Pathukudi - Pathukudi

Tento článek má několik problémů. Prosím pomozte vylepši to nebo diskutovat o těchto otázkách na internetu diskusní stránka. (Zjistěte, jak a kdy tyto zprávy ze šablony odebrat) Tento článek může vyžadovat vyčištění setkat se s Wikipedií standardy kvality. Ne důvod vyčištění bylo upřesněno. Prosím pomozte vylepšit tento článek jestli můžeš. (Červen 2011) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) Tento článek obsahuje seznam obecných Reference, ale zůstává z velké části neověřený, protože postrádá dostatečné odpovídající vložené citace. Prosím pomozte zlepšit tento článek představuji přesnější citace. (Červen 2011) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)

Pathukudi

Regiony s významnou populací
Palakkad
Jazyky
Malayalam
Náboženství
hinduismus
Příbuzné etnické skupiny
Tharakan  · Pathukudi-Tharakan  · Mannadiyar

Pathukudi (také Pathukudy a Paththukudi) je Malayalam mluvící hinduistická komunita - většinou se středem v Palakkad okres z Kerala stát, Indie. Komunita se nachází hlavně v Panangattiri vesnice Kollengode dílčí okres, okresu Palakkad a rozšířený napříč Vallanghy, Nemmara, Alathur, Vadavannur a Vithanaserry.

Jiná jména používaná k označení této komunity jsou PathuMadom a Dashagotram.

Etymologie

Název je odvozen od dvou Tamil /Malayalam slova „Pathu“ a „Kudi“, což znamená deset rodin, deset domácností, deset klanů, deset tříd, deset Gotras nebo deset muttů. Ostatní názvy této komunity jsou DashaGotram a PathuMadom, což také znamená stejný význam.

Původ: historie a legenda

Poompuhar Parvam (Poompuhar Canto)

Komunita pochází ze skupiny Shaivite Brahminové kteří se specializovali na oblast drahokamového podnikání v Liberci Poompuhar, Tamil Nadu. Byli považováni za elitní třídu ve společnosti Poompuhar a měli důstojný život rovný císaři Chola. Komunita má původ od přímých učedníků JnanaSambandhan (Brahminský dětský světec, který oživil hinduismus v tamilské zemi v 7. století n. l.). Obyvatelé komunity měli zkušenosti s klasikou Tamil a Sanskrt jazyky. Ačkoli to byli stoupenci šaivitské sekty hinduismus, byli také ctiteli Višnu, Indra a Iravan. Kromě své podnikatelské profese to byli vegetariáni a vědci védských věd a filozofií. Ačkoli tato komunita měla podnikatelskou profesi a později přijala titul „Shreshthi“ (Chetti), nemísila se s jinými komunitami Vaishya a žila podle Brahminovy ​​tradice. Tito obchodní brahmanští páni udržovali samostatnou armádu a přistávali v ní Chola Impérium a byli oprávněni sbírat daně v jejich regionu.

Palayana Parvam (Exodus Canto)

Legenda říká, že před staletími, když král Chola Empire si přál vzít si dívku z této komunity. Komunitě se tato myšlenka nelíbila, protože spojenectví s jinými komunitami bylo zakázáno. Ačkoli to komunita nepřijala, král nezměnil názor. Komunita, kterou tvoří Deset Gotras, tedy o půlnoci uprchla z království Chola. Král to věděl a poslal své vojáky, aby je hledali. Jak komunita pochopila bezprostřední nebezpečí v jejich blízkosti, rozptýlilo se drahokamy a další vzácné kameny na cestě odvrátit pozornost vojáků. Vojáci strávili většinu času hledáním těchto cenností na písčité cestě. Přestože unikli vojákům, ale nemohli najít řešení, když se příroda stala překážkou. V Poompuharu bylo období dešťů. The Cauvery Řeka přetékala a bylo pro ni obtížné překročit řeku. Modlili se za pána Ganesh chrám poblíž řeky, aby je zachránil, kdyby byl jejich čin správný. Jejich modlitba byla zodpovězena. Řeka se změnila na dvě ramena, aby jim umožnila překonat řeku bez jakýchkoli potíží. Říká se, že jiný Vaishya skupina, která s nimi doprovázela, se odtud vydala jinou cestou, když dorazili k Avinashipattanamu. Na radu jejich Kula Guru se setkali s králem Kollengode. Ale král Kollengode je požádal, aby kontaktovali Zamorin král Kozhikode.

RakshaPurusha Parvam (The Protector Canto)

Kula Guru komunity se svým vlivem na Zamorin jmenoval komunitu. Setkali se se Zamorinem a strávili v jeho paláci sedm dní. Na krále Zamorina velmi zapůsobila hluboká znalost vůdců komunity Védská věda, Puranas a na dalších různých předmětech. Poctil je tím, že je požádal, aby seděli na hedvábné posteli. Během svého pobytu v Kozhikkode poslal chola císař své velvyslance, aby požádali Zamoriny, aby je poslali zpět do Poompuharu. Zamorin to však odmítl učinit a informoval, že komunita je významným hostem jeho království. Vedoucí komunity poté odhodili své posvátné vlákno poté, co přijali tituly jako Vadhyar, Panikář, Chettiyar (tento titul je pokračováním Poompuhara), Moothotty a Mannadiar ze Zamorinu. Král dovolil, aby se deset Muttů usadilo v jeho autonomní oblasti v Palakkadu zvané Panangattiry (což byla také země ve sporu mezi králi Palakkadu a Zamorinu). Požádal své protějšky z Kollengode a Palakkadu, aby umožnili komunitě vést samostatný život jako svůj vlastní, který by za žádnou cenu neměl nikdo z nich zpochybňovat.

Palaka Parvam (The Kingship Canto)

Obyvatelé Panangattiry (ThenPanassai) uvítali tuto komunitu ve své zemi a nazývali je jako „Pathukudi“, protože představují deset různých Gotras. Později byla komunita Pathukudi souhrnně známá jako „Pathukudi Panickers“ bez ohledu na jejich tituly. Postavili Nagaram (město) pod záběry kopců Thenmala a stali se Deshavazhi (vládci) země se souhlasem krále Zamorina. Vybrali si centrální oblast země, aby je chránili před jakoukoli vnější invazí a pro efektivní správu země. Přilehlé oblasti dostaly Tamil Brahmins, Gounders a Kulalas atd. Postavili chrámy pro Bhagavathy (bohyni), pane Siva a lord Ganesh a za jejich opatrovnické božstvo lord Iravan. (Lord Iravan temple is only one temple for Iravan at Kerala state) Šéf komunity se stal „Palakan“ (vládcem nebo náčelníkem) země a před jménem používal název jako Rajah. Jejich mutti se stali známými jakoTharavads „Jak v místním jménu, tak Rajahův byl známý jako„Kovilakom “. Použil zobrazenou vlajku lva. Některé rodiny poté migrovaly do různých částí Palakkadu.

Uchitajnata Parvam (slušné zpěv)

Význam pathukudské komunity v sociálním uspořádání sestoupil po několika stoletích pravděpodobně po úpadku zamorinské dynastie. Zbytek života vedli jen jako malicherní pronajímatelé a zemědělci. Jejich růst v jedné fázi stagnoval kvůli přísným zvykům a nejednotě mezi různými Tharavadami. Později byli někteří Tharavadové zničeni a poté se někteří členové stali šlechtickými správci Nair Tharavads. Komunita zjistila krátký pokles jejich počtu později, protože byli menšinovou částí populace v Kollengode. Je to kvůli stejné Gotra manželství není povoleno podle zvyků a také spojenectví s jinými kastami / spojeneckými komunitami bylo přísně zakázáno. Problém tedy vyřešili rozdělením některých ‚Tharavad‘ na dvě čísla. Nebylo to však trvalé řešení. Poté někteří „Tharavadové“, kteří se přestěhovali do Kollengode, uzavřel alianci s komunitou Tharakan (komunita Arya Vaishya pochází z Poompuhar) a v této oblasti vznikla nová komunita zvaná „Pathukudi-Tharakan“. Některé tharavády pathukudské komunity byly později oživeny novými jmény v zemi Pananagattiri.

Náboženství, chrámy a opatrovnické božstvo

Komunita obecně následuje Shaivite sekty hinduismu. Protože pocházejí z učedníků JnanaSambandhana, kteří oživili hinduismus, následovali náboženskou toleranci s jinými sektami. Dali tedy důležitost bohům vaišnavitů. Předkové této komunity kázali, že Siva i Višnu jsou stejní, a žili podle tohoto principu.

Toto jsou chrámy postavené komunitou Pathukudi v Panangattiry:

• Sri Iravan
• Sri Viswanathaswamy
• Sri MahaGanapathy
• Sri Kurumba Bhagavathy
• Sri Mariamman

Lord Iravan je opatrovským božstvem komunity Pathukudi. Je synem legendárního válečníka Arjuny a Naga princezna Ulupi. On je také nazýván jako Koothandavar nebo Koothanda hovorově. Iravan je v Tamil Nadu uctíván jako „Aravan“ jako vesnické božstvo. (V tamilštině „Aravan“ vyobrazuje kobra jeho hlavu, která ukazuje jeho příslušnost k Naga.) Modla umístěná v sanctum sanctorum je mladší formou Iravana, který drží luk a šípy. Pán Krišna Idol je také nainstalován ve stejné Garbha Griha.

Stavěli také chrámy pro Sivu, hadí bohy, Bhagavathy a Mariammana v Panangattiri. Mezi různými sloupy lamp věnovaných chrámům Sri Pudussery v Palakkadu různými komunitami je jeden z komunit Pathukudi největší, který je také považován za hlavní a posvátnou přírodu.

Zvyky a tradice

Ve svém dřívějším životě Pananagttiri se řídili stejnými brahmanskými tradicemi. Jejich mangalya sútra a manželství byla stejná jako manželství Tamil Brahmins a byla následně změněna. Mangalya vlákno musí být žluté vlákno (ne řetěz) během manželského obřadu, protože je považováno za posvátné a příznivé, což platí pro bohaté i chudé.

Komunita sleduje patriarchální systém.

Nosili chomáč před hlavou jako Nairs a Namboothiris.

Jako komunita Trivarnika je znečištění po smrti (pula) pouze na deset dní.

Unikátní Chitragupta festival / Indrotsavam oslavuje komunita jako součást pokračování jejich života Poompuhar.

Pozorují Pillayara Noimbu pro pána Ganesh jako Tamil Brahmins a tak Vaishya společenství.

Reference

• Iravan Pattu - autor Senapathy Panicker, Raja Velu Panicker a Ramar Guru.
• Kanadu Kathan Karai Mel Azhakar Dr. Jawahar Palaniappan.
• Anpan Iravan-CD od Panangattiri Pathukudi Samudayam.

externí odkazy

• www.koothandavela.org