Primasius z Hadrumetum - Primasius of Hadrumetum - Wikipedia

Primasius (zemřel kolem 560) byl biskupem Hadrumetum a primát Byzacena, v Africe. Jeden z účastníků Tři kapitoly kontroverze, jeho komentář k Kniha Zjevení je v zájmu moderních vědců pro použití ztraceného komentáře Ticonius ve stejné knize Nový zákon.[1] Podle M.L.W. Laistner, jeho učedníci zahrnovali afrického teologa Junillus.[2]

Život

Z jeho raného života se zdá, že nic není známo, ale v roce 551, poté, co se stal biskupem, byl povolán spolu s dalšími biskupy, aby Konstantinopol a zúčastnil se kontroverze tří kapitol. Sdílel jmění Papež Vigilius a pomohl odsoudit Theodorus Ascidas, biskup z Cesareje, hlavní propagátor kontroverze, a uprchl s Vigiliusem do Chalcedon. Odmítl se zúčastnit Pátá ekumenická rada v Konstantinopoli za nepřítomnosti papeže a byl jediným Afričanem, který podepsal papežství konstitutum na Císař Justinián.

Funguje

Zatímco v Konstantinopoli studoval Primasius exegezi Řeků, jeho sláva je hlavně díky jeho komentáři ke Zjevení. Tato práce, rozdělená do pěti knih,[3] je důležité jednak jako svědek latinskoamerického textu Knihy Zjevení předkaprianského, který používá severoafrická církev, jednak jako pomoc při rekonstrukci nejvlivnějšího latinského komentáře Zjevení, exegetické práce Donatist Ticonius. Text a exegeze Zjevení 20: 1–21: 6 jsou převzaty bez uvedení zdroje Augustin z Hrocha je De civitate Dei, 20.7-17.

Dílo Ticonius považoval Primasius za část zmítaného pokladu a příslušnosti k pravidlům církve, kterou je třeba pouze revidovat a vyvrátit. Ticonius vyvinul teorii zavedenou Victorinus, aby prozkoumala různá slova a obrazy použité v různých pasážích k předání stejné zprávy. Primasius tuto exegetickou metodu velmi pečlivě sledoval, ale od Ticoniuse se lišil větším poselstvím textu. Tam, kde Ticonius věřil, že je třeba číst Zjevení, pokud jde o boj donatistů s falešnými bratry a pohany, Primasius udržoval konflikt mezi církví a světem.

Zvláště zajímavý je Augustinův dopis lékaři Maximus z Thenae zachoval Primasius, ve kterém čtyři filozofické hlavní ctnosti jsou kombinovány s pozdějšími třemi tzv teologické ctnosti, což je číslo sedm, nikde jinde o Augustinovi neznámém.

The první vydání Primasiova komentář byl od Eucharius Cervicornus (Kolín nad Rýnem, 1535; dotisk, Paříž, 1544), ale nejúplnějším a stále nejcennějším je Basilej z roku 1544, který je založen na velmi starém rukopisu benediktinů Klášter Murbach v Horní Alsasko. Stejný klášter podle rukopisného katalogu vlastnil dílo Contra haereticos, který již neexistuje, a zmiňuje se o dalších pracích, zejména o jedné Jeroboam. Komentář k Pauline listy a dál Židům připsal Primasius Migne je falešný.[4]

Poznámky

  1. ^ M.L.W. Laistner, Myšlenky a dopisy v západní Evropě: 500 až 900 n.l., druhé vydání (Ithaca: Cornell University 1957), str. 114
  2. ^ Laistner, Myšlenka a dopisy, druhé vydání, s. 115
  3. ^ Primasius Hadrumetinus Commentarius v Apocalypsinu, ed. A.W. Adams (Corpus Christianorum Series Latina 92, Turnhout 1985).
  4. ^ Patrologia Latina, lxviii. 409-793.

Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: Jackson, Samuel Macauley, ed. (1914). "Primasius". Nová Schaff – Herzogova encyklopedie náboženských znalostí (třetí vydání). Londýn a New York: Funk a Wagnalls.