweier Jenenser Theologen. Odra: Warum und wie betreibt man in der Späten Aufklärung historische Bibelkritik, in: Friedrich Strack (ed), Evolution des Geistes. Jena um 1800 (Deutscher Idealismus 17), Stuttgart 1994, str. 443–459.
  • Norbert Nebes, Orientalistik im Aufbruch. Die Wissenschaft vom Orient v Jena zur Goethezeit, in: Jochen Golz (ed.): Goethes Morgenlandfahrten. West-östliche Begegnungen. Frankfurt a / M, Lipsko 1999, s. 66–96;
  • Henning Graf Reventlow, Epochen der Bibelauslegung, sv. 4, Mnichov 2001, s. 209–226;
  • Stefan Heidemann, Der Paradigmenwechsel in der Jenaer Orientalistik in der Zeit der literarischen Klassik, in: Michael Hofmann - Charis Goers (eds.): Der Deutschen Morgenland. Bilder des Orients in der deutschen Literatur und Kultur von 1770 až 1850, Mnichov 2008, s. 243–257.

Viz také

externí odkazy

  • Wikisource-logo.svg “Semitské jazyky,” Allgemeine Bibliothek der biblischen Literatur 6. 1794. str. 772–776.