Osobní život - Personal life

Osobní život je kurz nebo stav individuální život, zvláště když se na něj pohlíží jako na souhrn osobních volby přispívat k něčemu osobní identita.[1]
Na rozdíl od lovci a sběrači „čas většiny předmoderních národů byl omezen potřebou uspokojovat potřeby, jako je jídlo a přístřeší soběstačné zemědělství; volný čas byl vzácný.[2]Lidé se ztotožnili s jejich sociální role ve své komunitě a zabývají se činnostmi založenými spíše na nezbytnosti než na osobní volbě.[Citace je zapotřebí ] Soukromí v takových komunitách bylo vzácné.[Citace je zapotřebí ]
Moderní koncepce „osobního života“ je odnož moderního Západní společnost. Moderní lidé mají tendenci odlišovat své pracovní činnosti od osobního života a mohou hledat rovnováha mezi pracovním a soukromým životem.[3]Jsou to osobní volby a preference člověka mimo práci, které definují osobní život, včetně jeho výběru koníčků, kulturních zájmů, způsobu oblékání, partnera, přátel atd. Zejména to, jaké činnosti se člověk věnuje během volného času, definuje osobní život člověka.[Citace je zapotřebí ] Například typický Američan má přibližně pět hodin volného času denně, z nichž více než polovina je věnována sledování televize.[4][nenásledují ] Náboženské autority, moralisté, manažeři a osobní rozvoj guru se chopili konceptu individuálního života jako opěrného bodu pro potenciální kontrolu a manipulaci.[5][6][7]
Lidé v západních zemích, jako je Spojené státy a Kanada, mají tendenci vážit si soukromí. Ochrana osobních údajů zahrnuje obojí ochrana osobních údajů a rozhodovací soukromí; lidé očekávají, že zůstanou sami s ohledem na důvěrné podrobnosti svého života, a očekávají, že budou osvobozeni od nepřiměřené kontroly ostatními.[8]
Dějiny

V minulosti, dříve moderní technologie do značné míry zmírněné problémy ekonomické nedostatek v průmyslově vyspělých zemích trávila většina lidí velkou část času pokusem o zajištění základních potřeb přežití, včetně vody, jídla a ochrany před povětrnostními vlivy.[9] Lidé potřebovali dovednosti pro přežití kvůli sobě i své komunitě; bylo potřeba sklízet jídlo a udržovat přístřešky.[10] Bylo toho málo Soukromí v komunitě a lidé se navzájem identifikovali podle své sociální role.[11] Pracovní místa byly přiděleny spíše z nutnosti než z osobní volby.[12]
Kromě toho jednotlivci v mnoha starověké kultury primárně prohlíželi své vlastní existence z hlediska většího sociálního celku, často s mytologický podpory, které umisťovaly jednotlivce ve vztahu k kosmos.[13] Lidé v takových kulturách našli svou identitu ne prostřednictvím svého jednotlivce volby —Soby, možná nebyli schopni představit si volbu, která byla čistě individuální. Pokud by tito jednotlivci měli popsat sami sebe, mluvili by o kolektivu, jehož byli součástí: o kmen, Kostel, národ.[14] I v 21. století v mnoha zemích a společnostech dominují problémy s přežitím. Například kontinenty Afriky a Asie jsou stále z velké části utápěny chudoba a třetí svět podmínky, bez technologie, zabezpečeného úkrytu nebo spolehlivých zdrojů potravy. Na takových místech se pojmy „osobního života“, „sebe-aktualizace „,„ osobní plnění “nebo„Soukromí „jsou často nedostupným luxusem.[15]
Anglický filozof John Locke (1632-1704) figuruje mezi průkopníky v diskusi o konceptu individuální práva. V 17. století prosazoval přirozená práva jednotlivce na život, svoboda, a vlastnictví, a zahrnoval hledání štěstí jako jeden z cílů jednotlivce.[Citace je zapotřebí ]
Sociologie
![]() | Tato sekce případně obsahuje původní výzkum.Srpna 2019) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) ( |

Pojem osobního života, jak je v současné době chápán,[kým? ] je částečně artefaktem moderní západní společnosti. Lidé v Spojené státy americké, zvláště kladou velký důraz na soukromí. Protože koloniální období, poznamenali komentátoři individualismus a jejich pronásledování vlastní definice.[16][potřebujete nabídku k ověření ][17]Opravdu Deklarace nezávislosti Spojených států a Ústava výslovně zvýšit hon za štěstím a očekávání soukromí na úroveň práva.[Citace je zapotřebí ]
George Lakoff vidí metafora života jako „a cesta „jako pozoruhodný strukturující nápad v„ naší kultuře “.[18]Porovnejte tradiční čínský koncept tao.
V moderní době si mnoho lidí myslí, že jejich osobní život je oddělený od jejich práce.[19][potřebujete nabídku k ověření ]Tento 9 až 5 paradigma jde o práci a rekreace jako odlišné; jeden je buď v práci, nebo ne, a přechod je náhlý. Zaměstnanci mají určité hodiny, které jsou povinni pracovat, a práce během volného času je vzácná. To může[původní výzkum? ] odrážejí pokračující specializaci pracovních míst a poptávku po vyšší efektivitě, a to jak v práci, tak doma. Toto myšlení ilustruje běžná fráze „Tvrdě pracujte, hrajte tvrdě“. Roste[vyčíslit ] trendem však je žít holističtěji a minimalizovat tak přísné rozdíly mezi prací a zábavou, aby bylo dosaženo „vhodného“ rovnováha mezi pracovním a soukromým životem.[Citace je zapotřebí ]
Koncept osobního života má také tendenci být spojován[kým? ] s způsob oblékání jednotlivců, jídlo, které jedí, jejich vzdělávání a další vzdělávání stejně jako jejich koníčky, volnočasové aktivity, a kulturní zájmy. Stále častěji v rozvinutý svět, osoba každodenní život je také ovlivněno volným časem spotřební elektronika jako televize, počítače a Internet, mobilní telefony a digitální fotoaparáty.[20][potřebujete nabídku k ověření ]
Mezi další faktory ovlivňující osobní život patří zdraví, osobní vztahy, domácí mazlíčci stejně jako Domov a osobní vlastnictví.[Citace je zapotřebí ]
Volnočasové aktivity
Způsob, jakým jednotlivci využívají svůj volný čas, také hraje důležitou roli při definování jejich osobního života. Obecně lze volnočasové aktivity kategorizovat buď jako pasivní, v případech, kdy není nutné vynaložit skutečné úsilí, nebo jako aktivní, kdy je zapotřebí značné fyzické nebo duševní energie.[21]
Pasivní aktivity zahrnují sledování televize, poslouchat hudba, sledování sportovních aktivit nebo návštěva kino. Jedinec se jednoduše uvolní bez zvláštního úsilí.[Citace je zapotřebí ]
Aktivní činnosti mohou být více či méně intenzivní od chůze, přes běhání a cyklistika na sporty, jako je tenis nebo Fotbal. Hraní šachy nebo provádění tvůrčího psaní lze také považovat za náročné, protože vyžadují značné množství duševního úsilí.[Citace je zapotřebí ]
Na základě údajů z roku 2007 americký průzkum týkající se využívání volného času zjistil, že denní využití volného času jednotlivci nad 15 let činilo v průměru 4,9 hodiny. Z toho více než polovina (2,6 hodiny) sledovala televizi, zatímco pouze 19 minut byla aktivní účast na sportu a cvičení.[4]
Soukromí

Soukromí byl chápán tak, že zahrnuje dva různé pojmy; a to informační soukromí a rozhodovací soukromí. První se týká práva být ponechán osamocen, pokud jde o nejintimnější podrobnosti jeho osobního života, a je přijímanější doktrínou než druhý, který se týká svobody nad nepřiměřenou regulací a kontrolou.[8]
Viz také
Reference
- ^ Baker, Maureen (2010). Možnosti a omezení v rodinném životě (2. vyd.). Don Mills, Ontario: Oxford University Press. p.1. ISBN 978-0-19-543159-9.
V této knize tvrdím, že intimní vztahy jsou jistě ovlivněny našimi osobními preferencemi, ale do značné míry jsou naše „volby“ formovány rodinnými okolnostmi a událostmi v širší společnosti [...]
- ^ Scott, Simeon (2011). „Rozpory kapitalismu ve zdraví a fitness ve volném čase“. V Cameron, Samuel (ed.). Příručka o ekonomii volného času. Originální referenční série Elgar. Cheltenham, Velká Británie: Edward Elgar Publishing. p. 155. ISBN 9780857930569.
[...] obracíme se na spisy antropologů a archeologů, z nichž většina věří, že naši nejranější předkové byli dobře živení a zdraví. Živili se lovem a shromažďováním, měli k dispozici relativně rovnostářskou etiku a více volného času než lidé v jakémkoli dalším způsobu výroby.
- ^ Kelly, Matthew (2011). Off Balance: Překonání mýtu rovnováhy mezi pracovním a soukromým životem k osobní a profesionální spokojenosti. New York: Penguin. p. 60. ISBN 9781101544280.
Po stovky let, téměř od začátku podnikové historie, se prosazuje propast mezi osobním a profesionálním životem. Toto je falešné rozdělení. [...] Je nemožné oddělit osobní od profesionálního: dva jsou složitě propojeny.
- ^ A b Volný čas v průměrný den. Americký průzkum využití času. Bureau of Labor Statistics. Citováno 26. února 2011.
- ^ Clarke, Charles (2013). Woodhead, Linda; Winter, Norman (eds.). Náboženství a osobní život: debata o etice a víře s předními mysliteli a veřejnými osobnostmi včetně: Alastair Campbell, Steve Chalke, Delia Smith, Polly Toynbee, Giles Fraser, John Harris, Mary Ann Sieghart. Westminsterské víry debaty. Darton, Longman a Todd. ISBN 9780232530186.
- ^ Sorley, W. R. (1911). Morální život: a morální hodnota. Cambridge příručky o vědě a literatuře (3, přepracované vydání). Cambridge: Cambridge University Press (publikováno 2012). p. 26. ISBN 9781107605879.
Na ctnosti osobního života je třeba pohlížet jak ze strany kontroly, tak ze strany kultury. Na jedné straně je třeba regulovat různé podněty a touhy, aby nezasahovaly do realizace morálního ideálu.
- ^ Davis, Roy Eugene (1995). Život odevzdaný v Bohu: Filozofie a praxe Kriya jógy. Série jógy. Dillí: Motilal Banarsidass Publishers (publikováno 1997). p. 176. ISBN 9788120814967.
[...] guru může říci: „Vraťte se domů a napravte svůj osobní život. [...] '
- ^ A b Kumar, Krišna; et al. (997). Veřejné a soukromé v myšlení a praxi: pohledy na velkou dichotomii. Chicago; London: The University of Chicago Press. p. 383. ISBN 978-0-226-88624-4.
- ^ Van Loon, Hendrik (1921). Příběh lidstva. New York: Boni and Liveright, Inc.
- ^ Gupta, Anil K. (10. července 2004). „Původ zemědělství a domestikace rostlin a živočichů související s raným holocénním zlepšením podnebí“ (PDF). Současná věda. 87 (1). Archivovány od originál (PDF) dne 31. října 2004.
- ^ Barnard, Alan J. (2004). Lovci a sběrači historie, archeologie a antropologie. Vydavatelé Berg. ISBN 978-1-85973-825-2.
- ^ „Proč se antropologové začali zajímat o rolníky?“. Zažijte bohatou antropologii. University of Kent v Canterbury. Citováno 26. února 2011.
- ^ Percy, Walker (2000). Ztraceni ve vesmíru: poslední kniha svépomoc. Macmillana. ISBN 978-0-312-25399-8.
- ^ Ashton-Jones, Evelyn; Lindholm, Cherry; Charles Lindholm (1991). „Život za závojem“. Pohlaví čtenář. Boston: Allyn a Bacon. p. 252. ISBN 978-0-205-12806-8.
- ^ Maslow, A. H. (1943). "Teorie lidské motivace". Psychologický přehled. 50 (4): 370–396. CiteSeerX 10.1.1.334.7586. doi:10.1037 / h0054346.
- ^ de Tocqueville, Alexis (1840). Demokracie v Americe. London: Saunders and Otley.
- ^ Porovnat: Schleifer, James T. (2012). „5: Jak demokracie ohrožuje svobodu?“. The Chicago Companion to Tocqueville's Democracy in America. Chicago: University of Chicago Press. p. 82. ISBN 9780226737058. Citováno 8. srpna 2016.
Pro Tocquevilla individualismus Znamenalo to zvyk žít izolovaně od svých kolegů, nezajímat se o žádné veřejné záležitosti a nechat tyto záležitosti v péči vlády jako jediného jasně viditelného zástupce společných zájmů. Stejně jako demokratický materialismus vedl demokratický individualismus ke smrti občanského života a otevřel dveře jakékoli despotické moci, která by převzala odpovědnost za společné zájmy. [...] Musíme si uvědomit, že [...] Tocqueville [...] považoval Spojené státy za něco výjimečného. Popsal americkou republiku jako chráněnou před nejhoršími dopady demokratického materialismu; podle jeho analýzy to bylo také izolováno od individualismu.
- ^ Lakoff, George (1979). „Současná teorie metafory“. V Ortony, Andrew (ed.). Metafora a myšlení. Cambridge: Cambridge University Press (publikováno 1993). str. 223–224. ISBN 9780521405614. Citováno 8. srpna 2016.
Dlouhodobé a účelné činnosti jsou cesty. [...] V naší kultuře se život považuje za účelný, to znamená, že se od nás očekává, že budeme mít v životě své cíle. V případě [-] strukturní metafory jsou účely cílové a cílenou akcí je samohybný pohyb k cíli. Cílový život je cesta. Cíle v životě jsou cíle na cestě. [...] Volba prostředku k dosažení cíle je volba cesty k cíli. [...] [T] láska je cesta metafora zdědí strukturu života je cesta metafora. [...] kariéra je cesta.
- ^ Nejlepší, Shaun (2009). Leisure Studies: Themes and Perspectives. Publikace SAGE. str.201. ISBN 978-1-4129-0386-8.
pracovat volný čas.
- ^ Shah, Agam (2. října 2009). „Netbooks Propel Global Semiconductor Sales“. PCWorld. PCWorld Communications, Inc.. Citováno 26. února 2011.
- ^ Stebbins, Robert A. (listopad 2002). „Volba a zážitkové definice volného času“ (PDF). Newsletter LSA. 63.
Další čtení
- Blyton, Paul & Blundsdon, Betsy & Reed, Ken (2009). Způsoby života: Volba práce, komunity a životního stylu. ISBN 978-0-230-20228-3.CS1 maint: používá parametr autoři (odkaz)
- Freud, Sigmund (1901). Psychopatologie každodenního života.
- Highmore, Ben (editor) (2001). Čtečka každodenního života. ISBN 978-0-415-23025-4.CS1 maint: další text: seznam autorů (odkaz)
- Lefebvre, Henri (1947). Kritika každodenního života.
- Shilling, Chris & Mellor, Philip A. (2001). Sociologická ambice. ISBN 978-0-7619-6548-0.CS1 maint: používá parametr autoři (odkaz)
- Rowntree, Seebohm (1952). Anglický život a volný čas. Sociální studie.
- Vaneigem, Raoul (1967). Revoluce každodenního života.