Prayag Kumbh Mela - Prayag Kumbh Mela

Prayag Kumbh Mela
Kumbh Mela 2013 Sangam, Allahabd.jpg
2013 Kumbh Mela
Postaveníaktivní
ŽánrVeletrh
FrekvenceKaždých 12 let
MístoBanky Ganges
UmístěníAllahabad (Prayagraj), Uttarpradéš
Souřadnice25 ° 25'52 ″ severní šířky 81 ° 53'06 ″ V / 25,431 ° N 81,885 ° E / 25.431; 81.885Souřadnice: 25 ° 25'52 ″ severní šířky 81 ° 53'06 ″ V / 25,431 ° N 81,885 ° E / 25.431; 81.885
ZeměIndie
Předchozí událost2019 (ardha kumbha mela)
Další událost2025 (plná kumbha mela)
ÚčastníciAkharas, poutníci a obchodníci
Rozpočet4200 INR
AktivitaRituály
PořadatelOrgán Prayagraj Mela
SponzorVláda Indie
webová stránkakumbh.gov.v
Prayagraj Kumbh 2019

The Prayag Kumbh Mela je hinduistický festival mela koná v Prayagu Triveni Sangam - místa setkání tří řek: Ganga, Yamuna a mýtické Sarasvatí - v Allahabad (oficiálně známý jako Prayagraj), Indie.[1] Festival je poznamenán rituálním ponořením do vody, ale je také oslavou komunitního obchodu s mnoha veletrhy, vzděláváním, náboženskými projevy světců, masovým krmením mnichů nebo chudých a zábavnou podívanou.[2][3]

Plná Kumbh mela se koná každých 12 let, zatímco Ardha (napůl) mela se koná po přibližně 6 letech na stejném místě. 2013 Kumbh mela bylo největší náboženské shromáždění na světě s téměř 120 miliony návštěvníků. An Ardh Kumbh Mela se konalo počátkem roku 2019. Další plná Kumbh mela je naplánována na rok 2025. Přesné datum vychází z Hinduistický luni-solární kalendář a je určen vstupem planety Jupiter v Býk zvěrokruhu a zatímco je slunce a měsíc Kozoroh.[4][poznámka 1]

Mela je jedním ze čtyř veletrhů tradičně uznávaných jako Kumbh Melas. Každoroční veletrh, známý jako Magh Mela, se koná v Prayag Triveni sangam od starověku (přinejmenším v prvních stoletích) CE ). Místo, jeho posvátnost, pouť ke koupání a každoroční festival jsou zmíněny již ve starověku Puranas a epos Mahábhárata. Festival je také zmiňován v pozdějších textech, jako jsou texty muslimských historiků Mughalské říše. Tyto zdroje však nepoužívají frázi „Kumbh Mela“ pro festival koupání v Prayagu (během Mughal éry přejmenovaný na Allahabad). Nejstarší zmínka o Kumbh Mela v Allahabadu se objevuje až v polovině 19. století v dokumentech koloniální éry. Prayagwals (místní Brahminové Prayag) se předpokládá, že přijali kumbha a 12letý cyklus historického Haridwar Kumbh Mela pro jejich každoroční Magh Mela kolem tohoto času. Od té doby se Magh Mela každých 12 let promění v Kumbh Mela a šest let po Kumbh Mela je to Ardh Kumbh („Half Kumbh“) Mela.

Termíny

Kumbh Mela v Allahabadu se koná v měsíci Magh když Jupiter je v Beran, a slunce a Měsíc jsou v Kozoroh; nebo je Jupiter Býk a Slunce v Kozorohovi.[6] Někdy však tato astrologická kombinace (Kumbh jóga) se neshoduje s měsícem Magh. V takovém případě je mela stále držena v Magh. Například Kumbh Mela z roku 1989 měl podle astrologických výpočtů začít v polovině března; začalo to však v lednu.[7]

Vyskytlo se několik výskytů hinduistických astrologů, kteří se neshodli na přesném stavu, který uvádí mela. Výsledkem bylo, že veletrhy, které se prohlašovaly za Kumbh Melas, byly v následujících letech na stejném místě. Například 1941 a 1942 v Allahabadu; a znovu, 1965 a 1966 v Allahabadu.[7]

Dějiny

Podle Hinduistická mytologie, Višnu kapky kapek amrita (nápoj nesmrtelnosti) na čtyřech místech, zatímco jej přepravoval v a kumbha (hrnec). Tato čtyři místa, včetně Allahabadu, jsou identifikována jako dnešní místa Kumbh Mela. Veletrh na břehu řeky v Allahabadu je starý staletí, ale jeho spojení s kumbha mýtus a 12 let starý cyklus sahá až do 19. století. Kněží Allahabadu si tyto pojmy vypůjčili od Haridwar Kumbh Mela a aplikovali to na jejich místní Magh Mela, každoroční oslavu. Magh Mela pravděpodobně pochází z počátku století nl a byl zmíněn v několika Puranas.[8]

První záznamy o Magh Mela

The Ashoka pilíř v Allahabadu (foto c. 1900) obsahuje mnoho nápisů od 3. století př. n. l. Někdy kolem roku 1575 nl Birbal Akbarovy éry přidal nápis, který zmiňuje „Magh mela v Prayag Tirth Raj“.[9][10]

Spisy čínského cestovatele Xuanzang (Hiuen Tsang) možná obsahují odkaz na starou verzi tohoto veletrhu v roce 644 n. L. Xuanzang zmiňuje tohoto císaře Shiladitya (identifikováno s Harša ) distribuoval své bohatství mezi veřejnost jednou za pět let; jeho pokladnice byla poté doplněna jeho vazaly. Popisuje takový rituál na místě, které se nachází na soutoku dvou řek, v království Po-lo-ye-kia (identifikováno s Prayagou). Zmínil také, že mnoho stovek se vykoupe na soutoku dvou řek, aby smylo jejich hříchy.[11] Podle některých vědců jde o nejdříve dochovanou historickou zprávu o Kumbh Mele nebo jejím předchůdci.[12][13][14] Australský výzkumník Kama Maclean však poznamenává, že odkaz na Xuanzang je o události, která se stala každých 5 let (a ne 12 let) a mohla být buddhistickou oslavou (protože podle Xuanzang byl Harsha buddhistickým císařem).[15]

Společná koncepce, kterou prosazuje akharas, je to Adi Shankara zahájil Kumbh Mela v Prayagu v 8. století, aby usnadnil setkání svatých mužů z různých oblastí. Akademici však pochybují o pravosti tohoto tvrzení.[16]

Neexistují žádné záznamy o Kumbh Mela s 12letým cyklem v Prayagu před 19. stoletím. The Prayag Mahatmya část Matsya Purana uvádí vznešenou svatost Prayag v měsíci Magha, ale nezmiňuje žádné „Kumbh Mela“.[17] Bengálsko prominentní duchovní vůdce Chaitanya navštívil Prayag v roce 1514 a zúčastnil se koupání na Makara Sankranti. The Bengálský jazyk zdroj Chaitanya Charitamrita zmiňuje, že navštívil Magh Mela (a ne Kumbh Mela). 16. století Ramcharitmanas z Tulsidas zmiňuje mela v Allahabadu jako každoroční, ale neobsahuje žádný odkaz na 12letý cyklus. Tabaqat-i-Akbari (c. 1590) z Nizamuddin Ahmad také uvádí, že mela jako roční. Uvádí se v něm, že po rabi sklizeň, hinduisté přišli k Triveni Sangam v tak velkém počtu, že džungle a pláně nestačily na to, aby je udrželi. Ain-i-Akbari, také od 16. století, zmiňuje, že Allahabad je obzvláště svatý v měsíci Magha. Khulasat-ut-Tawarikh (c. 1695-1699) používá výraz „Kumbh Mela“ k popisu pouze Mela v Haridwar; zmiňuje pouze existenci každoroční Mely v Allahabadu. Yadgar-i-Bahaduri (1834 nl) podobně zmiňuje, že mela v Allahabadu se koná každou zimu v Magha, když slunce vstoupí do Kozoroha.[7]

The Britská východoindická společnost získala kontrolu nad oblastí Allahabadu po Smlouva z Allahabadu v roce 1765. Brzy britské záznamy obsahují podrobné informace o ročním Magh Mela v Allahabadu, shromážděné pro daňové a administrativní účely. Ale žádný z těchto záznamů nenazývá mela jménem „Kumbh“, ani nenaznačují žádný konkrétní význam (například větší davy) pro Mela, která se koná každý 12. rok. Naproti tomu existuje několik odkazů na název „Kumbh Mela“ a také dvanáctiletý cyklus pro Haridwar Kumbh Mela. Existuje několik záznamů o žádostech hinduistických princů, kteří usilují o osvobození od daně v Mela v Allahabadu. Všichni znovu popisují mela jako roční. Bholanath Chunder (1869) z Asijská společnost rovněž zmiňuje „zvláštní velkou mela“ v Allahabadu jako každoroční, která se koná v lednu.[7][18]

Někteří z Magh Melas z doby společnosti:

1790
Dopis od Scindia oceňuje muslima jménem Mir Muhammad Amjad za poskytnutí dobré služby hinduistickým poutníkům z Deccan. Amjad byl důstojníkem Asaf-ud-daula.[19] Asaf-ud-Daula, Nawab z Awadhu, letos výrazně snížila poutní daň.[20]
1801
Společnost outsourcovala výběr daní v mele na rodáka, aby unikla složitosti daňového systému a obviněním ze zisku z nekřesťanských praktik.[7]
1806
Společnost převzala výběr poutních daní a uložila daň ve výši ₹ 1 pro každého, kdo se chtěl koupat v Mele. Podle velšského spisovatele cestování Fanny Parkes, daň byla přísná: v té době stačila 1 rupie, aby udržovala muže „v pohodlí po dobu jednoho měsíce“.[21] Další současný zdroj uvádí daň uvalenou společností na ₹ 3 a zmiňuje větší výdaje na charitu a dary Brahminům sedícím na břehu řeky. [22]
1808
Společnost oznámila vzdání se poutnických daní pro nativní vojáky, kteří se chtějí koupat v Allahabadu. Tento krok měl posílit jejich loajalitu vůči britské vládě.[23]
1812
Společnost přijala opatření pro „velký“ sbor lidí u „mela“, k němuž nedošlo za 28 let. [22]
1833
Bishunath Singh, princ z Rewa, odmítl zaplatit daň z důvodu, že se nekoupal. Místní britský sběratel však poslal Rewovi daňový doklad ve výši ₹ 5 490 (v té době velká částka), na základě toho, že zaměstnal Prayagwalsa, a lidem v jeho družině nechali tonizovat hlavy.[24]
1836
Raja z Rewy požádal Brity, aby udělili osvobození od daně pro jeho 5000člennou družinu. Britové souhlasili s udělením výjimky pouze pro 1000 lidí. Rozzlobený Raja opustil svou cestu do Allahabadu.[24]
1840
Britové zrušili poutnické daně jako „opatření vypočítané ke zvýšení popularity vlády ... v těchto nespokojených dobách“.[23]
Ten rok se Magh Mela zúčastnilo obrovské množství lidí. Došlo k panice, při které byli 2 lidé zabiti a další 2 zraněni.[25]

Stejně jako mela Haridwar měla mela Prayag také merkantilní složku, ale v mnohem menším měřítku. Evropský cestovatel Charles James C. Davidson veletrh navštívil dvakrát a popsal to ve své knize Deník cest a dobrodružství v Horní Indii (1843). Podle něj byly zboží nabízené k prodeji v mele předměty nízké hodnoty „obvykle se nacházejí na všech indických veletrzích“.[26]

Transformace Magh Mela na Kumbh Mela

Je těžké určit přesný rok, ve kterém byla Magh Mela poprvé oslavována jako Kumbh Mela. Veletrh v Allahabadu v roce 1870 je nejstarším veletrhem, který je podle současných zdrojů označován jako „Kumbh Mela“. Předchozí Kumbh Mela by byl naplánován v roce 1858; ale toho roku se v Allahabadu neuskutečnil žádný veletrh kvůli poruchám způsobeným 1857 povstání. Před tím by se Kumbh Mela konal v roce 1846, ale neexistují žádné záznamy, které by to naznačovaly. V roce 1874 G. H. M. Ricketts - komisař Allahabadu - napsal, že veletrh se každým sedmým rokem stal posvátnějším a přilákal větší počet poutníků a obchodníků. Kromě toho napsal, že administrativa měla jen málo znalostí o faktorech, které vedly ke zvýšení nebo snížení účasti na veletrhu v daném roce.[7]

Nejstarší zmínka o Kumbh Mela v Allahabadu pochází z britské zprávy z roku 1868. V této zprávě GHM Ricketts (tehdejší soudce z Allahabadu) pojednává o potřebě hygienických kontrol na „veletrhu Coomb“ (Kumbh Mela), který se bude konat v 1870. Zmínil také, že byl svědkem obrovského davu v „Ad Coomb“ (Ardh Kumbh) o čtyři roky dříve. Ve své zprávě o Magh Mela z roku 1870 komisař Allahabadu J. C. Robertson rovněž uvedl, že letošní veletrh byl „Koombh“. Tato zpráva je také nejstarším existujícím zdrojem, který zmiňuje a průvod sadhuů v Allahabadu; tento průvod nastává pouze během Kumbh Mela, a ne během Magh Mela.[7]

Historik Kama Maclean předpokládá, že Mela z roku 1870 byla prvním veletrhem v Allahabadu, který byl nazýván „Kumbh Mela“. Historicky byla Magh Mela důležitým zdrojem příjmů Prayagwal Brahmins z Allahabadu. Britské pokusy těžit z Mely zavedením statné náboženské daně poutníkům přivedly Společnost do přímého konfliktu s Prayagwals. Dokonce i poté, co společnost v roce 1840 zrušila poutní daň, pokračovala ve výběru daní u obchodníků a poskytovatelů služeb (jako jsou holiči) v Mela.[7] První britský odkaz na Kumbh Mela v Prayagu se objevuje až ve zprávě z roku 1868, která zmiňuje potřebu zvýšené kontroly poutních a hygienických zařízení na „veletrhu Coomb“, který se bude konat v lednu 1870. Podle Macleana Prayagwalsové založili legendu Kumbh a značka od Haridwar po starodávný výroční Prayag Magh Mela vzhledem k sociálně-politickým okolnostem v 19. století.[7]

Křesťanští misionáři útočí na hinduismus

Prayagwals podél obecné hinduistické komunity nelíbilo přítomnost Křesťanští misionáři v Mela. Prayagwals protestoval proti koloniální vládě a vedl kampaň proti ní. Podporoval křesťanské misionáře a úředníky, kteří s nimi a s poutníky zacházeli jako s „nevědomými spoluvěřícími“ a agresivně se snažili konvertovat hinduistické poutníky na křesťanskou sektu.[27] Podle Macleana misionáři distribuovali literaturu - tištěnou v indických jazycích - na velkém poutním shromáždění hinduistů v Allahabadu. Zaútočili na hinduistické „zbožné praktiky“, „Ráma a Lachmad [sic]“, modlářství a hinduistické rituály. Některá z misijních literatur obvinila Prayagovu pouť jako „pouhou pověru“ a „nebyla schválena ani ve vyšších posvátných knihách hinduistů“.[28]

Prayagwals a další hinduisté shledali tuto ofenzívu. Tvrdili - „mocně“ uvádí Maclean -, že hinduisté nedostali podle britské vlády svobodu vstoupit do křesťanských prostor, zřídit tábory, kázat a distribuovat své náboženské materiály křesťanům v blízkosti jejich kostelů nebo kritizovat křesťanství na křesťanských festivalech. Naproti tomu křesťanští misionáři pod ochranou britské vlády dělají přesně to hinduistické komunitě, která se shromažďuje, aby oslavila svůj vlastní festival. Tento orientalistické diskriminace, noviny uvedly kvůli „bezmocnosti mírného hinduisty, který ztotožňuje své křesťanské vládce s Padresy a bojí se zvednout ruku proti Bílému kazateli nebo jeho černým konvertitům.“[29] Vláda tyto petice ignorovala, uvádí Maclean, „možná si uvědomuje, že jakmile budou misionáři vystřiženi z [Kumbhovy] mely, bude na řadě vláda“.[29] Navzdory agresivním metodám proselytizace, které používali křesťanští misionáři v melasě Prayag Kumbh, uvádí Maclean, měli jen malý úspěch při přeměně všech hinduistů. Pomohlo to však vyvinout živé operace tiskařského tisku ve vlastnictví Hindu, v reakci na křesťanskou misijní taktiku, která začala vydávat a široce distribuovat pro-Kumbhovu mela, pro-hinduistickou a antikoloniální literaturu.[30]

1857 povstání

Koloniální vláda obvinila Prayagwaly, že přispěli k nepokojům v Allahabadu a částečně za vypuknutí povstání v Allahabadu v roce 1857. Podle koloniálních archivů praygawalská komunita pomohla osivit a udržovat odpor proti křesťanským misionářům a povstání z roku 1857 proti koloniální vládě.[27] Během povstání v roce 1857 se plukovník Neill zaměřil na místo Kumbh mela a ostřeloval oblast, kde žili Prayagwalsové, a zničil jej tím, co Maclean popisuje jako „notoricky brutální pacifikaci Allahabadu“.[27] Prayagwals příliš zacílil a zničil „misijní tisk a kostely v Allahabadu“. Jakmile Britové znovu získali kontrolu nad regionem, byli Prayagwalsi pronásledováni koloniálními úředníky, někteří byli odsouzeni a oběšeni, zatímco jiní - pro které vláda neměla dostatečný důkaz, aby usvědčili - byli perzekuováni. Velké části pozemků Kumbh mela poblíž soutoku Ganga-Yamuna byly zabaveny a připojeny k vládnímu kantonu. V letech po roce 1857 nesli poutníci Prayagwals a Kumbh Mela vlajky s obrazy, které odkazovaly na vzpouru a rasové pronásledování. Britská média uvedla, že tato poutní shromáždění a protesty na pozdějším Kumbh Mela jsou „podivně nepřátelské“ a „nedůvěřivé“, uvádí Maclean.[31]

Britové Raj

Od poloviny 19. století, zlepšující se silnice a železnice sítě poutníkům pomohly.[7] Docházka se však časem měnila z mnoha důvodů a spolehlivé odhady návštěvnosti jsou nedostatečné. Historické a moderní odhady návštěvnosti se mezi zdroji velmi liší. Například koloniální éra Imperial Gazetteer of India uvedl, že mezi 2 až 2,5 miliony poutníků se zúčastnilo Kumbh mela v letech 1796 a 1808, pak přidal tato čísla mohou být přehnané. V letech 1892 až 1908, v éře velkých hladomorů, epidemií cholery a moru v Britské Indii, poutě klesly na 300 000 až 400 000.[32]

Britská vláda vybírala daně a také začala spravovat služby kempování a mela, zejména od šedesátých let 20. století. Umožnilo misionářům tábořit a šířit jejich literaturu, jmenovalo muslimské úředníky, aby festival řídili, protože jim bylo lhostejnější vůči svatým mužům a „pověrám“ na festivalu, udělovalo oficiální licence „karnevalům hazardu“.[33] Hinduisté vznesli námitky proti těmto jmenováním a licencím, podali petici proti voyeurismu, shledali zvýhodňování muslimských úředníků a jejich přítomnost jako nepřijatelné a požádali hinduistické úředníky, aby festival vedli. Postupem času se společenské nálady zintenzivnily a Kumbh mela se stala „ideálním místem pro formulování a prosazování hinduistických zájmů“. Samotný festival Kumbh však zůstal mírumilovný a „nebyl místem hinduistického-muslimského násilí“, uvádí Maclean.[33]

Kumbh mela, 1882
Mela se stala zdrojem skandálu, když byl muslim jménem Husain jmenován manažerem Kumbh Mela a zprávy indických novin uváděly, že Husain „uspořádal pro potěšení evropských dam a pánů flotilu vyzdobených člunů a bavil je tančícími dívkami „likér a hovězí maso“, když sledovali koupání poutníků.[34]
Ardha Kumbh Mela, 1888
Křesťanský misionář požádal vládu, aby se nepodílela na organizaci Kumbha Mely, protože je to spoluvinilo v modlářství. Soudce Allahabadu to však odmítl přijmout a tvrdil, že pro udržení militarizovaného Sádhua pod kontrolou je nezbytné zapojení Britů.[23]
Modlete se Samachar, zpravodaj, obviňoval muslimy ze zapálení ohně na mele.[19]
Okresní soudce Porter se pokusil nahotu zakázat a tvrdil, že žádné hinduistické texty to nepovolují. Byl podporován komisařem Allahabadu, ale guvernér nadporučíka Auckland Colvin tuto myšlenku odmítl. Colvin, bývalý soudce Allahabadu, tvrdil, že není třeba zasahovat do hinduistického obřadu, kterého se musí účastnit pouze hinduisté.[35]
Kumbh Mela, 1894
Podle Paramahansa Yogananda ve své práci Autobiografie jogína, to bylo během Kumbh Mela v lednu 1894 v Prayagu jeho Guru Sri Yukteswar se setkal Mahavatar Babaji poprvé.[36]
Kumbh Mela, 1906
V roce 1905 skupina modliteb přestala jíst na charitativní hostině kvůli přítomnosti muslimského policisty. Modlete se Samachar, který často publikoval obecná nálada - vyzval vládu, aby zakázala muslimskou policii z této oblasti.[19]
Ke střetu mezi Naga Sadhus došlo v Mela v roce 1906. Policie nařídila jízdní útok, aby konflikt ukončila.[37]
Kumbh Mela, 1942
V roce 1941 vláda zakázala prodej letenek, které mají v úmyslu cestovat do Allahabadu v období od 4. ledna do 4. února 1942. V důsledku vstupu Japonska do druhá světová válka, vláda chtěla udržet nízký počet účastníků. Říkalo se, že se Japonsko chystá bombardovat Allahabad.[38]
Také v roce 1941 požádal Mahanirvani Akhara se sídlem v Daraganju vládu, aby zakázala přítomnost neinduů (muslimské policie a křesťanských misionářů) v mele. Akhara také vyjádřila nespokojenost s udělováním oficiálních licencí „karnevalům hazardních her“ v mele.[19]

Mnoho nově prosperujících vesničanů začalo navštěvovat Mela symbol statusu a dokumentovali své nárokované linie v registrech Pryagwals. Mnozí také zdokumentovali své nároky na vlastnictví půdy v těchto registrech, aby je bylo možné použít v soudních případech v případě jakýchkoli sporů.[39]

Nezávislá Indie

Průvod sadhuů v roce 2001 Kumbh Mela
Kumbh Mela, 1954
Asi 800 lidí bylo zabito v 1954 Kumbh Mela panika dne 3. února 1954. Ten rok festival navštívilo přibližně 5 milionů poutníků.[40]
Ardh Kumbh Mela, 2007
Více než 70 milionů lidí navštívilo Ardh Kumbh Mela v Allahabadu (Prayag) během 45denního období.[41][pochybný – diskutovat]
Kumbh Mela, 2013
V roce 2013 navštívilo Maha Kumbh Mela odhadem 120 milionů lidí Allahabad po dobu dvou měsíců,[42][43] včetně více než 30 milionů za jediný den, 10. února 2013 (den 2006) Mauni Amavasya ).[44][45][pochybný – diskutovat]
Prayagraj Kumbh 2019
Vláda přidělí na Ardh Kumbh 2019 zhruba 2 500 milionů rupií, což je dvakrát více, než kolik vynaložilo na poslední Kumbh konaný v roce 2013. Ve čtyřech fázích zahrnuje přibližně 199 projektů 16 vládních ministerstev, které zahrnují šesti- pruh přes most Ganges a čtyřproudový železniční most v hodnotě ₹ 275 milionů rupií. Oddělení veřejných prací musí provádět projekty v hodnotě ₹ 430 milionů rupií, včetně výstavby vnitřního okruhu ve městě. ₹ 210 milionů rupií by bylo vynaloženo na bezpečná zařízení na pitnou vodu a ₹ 60 milionů rupií na elektrifikaci oblasti Kumbh. Důraz je také kladen na nakládání s pevným odpadem, aby se zajistilo, že voda Ganga nebude kontaminována, a umístění LED světel.[46] V termínu do října 2017 se navíc provádí rozšíření a blahořečení 18 silnic a 25 silničních přechodů.[47]

Razítka

Několik stampedes došlo v Allahabad Kumbh Mela v roce 1840, 1906, 1954, 1986 a 2013. Nejsmrtelnější z nich byla panika z roku 1954, při níž zemřelo 800 lidí.[48]

Viz také

Poznámky

  1. ^ Přibližně jednou za století se Kumbh mela vrací po 11 letech. Je tomu tak kvůli oběžné dráze Jupiteru 11,86 let. S každým 12letým cyklem podle gruzínského kalendáře se úprava kalendářního roku objeví přibližně v 8 cyklech.[5]

Reference

  1. ^ Redaktoři Encyclopaedia Britannica (2015). Kumbh Mela: Hinduistický festival. Encyclopaedia Britannica.
  2. ^ Diana L. Eck (2012). Indie: Posvátná geografie. Harmony Books. str. 153–155. ISBN  978-0-385-53190-0.
  3. ^ Williams Sox (2005). Lindsay Jones (ed.). Encyclopedia of Religion, 2. vydání. 8. Macmillana. str. 5264–5265.„Citace:„ O zvláštní síle Kumbha Mely se často říká, že je částečně způsobena přítomností velkého počtu hinduistických mnichů, a mnoho poutníků hledá daršan (Skt. Darsana; příznivý vzájemný pohled) těchto svatých mužů. Jiní poslouchají náboženské diskurzy, účastní se zbožného zpěvu, angažují kněze brahmanů pro osobní rituály, organizují hromadné krmení mnichů nebo chudých nebo si jen užívají podívanou. Uprostřed této rozmanitosti činností je rituální lázeň ve spojení času a místa ústřední událost Kumbha Mela. “
  4. ^ James G. Lochtefeld (2002). Ilustrovaná encyklopedie hinduismu: A-M. Vydavatelská skupina Rosen. p. 380. ISBN  978-0-8239-3179-8.
  5. ^ James Lochtefeld (2008). Knut A. Jacobsen (ed.). Jihoasijská náboženství vystavena: Náboženská procesí v jižní Asii a v diaspoře. Routledge. str. 40 poznámka pod čarou 3. ISBN  978-1-134-07459-4.
  6. ^ Mela Adhikari Kumbh Mela 2013. „Official website of Kumbh Mela 2013 Allahabad Uttar Pradesh India“. Citováno 24. listopadu 2015.
  7. ^ A b C d E F G h i j Kama MacLean (srpen 2003). „Zajištění toho, aby pro vás koloniální stát pracoval: Moderní počátky starověkého Kumbh Mela v Allahabadu“. The Journal of Asian Studies. 62 (3): 873–905. doi:10.2307/3591863. JSTOR  3591863.
  8. ^ James G. Lochtefeld (2008). „Kumbh Mela Festival Processions“. V Knut A. Jacobsen (ed.). Jihoasijská náboženství vystavena: Náboženská procesí v jižní Asii a v diaspoře. Routledge. p. 70. ISBN  9781134074594.
  9. ^ Krishnaswamy & Ghosh 1935, str. 698–699, 702–703.
  10. ^ Alexander Cunningham (1877). Corpus Inscriptionum Indicarum. 1. 37–39.
  11. ^ Buddhistické záznamy západního světa, kniha V Archivováno 4. března 2016 v Wayback Machine podle Xuan Zang
  12. ^ Dilip Kumar Roy; Indira Devi (1955). Kumbha: Indie je nestárnoucí festival. Bharatiya Vidya Bhavan. p. xxii.
  13. ^ Mark Tully (1992). Žádné úplné zastávky v Indii. Penguin Books Limited. str. 127–. ISBN  978-0-14-192775-6.
  14. ^ Mark Juergensmeyer; Wade Clark Roof (2011). Encyclopedia of Global Religion. Publikace SAGE. p. 677. ISBN  978-1-4522-6656-5.
  15. ^ Vikram Doctor (10. února 2013). „Kumbh mela sahá až do poloviny 19. století, ukazuje výzkum“. Ekonomické časy.
  16. ^ Maclean 2008, str. 89.
  17. ^ Maclean 2008, str. 87.
  18. ^ Bholanauth Chunder (1869). Cesty Hindoo do různých částí Bengálska a Horní Indie. N. Trubner & Co. str. 304.
  19. ^ A b C d Maclean 2008, str. 123.
  20. ^ Maclean 2008, str. 68.
  21. ^ Maclean 2008, str. 91.
  22. ^ A b Walter Hamilton (1820). Geografický, statistický a historický popis Hindostanu a sousedních krajů. John Murray. p. 301.
  23. ^ A b C Maclean 2008, str. 61.
  24. ^ A b Maclean 2008, str. 60.
  25. ^ Maclean 2008, str. 74.
  26. ^ Charles James C. Davidson (1843). Deník cest a dobrodružství v horní Indii: s turné v Bundelcundu, sportovní exkurzí do království Oude a plavbou po Gangě. H. Colburn. p. 319.
  27. ^ A b C Kama Maclean (2008). Poutě a síla: Kumbh Mela v Allahabadu, 1765-1954. Oxford University Press. p. 74–77, 95–98, 125–126. ISBN  978-0-19-971335-6.
  28. ^ Maclean 2008, str. 125-127.
  29. ^ A b Maclean 2008, str. 124-126.
  30. ^ Maclean 2008, str. 126-127.
  31. ^ Kama Maclean (2008). Poutě a síla: Kumbh Mela v Allahabadu, 1765-1954. Oxford University Press. p. 74–77, 95–98. ISBN  978-0-19-971335-6.
  32. ^ Haridwar The Imperial Gazetteer of India, 1909, v. 13, s. 52–53
  33. ^ A b Maclean 2008, str. 122-124.
  34. ^ Kama Maclean (2008). Poutě a síla: Kumbh Mela v Allahabadu, 1765-1954. Oxford University Press. p. 132. ISBN  978-0-19-971335-6.
  35. ^ Maclean 2008, str. 129.
  36. ^ Autobiografie jogína od Paramahansy Yoganandy Kapitola 36 Autobiografie jogína podle Paramahansa Yogananda, wikisource.
  37. ^ Mark Tully (14. září 1992). Žádné úplné zastávky v Indii. Penguin UK. p. 138. ISBN  978-0-14-192775-6.
  38. ^ Vinod Khanal (14. ledna 2016). „Britové sešrotovali Magh mela v roce 1942“. The Times of India.
  39. ^ Maclean 2008, str. 103.
  40. ^ „Maha Kumbh Mela (1954): 800 mrtvých“. rediff.com. 4. března 2010.
  41. ^ Sarina Singh (15. září 2010). Lonely Planet Indie. Osamělá planeta. p. 434. ISBN  978-1-74220-347-8.
  42. ^ „Rekordních 120 milionů se ponořte do konce festivalu Maha Kumbh“. Khaleej Times. 12. března 2013.
  43. ^ „Fotografie: Kumbh Mela, největší náboženský festival na světě“. CNN. 25. března 2013.
  44. ^ „Více než 3 milionů rupií se svatá ponoří do Sangamu na Mauni Amavasya.“. IBNLive. 10. února 2013.
  45. ^ Rashid, Omar (11. února 2013). „Více než tři oddaní crore se ponoří do Sangamu.“. Hind. Chennai.
  46. ^ Sharma, Aman (29. prosince 2017). „Práce Kumbh 2019 začínají, úředníci přicházejí s muži a stroji“. Ekonomické časy. Citováno 8. července 2018.
  47. ^ „městské cíle se vyvíjejí stejně jako města metra“. www.jagran.com. Citováno 19. ledna 2019.
  48. ^ „Maha Kumbh Mela (1954): 800 mrtvých“. rediff.com. 4. března 2010.

Bibliografie

Kumbh Mela and The Sadhus, (English, Paperback, Badri Narain and Kedar Narain) Pilgrims Publishings, India, ISBN  9788177698053, 8177698052

externí odkazy