Hádanky (perština) - Riddles (Persian)

Perský termín pro hádanka je chīstān (Peršan: .تان), Doslovně „co to je?“, Slovo, které se často vyskytuje v úvodních vzorcích perských hádanek. Arabské slovo výpůjčky lughaz je také používán.[1] Tradiční perské rétorické příručky téměř vždy zpracovávají hádanky, ale perské hádanky se těší malé moderní vědecké pozornosti.[2] Přesto v hodnocení A. A. Seyeda-Gohraba „perské literární hádanky nám poskytují některé z nejromantičtějších a nejsložitějších metafor a obrazů v perské poezii“.[3]

Žánry a jejich historie

Perské hádanky se vyskytují v několika různých literárních formách a je užitečné sledovat historii perské hádanky prostřednictvím těchto forem. Předpokládá se, že lidové hádanky kolovaly v perštině od raných dob a hádanky jsou prominentní v perských románcích z dřívějších předislámských dob, což možná naznačuje dřívější popularitu formy.[4] Erotické narážky jsou běžné ve středověkých perských hádankách, stejně jako v jiných druzích metaforického popisu.[5]

Středověké období

Není jasné, jak byly skutečně provedeny středověké perské hádanky. Vzhledem k tomu, žánr hlavolam známý jako mu’ammā obíhaly v rukopisech bez řešení, byly hádanky opatřeny jejich řešeními ve středověkých a později rukopisech, takže je možné, že básníci oznámí řešení před provedením hádanky.[6]

Literární, popisné hádanky

Tyto hádanky se překrývají s literárním žánrem wasf (podrobný, metaforický popis), obvykle se objevuje v úvodní části (nasīb ) a qasīdah. Zdá se jasné, že literární hádanka vznikla wasf.[7] Tento žánr zahrnuje nejdříve doložené perské hádanky od zhruba devátého do jedenáctého století. Některé příklady nemusí být původně hádankami, ale spíše metaforickými popisy, které se při přenosu oddělily od původních kontextů a v tomto procesu vypadají jako hádanky. Jedním příkladem je tento anonymní, citovaný Shams-i Qeys v jeho Kitab al-mu’jam:

Co je to, co se trhá na malé kousky
co spadne do jeho bezzubých úst?
Pokud mu vložíš prsty do očí
okamžitě zvedne uši.[8]

Odpověď zní „nůžky“.

Jako velmi populární popisná literatura v USA khorāsānī styl stále více metaforické, takže se také nutně stalo více hádankovým a v jedenáctém století lze identifikovat „téměř kodifikovanou formu hádanky“, i když je velmi obtížné nakreslit hranici mezi hádankou a popisem: texty, které mají být jednoznačně kategorizované jako hádanky nejsou četné a postup, kdy se hádanka objevila jako literární forma, není zcela jasný.[9] Klíčovými exponenty popisné hádankové formy však byli inovativní básník Mas’ūd Sā’d Salmān († 1121), který složil nejméně dvanáct hádanek nebo hádankovitých popisů, své nástupce „Uthmān Mukhtārī (d. 1118 × 21) a Ḥakīm Sanā’ī (d. 1131 × 41) a Amir Mu’izzī (d. 1125), jehož pohovka obsahuje čtrnáct hádanek.[10] Příkladem je následující hádanka od Amira Mu’izzīho, která zahrnuje řadu hříček s různými významy slova tir („hodnost, důležitost; Merkur spojený s písaři a učenci; šipka“):

Co je to za tělo, které dostalo tir [důležitost] z tir nebe [Merkur]?
Má formu a tir [Šíp]; nastavilo říši rovnou jako tir [Šíp].
Když to pláče, duše se usměje v těle;
Když vykřikne, tir [Merkur] bude jásat na obloze.
Když roní slzy, zobrazuje drahé drahokamy,
Svým zvukem přináší zprávy o bojích mysli.
Ať už si příroda dokáže představit cokoli, shromažďuje se
A komentáře ke všemu, co fantazie generuje.[11]

Pozdější literární hádanky bývají stylově velmi temné,[12] dokonce do té míry, že je dnes neřešitelný.[13]

Soutěže o moudrost v epické romantice

Několik perských románků zahrnuje určitý druh zkoušky slovní moudrosti. Nejdříve je „Unṣurī jedenácté století Vāmiq u ‘Adhrā,[14] ale ten nejzřetelněji vyhovující hádankovému žánru se vyskytuje u renomovaných Shah Nama, když Manuchehr žádá šest zoroastrijských kněží, aby otestovali důvtip Zal v obleku pro Rūdāba.[15] Ty jsou méně temné než popisné hádanky a mají tendenci představovat metafory a tropy, u nichž lze očekávat, že je pozná každý, kdo zná perské básnické konvence. Například v Shah Nama (převzetí pouze jedné varianty textu, která se dramaticky liší od jednoho rukopisu k druhému),

Jiný kněz řekl: „Ó hrdý válečníku:
jsou zde dva ušlechtilí a flotiloví koně
Jeden z nich je jako černé moře,
ostatní se lesknou jako bílý krystal.
Oba se namáhají a spěchají
Ale ani jeden nemůže chytit toho druhého.

Zāl odpovídá na tuto hádanku následovně:

Dva běžící koně, černí a bílí
kteří se nemohou v závodě chytit:
Věz, ó hlavolam, že jsou noc a den,
abyste mohli pociťovat zmatek.[16]

Eticko-filozofické hádanky

Velmi specifický typ hádanky se objevuje ve dvanáctém století, v eticko-filozofických eposech, ve formě, kterou pravděpodobně vynalezl „Uthmān Mukhtārī, který ji použil ve svém Hunar-nama: hádanka obsahuje deset dvojverší představujících etické otázky, následovaná dvěma dvojveršími, v nichž básník odpovídá.[17] Jedním příkladem je následující hádanka (Hunar-nama dvojverší 343-52):

Řekl: „Co tedy je ta poddajná větvička,
mrak prosperity a slunce liberality,
Tvář velkorysosti a tělo velkodušnosti,
podstata rozkoše a podstata veselosti,
Název potvrzení a svěřovací dopis,
zdroj obživy a fontána života,
Zdroj štědrosti a původ odměny,
oceán dokonalosti a důl štědrosti,
Ornament a krása pečeti a dýky,
obydlí a útočiště vítězství a dobytí.
Pohrdání zlatem a pohrdání mincemi,
je to chvála otěží a ctí pero.
Byl cloud, aby převzal své zvyky,
ukrývalo by to všechny lidi bez rozdílu.
Pokud slunce zanechalo své stopy tak, jak to dělá,
hory se proměnily v klenoty a pouště ve zlato.
Jeho pohyby jsou předvoji odměny,
jeho čelo dává světlo do očí odměny.
V době boje je to silnější než oceán,
v hodinu dávání, velkorysější než nebe. “

Vypravěč poskytuje následující řešení:

Řekl jsem: „Toto je ruka svobodného krále,
Pán světa a pán království.
Dokud existuje voda, země, oheň a vítr,
ať je jeho sevření světa absolutní. “[18]

Příležitostné hádanky

Mnoho také potvrzuje středověká perská literatura qit’as (čtyřverší ) pózování různorodé, často příležitostně, zkoušky vtipu[19]

Mu’ammā

Persian také přijal hádankovou formu mu’ammā z arabštiny. Tyto pojmy jsou ve verších, neobsahují dotazovací prvek a zahrnují vodítka ohledně písmen nebo zvuků slova. Hlavní studii vypracoval Shama Anwari-Alhosseyni.[20]

Lidové hádanky

Ačkoli lidové hádanky jsou doloženy až relativně nedávno, předpokládá se, že existovaly od starověku a předcházely a informovaly o středověké literární hádankové tradici.[21] Zdá se, že hlavní sbírkou zůstává ta, kterou vydal Charles Scott v roce 1965.[22]

Scott identifikuje následující (někdy se překrývající) klíčové formy ve svých hádankách, které byly shromážděny na počátku dvacátého století v Teherán a Afghánistán:[23]

  • Hádanky s ekvivalentním počtem slabik v každém řádku. Nejlidnatější kategorie. Mnohé z nich jsou dlouhé pouze dva řádky, ale některé se prodlužují na tři (Teherán) nebo šest (Afghánistán) a mohou se rýmovat.
  • Hádanky s úvodním vzorcem ʔan čist (ke) ... (Teherán) nebo u ()an) cis (t) ke (Afghánistán) („co je to (které) ...“).
  • Hádanky strukturované kolem spojek hm ... hm ... („oba ... a ...“) (pouze Teherán). Řešením těchto hádanek jsou slova se dvěma významy.
  • Hádanky obsahující jednu frázi (pouze Afghánistán).

Následují příklady čtyř typů:

siyodó sefìd púš nešæstǽn
yék sòrx púš bærášun míræqse
dæháno dændán

Sedí třicet dva v bílém.
Jeden oblečený v červeném tančí nad nimi.
Ústa a zuby.

(Teherán, ekvivalentní počet slabik na řádek)[24]

dó næfær hǽrče midæván
behǽm némiræsǽn
šæborúz nebo čærxáye dočærxé

Jsou to dva lidé. Jakkoli běží,
Nikdy se k sobě nedostanou.
Noc a den nebo kola kola

(Teherán, ekvivalentní počet slabik na řádek, rýmování)[25]

ʔán číst ke xæfáš mesálæst bæ róz
dær xɪlwǽte šæb hæmnæfáse gɪriyǽʔo sóz
mumindÍlo safitǽno ʔæfróxtæ róx
šǽb xézo sæhærnɪšíno májlɪs ʔæfróz
šǽm

Co je to za den jako netopýr,
V klidu večera je společník plačící a hořící bolesti,
Srdce z vosku a průhledné tělo a tvář můstku,
Večer vstává, ráno odpočívá a [je] živá společnost.
Svíčka

(Afghánistán, rým aaba, podle quatrianského vzoru známého jako čar bayti také se používá v lidových textech.)[26]

hǽm dær bædǽne ʔensánæst hæm dær mašín
dændé

Existuje jak v lidském těle, tak ve stroji.
dænde (1. „zub“, 2. „ozubené kolo“)[27]

(Teherán)

gošt darǽ ustoxán nè
Kérm

Nemá maso [ale] žádnou kost.
Červ[28]

(Afghánistán, jedna fráze)

čɪstan čɪstan čis

Scott také zaznamenává hádankovou hru vysoce formálního druhu od afghánských informátorů. Řečník (S) vyžaduje, aby posluchač (H) uhádl rodinu svého známého ze skutečného života tím, že vyjmenuje její členy a na základě tohoto příkladu uzavře vzorec „ešan zænu šuy“ („oni, manželka a manžel“). :[29]

S: čɪstan čɪstan čís
H: dær xáne kís
S: dær xané an šǽxse ké
dú bačǽ darǽ yǽk doxtǽr
ešán zǽnu šúy
H: [uvádí jméno nějakého člena rodiny, který splňuje tento popis]

S: Hádanka, hádanka, co to je?
H: V čem je dům?
S: V domě toho člověka, který
Má dva chlapce, jednu dceru,
Oni, manželka a manžel.
H: [uvádí jméno nějakého člena rodiny, který splňuje tento popis]

Pokud posluchač neuhodne odpověď, musí předstírat, že reproduktoru přiděluje město, a to pomocí následujícího vzorce:

S: xay šar bɪti.
H: xo, yazni æz tu.
S: xo, yazni æz ma. ziyaratayša ziyarat konum. jayay xubiša begærdum, mewayša boxorum. jayay xærabIš kamil æz tu. tærmami čizay xubiš æz ma, xarabayš æz tu. čIra nægVfti ke xane salimina.

S: Pak dejte město.
H: Dobře, Ghazni pro vás.
S: Dobře, Ghazni pro mě. Mohu navštívit jeho svatyně. Mohu bloudit po jeho dobrých místech, mohu jíst jeho plody. Všechna jeho špatná místa jsou vaše. Všechno dobré pro mě, špatné pro vás. Proč jste neřekli, že [to je] dům Salimů?

Viz také

Reference

  1. ^ A. A. Seyed-Gohrab, Dvorské hádanky: Záhadná zdobení v rané perské poezii (Leiden: Leiden University Press, 2010), s. 20, 24, 26.
  2. ^ A. A. Seyed-Gohrab, Dvorské hádanky: Záhadná zdobení v rané perské poezii (Leiden: Leiden University Press, 2010), s. 14-18, 23-29.
  3. ^ A. A. Seyed-Gohrab, Dvorské hádanky: Záhadná zdobení v rané perské poezii (Leiden: Leiden University Press, 2010), s. 64.
  4. ^ A. A. Seyed-Gohrab, Dvorské hádanky: Záhadná zdobení v rané perské poezii (Leiden: Leiden University Press, 2010), s. 12, 29-32.
  5. ^ A. A. Seyed-Gohrab, Dvorské hádanky: Záhadná zdobení v rané perské poezii (Leiden: Leiden University Press, 2010), s. 49-53.
  6. ^ A. A. Seyed-Gohrab, Dvorské hádanky: Záhadná zdobení v rané perské poezii (Leiden: Leiden University Press, 2010), s. 46-47.
  7. ^ Z. Mo'taman, Še’rva adab-e f arsi (Teherán 1346 / 1967–1968 [1. vydání 1322 / 1943–1944]), s. 333–37 (zejm. S. 334), citovaná Paolou Orsatti, „The Persian Literary Riddle: Marginal Notes and Critical Remarks on a Recent Studie', Středního východu literatury, zahrnující Edebiyat, 15 (2012), 75-85, doi: 10.1080 / 1475262X.2012.657394 (str. 79).
  8. ^ A. A. Seyed-Gohrab, Dvorské hádanky: Záhadná zdobení v rané perské poezii (Leiden: Leiden University Press, 2010), s. 31-32.
  9. ^ A. A. Seyed-Gohrab, Dvorské hádanky: Záhadná zdobení v rané perské poezii (Leiden: Leiden University Press, 2010), s. 20, 47–48.
  10. ^ A. A. Seyed-Gohrab, Dvorské hádanky: Záhadná zdobení v rané perské poezii (Leiden: Leiden University Press, 2010), s. 85-133.
  11. ^ Převzato z A. A. Seyed-Gohrab, Dvorské hádanky: Záhadná zdobení v rané perské poezii (Leiden: Leiden University Press, 2010), s. 117-18, s odkazem na Paola Orsatti, „The Persian Literary Riddle: Marginal Notes and Critical Remarks on a Recent Study“, Středního východu literatury, zahrnující Edebiyat, 15 (2012), 75-85, doi:10.1080 / 1475262X.2012.657394 (str. 84).
  12. ^ A. A. Seyed-Gohrab, Dvorské hádanky: Záhadná zdobení v rané perské poezii (Leiden: Leiden University Press, 2010), s. 20–69 (zejm. 24–27).
  13. ^ A. A. Seyed-Gohrab, Dvorské hádanky: Záhadná zdobení v rané perské poezii (Leiden: Leiden University Press, 2010), s. 65-66.
  14. ^ A. A. Seyed-Gohrab, Dvorské hádanky: Záhadná zdobení v rané perské poezii (Leiden: Leiden University Press, 2010), s. 27-28.
  15. ^ A. A. Seyed-Gohrab, Dvorské hádanky: Záhadná zdobení v rané perské poezii (Leiden: Leiden University Press, 2010), s. 72-84.
  16. ^ A. A. Seyed-Gohrab, Dvorské hádanky: Záhadná zdobení v rané perské poezii (Leiden: Leiden University Press, 2010), s. 78.
  17. ^ A. A. Seyed-Gohrab, Dvorské hádanky: Záhadná zdobení v rané perské poezii (Leiden: Leiden University Press, 2010), s. 28-29.
  18. ^ A. A. Seyed-Gohrab, Dvorské hádanky: Záhadná zdobení v rané perské poezii (Leiden: Leiden University Press, 2010), s. 172-73.
  19. ^ A. A. Seyed-Gohrab, Dvorské hádanky: Záhadná zdobení v rané perské poezii (Leiden: Leiden University Press, 2010), s. 29.
  20. ^ Loqaz und Mo‘ammā: ein Quellenstudie zur Kunstform der persischen Rätsels (Berlín, 1986).
  21. ^ A. A. Seyed-Gohrab, Dvorské hádanky: Záhadná zdobení v rané perské poezii (Leiden: Leiden University Press, 2010), s. 12.
  22. ^ Charles T. Scott, Perské a arabské hádanky: Jazykově zaměřený přístup k definici žánru, Publikace Indiana University Research Center v antropologii, folklóru a lingvistice, 39 (Bloomington: Indiana University, 1965). Teheránskou kolekci původně vytvořil jeden Sean Sweeney a přeložili ji Gilbert Lazard a Andreas Tietze: Scott str. 37 n. 1. Afghánskou sbírku vytvořil Scott sám od postgraduálních studentů na Kolumbijské univerzitě: str. 49 n. 1.
  23. ^ Charles T. Scott, Perské a arabské hádanky: Jazykově zaměřený přístup k definici žánru, Publikace Indiana University Research Center v antropologii, folklóru a lingvistice, 39 (Bloomington: Indiana University, 1965), str. 24, 39.
  24. ^ Charles T. Scott, Perské a arabské hádanky: Jazykově zaměřený přístup k definici žánruPublikace Výzkumného centra pro antropologii, folklór a lingvistiku na univerzitě v Indianě, 39 (Bloomington: Indiana University, 1965), s. 77.
  25. ^ Charles T. Scott, Perské a arabské hádanky: Jazykově zaměřený přístup k definici žánruPublikace Výzkumného centra pro antropologii, folklór a lingvistiku na univerzitě v Indianě, 39 (Bloomington: Indiana University, 1965), s. 84.
  26. ^ Charles T. Scott, Perské a arabské hádanky: Jazykově zaměřený přístup k definici žánru, Publikace Indiana University Research Center in Anthropology, Folklore, and Linguistics, 39 (Bloomington: Indiana University, 1965), str. 43-44, 107-8.
  27. ^ Charles T. Scott, Perské a arabské hádanky: Jazykově zaměřený přístup k definici žánruPublikace Výzkumného centra pro antropologii, folklór a lingvistiku na univerzitě v Indianě, 39 (Bloomington: Indiana University, 1965), str. 98.
  28. ^ Charles T. Scott, Perské a arabské hádanky: Jazykově zaměřený přístup k definici žánruPublikace Výzkumného centra pro antropologii, folklór a lingvistiku na univerzitě v Indianě, 39 (Bloomington: Indiana University, 1965), str. 112.
  29. ^ Charles T. Scott, Perské a arabské hádanky: Jazykově zaměřený přístup k definici žánruPublikace Indiana University Research Center in Anthropology, Folklore, and Linguistics, 39 (Bloomington: Indiana University, 1965), str. 47-48.