Rudra Avtar - Rudra Avtar
| Část série na |
| Dasam Granth |
|---|
 |
| Dasam Granth - (ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ) |
| Banis |
| Další související Banis |
| Různé aspekty |
| Zákaz modlářství |
Rudra Avtar je kompozice a epická poezie pod názvem Ath Rudra Avtar Kathan (n), napsáno Guru Gobind Singh, předložit Dasam Granth Sahib považována za druhé nejdůležitější Písmo z Sikhové. Tato skladba pokrývá nejdůležitější válku Gurmatovy filozofie, tj. Boj mezi Bibek Buddhi a Abibek Budhi což je vlastně boj mezi pravdou a falešností, boj mezi moudrostí a nevědomostí.[1]
Tato skladba také pokrývala pojmy Gyaan (Moudrost) a Dhyana (Pozor) a je proti falešnému rituálu a praktikám.
Guru Gobind Singh posvětil a vyprávěl životní historii následujících dvou duší, která je označena názvem Rudra:
- Dattatreya - Hinduistický mnich
- Paršvanatha - 23. tírthankar džinismu
Informace
- Tato epická poezie byla napsána v Anandpur Sahib,[2] pravděpodobně v Samvat 1755/1698.
- Tento text je součástí Bachitar Natak Granth, podle rubrik na konci. Ačkoli moderní interpretace věřily, že část života gurua Gobinda Singha, kterého označuje jako Apni Katha, je Bachitar Natak, prohlížení všech ostatních skladeb je jeho nezávislou formou.
- Tato skladba je přítomna ve všech starých rukopisech, tj. V rukopisech Mani Singha, Motibagha, Sangrura a Patny.[3]
- Jazyk skladby je hindština se směsí sanskrtských slov.[1]
- Prvních šest Chanddů je úvodních. 849 Chands vypráví Dattatreya a 359 Chandds vypráví o Paras Nath.
- Na rozdíl od Chandi Charitar a Krishna Avtar, Zdrojem vyprávění Rudra Avtara není žádný z 36 Purán.[1]
Koncept Rudry v sikhismu
रुद्र धिआन गिआन सतिगुर के कबि जन भल्य उनह जो गावै॥
S Rudrovou pozorností a duchovní moudrostí Pravého Guru, říká BHALL básník, lze tyto počítat. (ਭਟ ਭਲ੍ਯ੍ਯ, ਪੰਨਾ 1396, ਸਤਰ 7, Guru Granth Sahib)Guru Granth Sahib pokrývá koncept Rudry Dhyaana. Surt / dhyaaan (nebo pozornost) každé živé bytosti lze nasměrovat dvěma způsoby, jedním směrem k tělu (vnější svět) a druhým k vlastnímu já (zdroj pozornosti). Dokud naše pozornost zůstane pouze na našem těle a ztratíme spojení se svým já, jsme neúplní (napůl nebo daal jako v Gurbani). Proto zůstáváme napjatí, zmatení a děláme špatná rozhodnutí. Ale ti, kteří jsou úplní (Ten jako v Gurbani), jejich pozornost je zaměřena na samotný zdroj pozornosti (já), a proto jsou imunní vůči jakémukoli vlivu vnějšího světa, jako jsou neřesti. Taková jednotvárnost a zaměření se nazývá Rudra Dhyaan. Z takového dhjána jsou všechny myšlenky, které vypučují, pod božským hukamem (a nejsou pojaty samy od sebe). Tudíž, Samotný Hukam se nazývá Rudra.
V Dasam Granth, Rudra a Shiva jsou obecné výrazy, zatímco Mahadev je jméno jedné osoby, kterou lidé nazývají Rudra nebo Shiva. v Gurmat Filozofie, Mahadev byl jogín, který žil v Himalájích. V hinduistickém mýtu se Mahadevovi také říká Shiv nebo Rudra, ale ve filozofii Gurmat nepřichází Shiv výraz pro Mahadeva, protože Shiv je Nirankar (beztvarý). v Chopai, Guru Gobind Singh to vyčistil jako: Mahadev ko kehat sada shiv, nirankar ka cheenat nahin bhiv.[4] Guru Gobind Singh odkazuje Mahadev / Shiva v následujících řádcích:
शिव सहंस बरख लौ जोग कीन॥ तजि नेह गेह बनबास लीन॥
Shiva cvičil jógu po tisíce let; opustil svůj domov a veškeré připoutání a bydlel v lese;
ਬਹੁ ਕੀਨ ਜੋਗਿ ਤਹ ਬਹੁ ਪ੍ਰਕਾਰ॥ ਨਹੀ ਤਦਿਪ ਤਾਸ ਲਹਿ ਸਕਾ ਪਾਰ ॥੮੨॥
बहु कीन जोगि तह बहु प्रकार॥ नही तदिप तास लहि सका पार ॥८२॥