Rasismus v Dominikánské republice - Racism in the Dominican Republic

Rasismus v Dominikánské republice existuje kvůli následkům otroctví a Africká diaspora. Dnes mnoho Dominikáni mají africké předky, protože většina otroků byla transportována do Jižní Ameriky a USA karibský ostrovy. Vzhledem k vlivu evropské kolonizace a evropského šíření Afričanů nebo „temných lidí“ jako menších není v Dominikánské republice často žádoucí nebo uznáváno být afrického původu. Přibližně 90% dominikánů má určitou míru afrického původu, ale jen málo lidí se identifikuje jako černoch. Podle Gatesa se pouze 4,13% dominikánů označilo za černé, zatímco většina, 82%, se označila za „Indio“.[1] „Indio“ je termín, který znamená mezi „bělostí“ a „černotou“, takže není výslovně černý navzdory faktům, že mnoho dominikánů má fyzické rysy mnohem podobnější Afričanům. V Dominikánské republice je „černošství“ často spojováno s tím, že je Haiťan, a ti, kteří mají fenotypičtější rysy podobné Africe, jsou často oběťmi diskriminace.[2] Diskriminace Haiťanů a dominikánů v důsledku tmavšího odstínu pleti vedla k trendu dominikánů popírajících své africké předky.[3]

Rasová klasifikace v Dominikánské republice

V Latinské Americe se mechanismus používaný pro rasovou kategorizaci poměrně výrazně liší od mechanismu v Severní Americe. V severní Americe pravidlo jedné kapky platí tak, že pokud má člověk v sobě i sebemenší stupeň africké krve, pak je považován za černého. V Latinské Americe včetně Dominikánské republiky však existuje trochu větší flexibilita v tom, jak se lidé rasově kategorizují. V Latinské Americe se lidé identifikují většinou na základě barvy pleti, a ne tolik podle svých předků, proto to umožňuje více “rasová tekutost ".[4] Například osoba, která má jednu černou, se může identifikovat jako nečerní, pokud vypadá moudře, že z ní může být jiná rasová kategorie nebo rasově nejednoznačná. Sociálně-ekonomický status také silně ovlivňuje klasifikaci ras v Latinské Americe a bývá spojován s bělostí. V Dominikánské republice mají lidé s vyšším společenským statusem tendenci používat pro svou klasifikaci světlejší barevnou terminologii, jako je „blanco / a“, „trigueño / a“, indio / a a claro / a.[4]

Diskriminace Haiťanů

Příkladem rasismu v Dominikánské republice a předsudků vůči lidem tmavší pleti jsou vztahy mezi haitskými a dominikány. Termín "antihaitianismus „Byl vytvořen k popisu diskriminace Haiťanů dominikány. Rozvoj ideologie anti-hatianismu lze přičíst letům španělské rasistické mentality, rasovým stereotypům a historickému šíření lidí tmavé pleti jako „podřadných“.[5] V důsledku této diskriminace přišlo o život mnoho Haiťanů. Nejznámější událostí, ke které došlo, byly masakry Haiťanů v pohraniční oblasti Dominikánské republiky v roce 1937 na příkaz bývalého prezidenta, Rafael Trujillo. Přibližně 10–20 000 mužů, žen, dětí, kojenců a starších lidí, kteří byli vybráni podle barvy pleti, bylo zmasakrováno mačetami, zbraněmi nebo hozeno žralokům.[6] Zatímco mnoho lidí, kteří přišli o život, byli Haiťané, kteří se přistěhovali do Dominikánské republiky, někteří byli Haiťané, kteří se narodili v Dominikánské republice a byli haitsko-dominikánského původu.[7]

Současné případy diskriminace dominikánů proti jednotlivcům haitského původu zahrnovaly masovou deportaci Haiťanů za předpokladu očištění rasového stavu Dominikánské republiky. Po zemětřesení, které zasáhlo Haiti v roce 2010, dva týdny po zemětřesení, zrušila dominikánská vláda občanství při narození z Ústava, což ovlivnilo více než 800 000 Haiťanů, kteří v té době pobývali v Dominikánské republice.[8] V důsledku odstoupení je dominikánům haitského původu odepřeno vydávání rodných listů při narození, které vyžadují získání národního průkazu totožnosti. Bez národního občanského průkazu tito jednotlivci nesmějí získat vládní dokumenty, jako jsou pasy a řidičské průkazy, a nesmí v zemi hlasovat ani mít politickou přítomnost.[9] Jedná se o systematický způsob, jak zabránit dominikánům haitského původu v naturalizaci nebo integraci do společnosti, zejména politicky. Navzdory tomuto nedostatečnému zastoupení představují Haiťané v Dominikánské republice velkou část pracovní síly a na cukrových plantážích jsou vystaveni otrockým pracovním podmínkám.[5]

Reference

  1. ^ Gates, Henry (2011). Černá v Latinské Americe. New York a Londýn: New York University Press.
  2. ^ Quinn, Rachael Afi (2015). ""No tienes que entenderlo „: Xiomara Fortuna, rasismus, feminismus a další síly v Dominikánské republice“. Černý učenec. 45 (3): 54–66. doi:10.1080/00064246.2015.1060690. S2CID  143035833.
  3. ^ Jr, Henry Louis Gates (01.08.2012). Černá v Latinské Americe. NYU Press. str. 131. ISBN  9780814738184.
  4. ^ A b Rodrigues Pinto, Simone (2018). „Racismo de Estado e Anti-Haitianismo na Construção do Nacionalismo Dominicano“. Meridional: Revista Chilena de Estudios Latinoamericanos (10): 45–70. doi:10.5354/0719-4862.2018.50855 (neaktivní 2020-12-02).CS1 maint: DOI neaktivní od prosince 2020 (odkaz)
  5. ^ A b Telles, Edward; Paschel, Tianna (2014). "Kdo je černá, bílá nebo smíšená rasa? Jak barva pleti, stav a národ ovlivňují rasovou klasifikaci v Latinské Americe?" American Journal of Sociology. 120 (3): 864–907. doi:10.1086/679252. PMID  25848671. S2CID  29726288.
  6. ^ Tarbox, Jeremy (2012). „Rasistický masakr v dominikánské pigmentokracii“. Eureka Street. 22 (19): 20–21. Citováno 14. prosince 2018.
  7. ^ „Po 80 letech se dominikáni a Haiťané znovu vracejí k bolestivým vzpomínkám na petrželský masakr“. NPR.org.
  8. ^ Tavernier, Latoya A. (n.d.). „The Stigma of Blackness: Anti-Haitianism in the Dominican Republic“. Socialismus a demokracie. 22 (3): 96–104. doi:10.1080/08854300802361554. S2CID  145602025.
  9. ^ Paulino, Edward (2006). „Antihaitianismus, historická paměť a potenciál genocidního násilí v Dominikánské republice“. Genocidní studie a prevence: Mezinárodní žurnál. 1 (3): 265–288. doi:10.3138 / 7864-3362-3R24-6231. Citováno 14. října 2018.