Przytyk pogrom - Przytyk pogrom - Wikipedia

Tento článek má několik problémů. Prosím pomozte zlepšit to nebo diskutovat o těchto otázkách na internetu diskusní stránka. (Zjistěte, jak a kdy tyto zprávy ze šablony odebrat) The neutralita tohoto článku je sporný. Relevantní diskuse je k dispozici na internetu diskusní stránka. Tuto zprávu prosím neodstraňujte, dokud podmínky jsou splněny. (Květen 2018) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)

The Przytyk pogrom nebo Przytyk nepokoje^[1] došlo mezi polskou a židovskou komunitou v roce 2006 Przytyk,^[2] Radom County, Kielské vojvodství, Druhá polská republika, 9. března 1936.^[3] Dříve 28. ledna úřady pozastavily držení týdenního trhu na čtyři týdny kvůli obavám z násilí ze strany násilné antisemitské strany Endek (sic) (Endecja).^[4] Porucha začala jako malý spor mezi židovským pekařem a polským farmářem, který prodával své zboží.^[5][6] Poruchy získaly tak závažný rozměr v důsledku použití střelných zbraní Židy.^[7] Podle historika Emanuela Melzera se jednalo o nejznámější událost antisemitského násilí v Polsku v EU meziválečné období, a přitahovalo celosvětovou pozornost a bylo jedním z řady pogromů, ke kterým došlo v Polsku během let bezprostředně před vypuknutím druhá světová válka.^[8] Termín pogrom je zpochybňován některými zdroji a tvrdí, že slovo „vzpoura“ by mohlo být vhodnější, protože násilí bylo neplánované a někteří polští historici naznačují, že židovská strana mohla začít rušit.^[9]

Pozadí

V meziválečné období Przytyk byla městská osada s 2302 obyvateli v roce 1930, z nichž 1852 byli Židé (80 procent z celkového počtu obyvatel).^[2] V ekonomice téměř úplně dominovali židovští řemeslníci, obchodníci a rolníci. Židé vlastnili a provozovali pekárny, jatka, krejčovství, pivovary, továrny na tabák a potraviny. Centrální trhy se pořádaly jednou týdně, vždy v pondělí, a přilákaly davy z okolních měst a vesnic. V Przytyku byla elektrárna, kterou vlastnil Lejb Rozencwajg, a dvě dopravní společnosti, jednu vlastnil Pinkus Kornafel a druhou vlastnil Moszek Rubinsztajn. Ve městě byla také židovská družstevní záložna.^[2] Soutěž o podíl na trhu mezi Židy a mnohem menší komunitou nežidských Poláků byla intenzivní.^[2] V roce 1935 místní Poláci vytvořili 50 malých společností, které umožnily polským farmářům obejít židovské obchodníky a podkopávat obchod židovskými místními obyvateli.^[10]

Židovský hřbitov v Przytyku

David Vital, historik Tel Avivské univerzity, píše, že místní rolníci byli mícháni antisemitskou propagandou Endecja Politici (národní demokracie).^[11] Byl organizován bojkot židovských obchodů, který vyústil v vlnu násilných útoků na židovské obchody, která vyústila ve vytvoření židovské skupiny sebeobrany. Piotr Gontarczyk však tvrdí, že cílem polské kampaně Endecja bylo zlepšit životní úroveň Poláků a podpořit polské podniky. Začal hospodářský konflikt mezi Poláky a Židy, ve kterém obě strany využily všech možných prostředků, včetně násilí.^[12] Současně Druhá polská republika zůstali v ekonomickém propadu a polští rolníci, jejichž zisky byly drasticky sníženy, začali hledat jiné způsoby, jak se uživit. V polovině roku 1935 vyhlásili polští pravicoví političtí aktivisté v okrese Radom obecný bojkot židovských obchodů. Místní Endecja se někdy uchýlil k násilí a aktivisté vyzývali Poláky, aby přestali nakupovat v židovských obchodech.^[13] V reakci na to začali židovští obchodníci zaplavovat trh svým zbožím a tlačit ceny dolů, aby jim nově příchozí nemohli konkurovat.^[9]

V prosinci 1935 skupina aplikací. 20 mladých Židů vytvořilo vlastní ozbrojenou a nelegální jednotku sebeobrany v čele s bývalým důstojníkem Polská armáda, Icek Frydman. Frydman organizoval vojenský výcvik pro své členy. Skupina byla vyzbrojena nelegálně zakoupenými zbraněmi, železnými tyčemi a obušky. Jejich úkolem bylo mobilizovat židovskou komunitu v případě násilného konfliktu.^[14]

V interbellum období, roční kazimierzowski veletrh se konalo v Przytyku. V roce 1936 k němu přišlo asi 2 000 rolníků, a protože si polští policisté byli vědomi možného konfliktu, místní oddělení, které se skládalo z 5 důstojníků, bylo posíleno o dalších 11 důstojníků, což se později ukázalo jako nedostatečný počet. Dále policie v Radom byli ve střehu a byli připraveni zasáhnout. Židovští obchodníci z Przytyka, města s 90% židovskou většinou, doufali, že předjarní veletrh pomůže zlepšit jejich finanční situaci, ale situace ve městě byla napjatá, což bylo popsáno v oficiální zprávě vojvoda z Kielce „Musíme zdůraznit skutečnost, že myšlenku ekonomického bojkotu Židů, kterou předložila národní demokracie, přijalo místní rolnictvo, které cítí vůči Židům nenávist (...) Bojkot sám vede [židovský] obchodníci zoufat, protože je ohrožen ekonomický základ jejich existence “.^[15]

Nepokoje

Dva dny před událostmi se někteří židovští obyvatelé shromáždili na náměstí v očekávání útoku farmářů, ale toho dne se nic nestalo.^[3] O dva dny později, podle historiků, na tržní den Martin Gilbert a David Vital, farmáři zaútočili na Židy; boj skončil dvěma židovskými a jednou polskou obětí.^[3][11]

Polský historik Piotr Gontarczyk píše ve své knize „Pogrom? Zajścia polsko-żydowskie w Przytyku 9 marca 1936 r. Mity, fakty, dokumenty“, že k prvnímu incidentu došlo brzy ráno 9. března, kdy židovští obchodníci zničili stánek který patřil polskému kloboučníkovi. Policie zasáhla, ale téhož dne, v 15:00, byl příslušník Endecja Józef Strzałkowski se objevil před stánkem židovského pekaře a vyzval polské rolníky, aby nekupovali žádné výrobky od židovských obchodníků. Pekař kopl Strzałkowského do berle a na oplátku ho Polák zasáhl do paže. Pekař nahlásil incident policii, která vyústila ve Strzalkowského zatčení. Důsledek vyvolal pobouření mezi polskými farmáři, kteří obklíčili policejní stanici a požadovali propuštění Strzałkowského. Následných 20 minut byli rolníci a židovská mládež, kteří se také začali scházet na náměstí, policií rozptýleni.^[16] Podle zprávy Ksawery Pruszynski příčinou nepokojů byl boj o stání, Pruszynski poznamenal, že jednou z pravděpodobných příčin těchto událostí byla extrémní chudoba obou místních stran konfliktu.^[17]

Polští rolníci, vědomi si své početní převahy, se začali scházet na druhé straně řeky Radomky. Blízko mostu začala další vzpoura, když byly obráceny židovské stánky. Přišla skupina Židů a vyzbrojená revolvery a kluby začala útočit na náhodné kolemjdoucí^[18] Obě strany na sebe házely kameny a policie musela své síly rozdělit do dvou skupin. Jeden byl zaneprázdněn rozptýlením rolníků, zatímco jiný se snažil zadržet Židy, kteří stále házeli kameny. Když se zdálo, že policie situaci urovnala, židovský člen Mizrachi hnutí Szulim Chil Leska začal střílet na Poláky z okna domu. Leska zabila rolníka jménem Stanisław Wieśniak. Dva další Poláci byli také zastřeleni^[18] To rozzuřilo asi 1 000 polského davu, který policie nedokázala ovládnout.^[19]

Celkově vzpoura trvala asi 45 minut. Dav rolníků, rozzuřený zabitím jednoho z nich, zmlátil několik Židů a rozbil několik obchodů a stánků, včetně obchodu, který patřil Fajga Szuchowa. Mezi jinými byl napaden dům ženy jménem Sura Borensztajn, kde se ukrývala řada Židů. Během nepokojů byl zabit židovský pár Chaja a Josek Minkowski, zatímco jejich děti byly zbity. Josek, který byl obuvníkem, byl pravděpodobně zabit sekerou v hale svého domu. Jeho manželka byla těžce zbita a zemřela v nemocnici v Radomu. Dále bylo zraněno 24 Židů.^[20] Tajná zpráva sepsaná po nepokojích regionálními úřady z Kielce polskému ministerstvu vnitra tvrdí toto: „Incident se proměnil v tak vážnou vzpouru až poté, co Židé použili zbraně a zabili Wieśniaka, což způsobilo další krvavé události.“^[21]

Následky

Oficiálně byli zabiti tři lidé a více než 20 zraněno, ale počet zraněných polských rolníků byl pravděpodobně větší, protože mnozí z nich se rozhodli nechodit do nemocnice. Okamžitě bylo zahájeno vyšetřování zatčením Szulima Chila Lesky, jeho otce a jednoho rolníka. Zpočátku policie nevěřila rolníkům, kteří představili svou verzi nepokojů, a 22 Poláků bylo brzy zatčeno. 16. března, přestože vyšetřování stále pokračuje, byli uvězněni tři členové skupiny židovské sebeobrany: Icek Banda, Luzer Kirszencwajg a Chaim Świeczka.

O čtyři dny dříve, 12. března, senátore Mojžíš Schorr veřejně zmínil nepokoje a obvinil místní vládu a policii z podpory rolníků. Tak jako Piotr Gontarczyk tvrdí Schorrova slova, ve kterých hovořil o třech brutálně zabitých židovských obětích, aniž by zmínil, že jedna z obětí byla polská, vedla k úplnému zkreslení popisu událostí, protože jeho slova se okamžitě opakovala po celém světě, což vedlo k vlně protipolské city mezi židovskou diasporou. Krakovský deník "Nowy Dziennik" dále publikoval článek o Sejm náměstek Ozjasz Thon, ve kterém poprvé použil toto slovo pogrom, psaní o „dvou lidských obětech“ v Przytyku. Gontarczyk ve své knize tvrdí, že mezi židovskými novinami v Palestina, pouze Davar uvedl, že za nepokoje byli odpovědní Židé, protože to byl Žid, který nejprve zabil rolníka.^[22]

Proces, který následoval po událostech, začal 2. června a zahrnoval 43 polských a 14 židovských obžalovaných, z nichž druhý byl obviněn z agresivního chování vůči polským rolníkům. Verdikt byl vynesen 26. června, přičemž jedenáct Židů bylo odsouzeno k trestu odnětí svobody na 6 měsíců až 8 let (osobou odsouzenou na 8 let byl Szulim Chil Leska, zabiják Stanisława Wieśniaka. Později byl Leskův trest snížen na 7 let), zatímco 39 Poláků dostalo tresty od 6 měsíců do 1 roku. Obvinění Židé tvrdili, že jednali v sebeobraně, ale soud tyto argumenty odmítl. Verdikt pobouřil židovskou komunitu v Polsku, což vedlo k řadě celostátních stávek.^[8]

Novinky o tom pogrom zděsil polské židovské obyvatelstvo i Židy po celém světě a přispěl k významné emigraci Židů z Polska.^[3] Jednodenní celostátní stávka podporovaná levicovými stranami Bund a PPS byla organizována a v jiných částech země se odehrávaly pouliční boje. V červnu 1936 v Mińsk Mazowiecki, po Jan Bujak, a Wachtmeister místního 7 Hulán Pluk zastřelila židovská rezidentka Judka Lejb Chaskielewicz, vypukly nepokoje, při nichž bylo rozbito několik židovských obchodů.^[23] Samotná situace v Przytyku zůstala napjatá. Místní Židé byli podporováni jejich americkou diasporou, která posílala peníze a jídlo Przytykovi. Podle Piotra Gontarczyka vybírání peněz pro židovské obyvatele města vedlo k rostoucí negativní propagandě zaměřené na Poláky. Jak napsal Gontarczyk, dobrovolníci při shromažďování finančních prostředků prezentovali obraz Polska jako „divoké země pogromů“ v naději, že shromáždí co nejvíce peněz. Tendenční informace o situaci Židů v Polsku vytvářely falešné stereotypy antisemitských Poláků.^[24]

Báseň / píseň S'brent napsal autor Mordechai Gebirtig v roce 1938 o tomto pogromu.^[25]

Reference

Další čtení