Ruhi Institute - Ruhi Institute

The Ruhi Institute je vzdělávací instituce, původně působící pod vedením Národní duchovní shromáždění z Baháʼí Faith v Kolumbie.

Dějiny

Formát skupinového vzdělávání dospělých, jako je tomu v bahájském studijním kruhu, což je obvyklé prostředí setkání Ruhi Institute, nastal v předchozích kontextech, například ve Spojených státech. Chautauqua vývoj v 70. letech 19. století s využitím „ideálů demokracie, účasti a rovnosti“.[1]:p46

Baháʼí komunita navíc v průběhu času používala pojem „institut“ různými způsoby. Zpráva z roku 1927 v Baháʼí novinky odkazuje na „institut“, „institut světové jednoty“ konaný na Green Acre.[2] Dopis z roku 1935 Leroy Ioas poznamenal důvod pro podporu setkání malých skupin, „ohniště“, protože ústřední metodou propagace náboženství bylo překonání relativní introverze komunity, o které se domníval, že pochází z myšlení, že „speciální“ bahájové mohou „učit“.[3] Odkaz na „konferenční instituty“ z roku 1950 byl hlášen na národní bahájské národní konvenci.[4] Tam byl také odkaz z roku 1958 na ústavy držené na univerzitních kampusech.[5] V roce 1961 byla konference na Americké Samoi nazývána „vzdělávacím institutem“[6] a další v Koreji v roce 1963.[7] Termín byl přijat počátkem Devítiletý plán (od roku 1964) určený Světový dům spravedlnosti, mezinárodní řídící instituce víry. The ústav nebo vzdělávací institut sloužil potřebám tisíců lidí, kteří začali vstupovat do náboženství v oblastech, kde probíhala rozsáhlá expanze. Taková místa potřebovala fyzické zařízení, do něhož by skupina za skupinou nově zapsaných věřících byla pozvána, aby se účastnili kurzů, které jim pomohly prohloubit znalosti principů Víry. V průběhu let, ve spolupráci s těmito instituty i nezávisle na nich, byly vyvinuty různé kurzy - např. Víkendové instituty, pětidenní instituty a devítidenní instituty - za účelem vyhlášení základní věrohodnosti náboženství.[8] Růst náboženství do životaschopných komunit představovalo bahájským institucím výzvy.

Baháʼí vedení si představovalo holistický proces vzdělávání odrážející „civilizaci a pokrok - to znamená vládu, správu, charitativní práce, řemesla, umění a řemesla, vědy, velké vynálezy a objevy a propracované instituce, což jsou činnosti nezbytné pro člověka “A„ vzdělávání všech členů společnosti “.[9]:pp1–2 Arbab, Correa a de Valcarcel poprvé založen FUNDAEC v Kolumbii vyjádřit tyto cíle v novém vzdělávacím programu v 70. letech. Klíčová součást jejich práce byla založena na základním principu, že podstata lidstva je duchovní a že pomoc jednotlivcům získat duchovní vlastnosti by vedla k rozvoji civilizace.[1]:p47

Z těchto kořenů vznikla Ruhi Foundation (pojmenovaná po Farzam Arbab otec a Dr. David Ruhe,[1]:p47) se vyvinul jako součást širšího procesu budování komunity mezi Baháʼí[1]:p47 v Kolumbii se středem nejprve ve městě Puerto Tejada poblíž Cali[10]:p83 v oddělení Cauca. Ruhi Institute nakonec spadl pod vedením Národní duchovní shromáždění z Baháʼí Faith v Kolumbii. Od roku 1992 je registrována jako „Ruhí Foundation“, právně nezávislá nezisková organizace.[11] Kurzy Ruhi se objevily v široké škále studijních kruhů v různých jiných zemích. První účastníci poskytli autorům zpětnou vazbu a poté během několika let proběhlo první oficiální vydání knih.[1]:p48 Výsledkem je, že materiály obsahují příklady z několika kultur, což pomáhá různým účastníkům vztahovat se k některému z kulturních obsahů materiálů.[1]:p51 Od konce 90. let se proces institutu Ruhi vyvinul jako další způsob rozvoje komunit.[10]:str.78

Současná hlava náboženství, Světový dům spravedlnosti, zaznamenal pokrok v práci od počátku dvacátých let.[9]:p4 Zmínili, že „velká většina národních duchovních shromáždění se rozhodla přijmout materiály ke kurzu navržené Ruhiho institutem.“[9]:pp4–5 Zejména v posledních letech byly jeho vzdělávací programy přijaty rostoucím počtem lokalit po celém světě,[12] podpora „kultury učení“ mezi jejími účastníky.[1]:p47 Do roku 2012 umožnil web Ruhiresources.org - provozovaný dobrovolníky, kteří jsou učiteli Ruhi - volné sdílení materiálů vytvořených učitelem Ruhi.[1]:p51

Principi, cíle a metody

Cílem kurzů Institutu Ruhi je „vyvolat transformativní učební prožitek prostřednictvím zážitkového a kolaborativního přístupu zaměřeného na studenta, který je usnadněn lektorem, nikoli instruktorem, učitelem nebo odborníkem.“[9]:str Akademici identifikovali tuto praxi jako příklad praxeologie.[13][14] Role lektora „odkazují na funkce, které vykonáváme v daném čase, a nikoli na pozice, které v komunitě zastáváme (sic).“ “[9]:str Ruhi ve skutečnosti restrukturalizuje společenské normy, role a cíle vzdělávání „… přehodnotit společenské obrazy a systémy vzdělávání jako součást návrhu nových systémů učení a lidského rozvoje, které jsou v souladu s nastupujícím globálním světovým pohledem.“[13] Kurzy jsou koncipovány tak, aby je bylo možné provozovat s organicky vyvinutými skupinami studentů pomocí „kritické reflexe, interaktivního myšlení, aktivit určených k transformaci teorie na praktickou akci“.[9]:p6 Učitelé, kteří zajišťují kurzy, by měli přemýšlet o svých motivech a byli by povzbuzováni k tomu, aby plnili svou roli ctnostné služby.[9]:p40 Doučování není pozicí autority, ale službou komunitě - výslovným faktorem při školení lektorů, kteří se snaží podporovat „krásné chování“[1]:p49 fungovat jako „přátelé učící přátele“.[1]:p49 Kurz „aplikuje koncept„ být a dělat “a zahrnuje„ akci a reflexi “jako klíčovou strategii učení.“[1]:p46 Mezi priority procesu přípravy kurzů a jejich zdokonalení patří „Projektování systémového globálního pohledu na svět“; „zajištění práva učit se a práva vědět“; „podpora rozvoje rozmanitosti“; „poskytnutí kompetencí k tomu, aby se vzájemná závislost stala sociální realitou“; (a) „zajišťování sociálního a kulturního vývoje“.[13]

Jakákoli skupina, která prochází kurzem, by byla povzbuzována k tomu, aby pokračovala v projektu služeb jako prostředek k uskutečnění svého učení [1]:p51[10]:pp83–4 Takové projekty typicky zahrnují organizování zbožných setkání, rozvoj dovedností při zvyšování kvality diskurzů o sociálních otázkách a učení se dětem. Obecně prospěšné práce jsou koncipovány v kontextech, které jednotlivci skupině přinášejí, a jejich smyslu pro účel - a prostřednictvím několika kurzů se navrhované projekty stávají složitějšími.[14] Z některých vyrostly vlastní místní nevládní organizace.[10]:p84 Přesahujícím cílem je duchovní a morální zmocnění sloužit společnosti a víře pěstováním atributů, jako je „pokorná pozice učení, oddanost uplatňování učení, odpovědnost za vlastní osobní růst a růst bahájské komunity. "[1]:p50 Pokrok jednotlivců v učení ctností, jako je pokora, trpělivost a takt, pokročil uprostřed pocitu zmocnění.[1]:pp52–3 Druh občanství.

Materiály připravené Ruhi Institute se zaměřují na Baháʼí spisy tím, že pomáhá účastníkům porozumět textům na třech různých úrovních. První úroveň je základní porozumění - porozumění významům slov a vět. Druhá úroveň se týká aplikace textů na různé situace v reálném světě. Nakonec se třetí úroveň zabývá důsledky různých citací na další aspekty bahájské víry a jednání.

Výsledek

Cíl všeobecného pocitu aktivního a pozorovatelného občanství ve víře zůstal nepolapitelný.[10]:pp81–2 Přestože počet členů v náboženství roste, ne každý se aktivně účastnil společenských aktivit. Vědci přezkoumali omezení tradiční pedagogiky na Západě, ale někteří tvrdí, že podobné problémy existují po celém světě.[13][14] Od roku 2008 program Ruhi přezkoumali různí akademici.[9] Podle slov jednoho výzkumného pracovníka to je „… stát se jádrem bahájského komunitního života po celém světě jako výsledek procesu, který se snaží pěstovat duchovní život jednotlivců a rodin a vytvořit sociální základy pro vizi a praxi světového občanství v náboženství . “[10]:p94

Akademické studie měřily různé aspekty Ruhi. Jedna doktorská práce zkoumala kurzy Ruhi [9] pomocí kombinace akademických přístupů k reflexivnímu a kritickému učení, zkušenostnímu učení a morálním / etickým kontextům.[9]:pp42,117 Mortensen pohovoril s účastníky před a po sérii kurzů.[9]:pp51,62 Po dobu 6 měsíců studie začala u účastníků středozápadních Spojených států a v pozdější fázi byla rozšířena do oblastí v Kanadě, Íránu, Etiopii, Jižní Koreji, Turecku a Velké Británii.[9]:str. 116 Mortensen do své práce zahrnul doporučení.[9]:pp122–4 a doufal, že jeho výsledky budou zohledněny při úpravě kurzů.[9]:p51 Zjistil, že značná menšina účastníků absolvovala kurz na základě mandátu Světového domu spravedlnosti a malý počet z nich nebyl Baháʼí a přišel v důsledku osobního pozvání přáteli nebo rodinou.[9]:p61 Většině se líbilo, že učební plán byl postaven na sociálním nebo skupinovém učení, které mělo šanci učit se od jiných lidí a přinášet do studijního kruhu své vlastní zkušenosti,[9]:p77 a ocenil přirozený smích, který se objevil.[9]:str.78 Všichni dotazovaní, kteří nebyli Baháʼí, pokračovali v dalších kurzech Ruhi, žádný z účastníků nevyjádřil zklamání ani nespokojenost se samotnou metodou výuky Ruhi; většina podtrhla to, co pro ně bylo neobvyklou součástí, že velká část práce a učení se studijního kurzu probíhala v komunitním prostředí.[9]:117–8

V dalším přehledu pracovníci ve vzdělávání dospělých „našli shodu mezi koncepty vyvinutými v Ruhi Institute a principy vzdělávání dospělých“.[1]:p53 Recenze v Číně a sousedních komunitách zkoumala praktiky „náboženského občanství“ v důsledku Ruhi Institute.[10]:pp78,80 Výsledkem Ruhiho vzorce byly „nehierarchické, samoiniciované, samoorganizované malé skupiny zapojené do studia, výuky a činnosti“,[10]:p79 která transformuje širší bahájskou kulturu na jedno z budování komunity v malých skupinách mezi přirozenými sítěmi rodiny a přátel, formát, který je politicky životaschopný v Číně a přizpůsobitelný prostorovým limitům v Hongkongu.[10]:str.80

Publikovaná případová studie porovnávala vývoj ve třech případech Bahá Bahí podporujících rozvoj mezi domorodými kulturami - a Guaymí kulturní centrum v Panamě, a regionální výbor pro socioekonomický rozvoj v Kivu v Zairu a konkrétní původní vývoj Baháʼí Ruhi Institute v Kolumbii:[14] „Ukazují důležitost evolučních vodících obrazů, koncepční podpory akcí, evoluční kompetence, přínosu akcí druhého řádu a cílevědomého návrhu systému interaktivních dimenzí, které fungují na individuální i společenské úrovni, k návrhu lidských systémů. … (Těmi), kteří jsou tak často považováni za okrajové, irelevantní a neznalé výzev vzájemně závislé světové společnosti. “[14] Recenzenti viděli dva důsledky - „Motivační síla, která zmocňovala účastníky, poskytovala vizi a podporovala evoluční schopnosti, byla v každém případě silně pociťovaným závazkem k bahájským náboženským vírám“ a každá ze tří byla „navržena a přenesena snahou malá skupina vysoce motivovaných jednotlivců, jejichž styl vedení je charakterizován takovými evolučními hodnotami, jako je spolupráce, služba, vzájemná závislost, pokora a podobně. “[14]

Cykly hlavních jídel

Sled kurzů institutu Ruhí „byl koncipován do tří cyklů, z nichž každý se zaměřuje na duchovní a morální zmocnění věřících z určité perspektivy“[15]

  • První cyklus je „zaměřen na praxi svobody, kterou musí jednotlivec vykonávat ve službě v rámci učení víry a vedení poskytovaného jejími institucemi“[15]
  • Druhý cyklus je věnován jednotlivci a komunitě.
  • Třetí cyklus je plánován a bude pokrývat jednotlivce i společnost.

Hlavní sled kurzů: první cyklus

Je to oblast aktivního úsilí, od roku 2016 je v hlavní posloupnosti kurzů institutu v současné době osm knih s více kurzy vývoje. Každá kniha je rozdělena na tři jednotky, každá s mnoha oddíly. Učitelé se vyzývají, aby během výcviku aplikovali umění pomocí hudby, her, řemesel a podobně. Každá kniha má jeden nebo více postupů, které lze provést mimo schůzku. V knihách je také podporována praxe memorování pasáží a modliteb.

Doporučuje se vzít knihy v číslovaném pořadí.

Kniha 1: Úvahy o životě Ducha

Ruhi 1.jpg

Tato první a nejkratší kniha sekvence je rozdělena do tří jednotek s různými tématy:[16]

  1. Porozumění bahájským spisům
  2. Modlitba
  3. Život a smrt

Tuto knihu lze použít jako úvod k lidem zkoumajícím Víru nebo jako studium základních principů lidmi, kteří již znají učení.

Jednou z praktik této knihy je navštívit dva lidi a studovat s nimi modlitbu.

Kniha 2: Arising to Serve

Druhá kniha v pořadí zahrnuje komunitní život a výuku. Jednotky zahrnují:

  1. Radost z učení
  2. Prohloubení motivů
  3. Představujeme víry Baháʼí

Tato kniha se zaměřuje na rozvoj konkrétních úkonů služby. Poskytování nástrojů pro zvyšování lidských zdrojů schopných účinně a s láskou podporovat růst bahájského společenství.

Jednou z praktik této knihy je navštívit několik lidí a procvičit si jedno z prohlubujících se témat, které jsme si osvojili ve druhé jednotce.

Kniha 3: Teaching Children's Classes, Grade 1

Třetí kniha v pořadí je navržena tak, aby rozvíjela schopnosti potřebné k vedení dětských tříd. Jednotky zahrnují:

  1. Některé zásady bahájského vzdělávání
  2. Lekce pro dětské třídy, 1. stupeň
  3. Vedení tříd pro děti

Tato kniha hodnotí důležitost vzdělávání a poskytuje nástroje pro učitele. Třídy zahrnují hry, písně a různá umění a řemesla. Praxí pro tuto knihu je nabídnout dětskou třídu.

Kniha 4: The Twin Manifestations

Čtvrtá kniha v pořadí slouží k získání důkladného porozumění životům Báb a Baháʼu'lláh.

  1. Velikost tohoto dne
  2. Život Bába
  3. Život Baháʼu'lláha

Tato kniha shrnuje důležitost bahájského zjevení a vypráví mnoho slavných příběhů dvou zakládajících proroků bahájské víry.

Jednou praxí je navštívit alespoň jednoho přítele a sdílet jednoduchou ilustrovanou prezentaci o životě Bába a poté udělat totéž později pro život Baháʼu'lláha.

Kniha 5: Uvolnění sil juniorské mládeže

Pátá kniha v pořadí trénuje jednotlivce, aby usnadnili juniorské mládežnické skupiny, které jsou ve věku 11–15 let. Jednotlivci, kteří dokončí knihu a postupem praxe budou pomáhat skupině mladých mládeže, se nazývají animátoři, tak se jmenují proto, že oživují úsilí juniorské mládeže. Po dokončení páté knihy používají animátoři samostatný svazek knih pro práci s mladší mládeží. Hlavní jednotky Ruhi Book 5 jsou:

  1. Život je jaro
  2. Age of Promise
  3. Slouží jako animátor

Kniha 6: Teaching the Cause

Šestá kniha v pořadí navazuje na téma druhé knihy, kterou je výuka.

  1. Duchovní podstata výuky
  2. Vlastnosti a postoje učitele
  3. Zákon o vyučování

Tato kniha má za cíl posílit porozumění účastníků duchovního významu výuky a atributů, které by se učitel Příčiny měl snažit získat.

Jednou praxí je účast na výukové kampani.

Kniha 7: Společná procházka po cestě služby

Sedmá kniha sekvence je navržena tak, aby svým účastníkům umožnila doučovat své vlastní studijní kruhy pro prvních šest knih.

  1. Duchovní cesta
  2. Stát se učitelem knih 1-6
  3. Propagace umění na místní úrovni

Tato kniha učí duchovní dynamice služby. Poskytuje nástroje a praxi lidem, kteří mají zájem stát se učitelem.

Cvičením této knihy je doučování studijního kruhu.

Hlavní sled kurzů: druhý cyklus

Kniha 8: The Covenant of Baháʼu'lláh

Osmá kniha sekvence je navržena tak, aby dále studovala Baháʼu'lláhovu smlouvu.

  1. Centrum smlouvy a jeho vůle a zákon
  2. Strážce víry
  3. Světový dům spravedlnosti

Kniha 9: Získání historické perspektivy

Tato kniha je ve vývoji. Zabývá se bahájským pohledem na Boží smlouva s lidstvem.[15][17] Rovněž zkoumá poslání Víry ve světle tohoto historického okamžiku a nakonec se zaměřuje na vývoj Božského plánu a na činnosti s ním spojené.[18]

  1. Věčná Boží smlouva
  2. Přechod do dospělosti
  3. Božský plán: Posvátný podnik

Kniha 10: Budování živých komunit

Tato kniha je ve vývoji,[19] a má jednotky s názvem:

  1. Společné doprovázení na cestě služby
  2. Konzultace
  3. Dynamika služby ve výboru pro oblastní výuku[20]

Kniha 11: Material Means (material in development)

  1. Dávání: Duchovní základ prosperity

Kniha 12: [připravovaná]

Kniha 13: Engagement in Social Action

Tato kniha je ve vývoji.[21]

Sekvence větví

Odbočením z některých hlavních sekvencí kurzů jsou některé oborové kurzy.[22] Do roku 2016 budou mít pobočkové kurzy pouze knihy 3 a 5.

Kniha 3 oborových kurzů pro dětské třídní učitele

  • Výuka dětských tříd, 2. stupeň
  • Výuka dětských tříd, 3. stupeň
  • Výuka dětských tříd, 4. stupeň (materiál se připravuje)

Kniha 5 oborových kurzů pro juniorskou mládež (ve věku od 12 do 15 let)

  • Initial Impulse: První větev kurzu knihy 5 / Unit 1: Moment for Reflection [23]
  • Druhý oborový kurz knihy 5 / jednotka 2

V programu duchovního posílení mladší mládeže jsou ve skupinách mládeže diskutována různá témata. Materiály se zaměřují na utváření silné morální identity a rozvoj schopností mládeže, jako jsou jazykové dovednosti, síla projevu a racionální myšlení. Zahrnuty jsou také předměty, s nimiž dospívající často zápasí, připravují je na obtížná rozhodnutí a přizpůsobují se sociálním změnám. Kurzy se vyvíjejí po celém světě[24][25][26][27] Materiál lze rozdělit do tří úrovní, pro věkové skupiny 11–12, 12–13 a 13–14 let. V budoucnu budou přidány další tituly; Plánuje se 27 titulů.

RezervovatTitulNa věkyZahrnuté předměty (mimo jiné)[24]Nastavení příběhu
1Vánek potvrzení11-12Vynaložení úsilí a přijímání potvrzení.Zambie
2Záblesky naděje11-12Porozumění silám ve společnosti.Země v Afrika
3Přemýšlíte o číslech (předběžná publikace)11-14Uplatňování matematických konceptů na každodenní život (zahrnuje: přesnost, účinnost, technologie, čas, spravedlnost, služby, pokrok).Filipíny
4Duch víry12Subjekty související s baháji (zahrnuje: svobodnou vůli, osud, sílu intelektu, evoluci).Mongolsko
5Chůze po přímé cestě12-14Přenášení morálních konceptů prostřednictvím dvaceti příběhů z různých kultur; budování slovní zásoby.Nelze použít
6Poznávání excelence (předběžná publikace)13-14Milovat; spolupráce versus konkurence; rozhodování do budoucna; umění a řemesla; intelektuální a duchovní dimenze excelence.Čína
7Pozorování a vhledPřipravované.
8Lidský chrám (předběžná publikace)14Síly lidského ducha; síla lidské výpovědi (zahrnuje: vidění, poslech, mluvení a jednání; předsudky, pověry, otevřená mysl, dvojí povaha člověka, humor, vlastní vize, umění a řemesla, dávání a přijímání).A Západní země
9Síla Ducha svatého (předběžná publikace)14Baháʼí související předměty (zahrnuje: jednota náboženství, postupné odhalení, Projevy boha (Krišna, Buddha, Zoroaster, Mojžíš, Ježíš, Mohammed, Báb a Baháʼu'lláh), znalost Boha, Božích zákonů a učení, spravedlnosti a nespravedlnosti, rovnosti, pokroku civilizace).Írán
10Čerpání ze síly slova14Síla projevu; morální důsledky řeči a jednání; sociální změna.Kolumbie

Ačkoli morální pojmy v těchto knihách nacházejí svůj zdroj v Baháʼí učení, nejsou náboženské povahy a nediskutují o tématech, která jsou konkrétně Baháʼí (výjimka: Duch víry a Síla Ducha svatého,[25] které se týkají hlavně témat diskutovaných v „Abdu'l-Bahá je Některé zodpovězené otázky ).

Viz také

Reference

  1. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó Rosemary Blosson; Sylvia B Kaye (14. března 2012). „Learning by Doing: Preparation of Baha'i Nonformal Tutors“. Nové směry pro vzdělávání dospělých a další vzdělávání. 2012 (133): 45–57. doi:10,1002 / ace.20006. Citováno 3. března 2016.
  2. ^ „Příští sezóna zelených akrů“. Baháʼí novinky (16). Března 1927. str. 4. Citováno 6. srpna 2016.
  3. ^ Dahl, Roger M. (1993). „Tři metody výuky použité během prvního sedmiletého plánu v Severní Americe“ (PDF). Journal of Baháʼí Studies (v angličtině, francouzštině a španělštině). Sdružení pro bahájská studia. 5 (3). Citováno 10. října 2014.
  4. ^ Charlotte Linfoot (červen 1950). „Zpráva o úmluvě - 1950“. Baháʼí novinky (232). s. 3–4. Citováno 6. srpna 2016.
  5. ^ „Plan Institutes on college teching at 12 university“ (PDF). US Supplement Baháʼí News (7). Září 1958. s. 3–4. Citováno 6. srpna 2016.
  6. ^ Nivoleava P. Tuataga (prosinec 1961). „Nechte ptáka odchýlit se svými rybami; dojmy z prvního vzdělávacího institutu učitelů Samoan“. Baháʼí novinky (369). str. 18. Citováno 6. srpna 2016.
  7. ^ „Učitelské ústavy urychlují expanzi v Koreji“. Baháʼí novinky (390). Září 1963. str. 2. Citováno 6. srpna 2016.
  8. ^ Světový dům spravedlnosti; Odbor sekretariátu (prosinec 1998). „Výňatky ze zpráv Univerzálního domu spravedlnosti o čtyřletém plánu týkajícím se vzdělávacích institucí“. Bahájské společenství Guelph: 1. Archivováno od originál dne 25. 07. 2011. Citovat deník vyžaduje | deník = (Pomoc)
  9. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó p q r Stephan Z. Mortensen (květen 2008). Osnovy institutu Ruhi: Kvalitativní studie (PhD). Capella University. ISBN  9780549615446. UMI 3311298.
  10. ^ A b C d E F G h i David A. Palmer (2013). „Od„ sborů “po„ budování malé skupiny v komunitě “; lokalizace bahájské víry v Hongkongu, na Tchaj-wanu a v Číně“. Čínský sociologický přehled. 45 (2): 78–98. doi:10.2753 / CSA2162-0555450205. hdl:10722/189427. ISSN  2162-0563.
  11. ^ Molineaux, P. (1996). Projekty FUNDAEC. Cali, Kolumbie.
  12. ^ Ruhi Institute (1991). Poznávání růstu - Příběh institutu Ruhi a rozsáhlé rozšiřování bahájské víry v Kolumbii. Cali, Kolumbie: Palabra Publications. str. 55.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  13. ^ A b C d Janet A. Khan (1996). „Vytváření evolučního obrazu nových systémů učení a rozvoje člověka“. Wojciech W. Gasparski; Marek Krzysztof Mlicki; Bela H. Banathy (eds.). Sociální agentura: dilemata a výchova Praxiologie. Praxiologická řada. 4. Vydavatelé transakcí. str. 195–207. ISBN  978-1-4128-3420-9.
  14. ^ A b C d E F Holly Hanson; Janet A. Khan (1996). „Návrh evolučních vzdělávacích systémů původními obyvateli: tři případové studie v bahájské komunitě“. Wojciech W. Gasparski; Marek Krzysztof Mlicki; Bela H. Banathy (eds.). Sociální agentura: dilemata a výchova Praxiologie. Praxiologická řada. 4. Vydavatelé transakcí. str. 251–262. ISBN  978-1-4128-3420-9.
  15. ^ A b C Ruhi Institute (2003). Kniha 7: Společná procházka po cestě služby. Ruhi Institute (dotisk ed.). West Palm Beach, Florida: Palabra Publications. ISBN  1-890101-07-9.
  16. ^ Ruhi.org: Úvahy o životě ducha (Vydání 2020, online v rostoucím počtu jazyků)
  17. ^ „Programy a materiály“. Nadace Ruhi. 2016. Citováno 28. května 2016.
  18. ^ „Ruhi Book 9 - Gaining a Historical Perspective Unit 1“. bds.bahai.org.nz. Citováno 2016-10-05.
  19. ^ Materiál ve vývoji, Publikace Palabra 2009-2016. Všechna práva vyhrazena.
  20. ^ „Onlineshop Baháʼí Publishing Ltd. - Hofheim“. Baháʼí Verlag. Citováno 28. května 2017.
  21. ^ Ruhi.org: Programy a materiály
  22. ^ Světový dům spravedlnosti. Dopis všem národním duchovním shromážděním (12. prosince 2011).
  23. ^ „Ruhi Institute - programy a materiály“. www.ruhi.org. Citováno 2019-07-31.
  24. ^ A b DL Publicaciones (DLP), Kolumbie: Materiály.
  25. ^ A b Ruhi Institute. Program duchovního posílení mládeže
  26. ^ Materiál vyvinuli: Development Learning Press, Kolumbie; Ruhi Institute, Kolumbie; Badi Foundation, Macao; William Mmutle Masetlha Foundation, Zambie.
  27. ^ Viz například vývoj kurzu: Canadian Bahá Bahí International Development Agency (CBIDA): Preparation for Social Action (PSA) Training Programme for Youth in Africa. (archivováno)

Další čtení

externí odkazy