Sandakada pahana - Sandakada pahana

Sandakada pahana, známý také jako Měsíční kámen, je jedinečnou vlastností Sinhálská architektura starověké Srí Lanky.[1][2][3] Jedná se o komplikovaně vyřezávanou půlkruhovou kamennou desku, obvykle umístěnou na dně schodišť a vchodů. Poprvé viděný ve druhé fázi období Anuradhapura, sandakada pahana se vyvinul během období Polonnaruwa, Gampola a Kandy. Podle historiků sandakada pahana symbolizuje cyklus Saṃsāra v Buddhismus.

Etymologie

Známý v Sinhálština jako sandakada pahana se zhruba překládá do angličtiny jako měsíční kámen. Název je založen na jeho tvaru a designu.[2] Starověká kronika Mahavamsa a Pali kronika jako např Samantapasadika odkazovat na sandakada pahana jako Patika.[4]

Anuradhapura období

Sandakada pahana z období Anuradhapura

První sandakada pahanas byly vytvořeny během druhé etapy starověku Království Anuradhapura. Během tohoto období byly umístěny pouze u vchodů do buddhistických chrámů.[5]

Řezby z polokruhové kamenné desky byly stejné v každé sandakada pahaně. Uprostřed byl vyřezán půl lotosu, který byl uzavřen několika soustřednými pásy. První kapelu z polovičního lotosu zdobí průvod labutí, následovaný kapelou se složitým listovým designem známým jako liyavel (liána) což představuje touhu. Třetí skupina má řezby čtyř zvířat; sloni, lvi, koně a býci. Tato čtyři zvířata na sebe navazují v průvodu symbolizujícím čtyři vznešené pravdy (Chathurarya sathya) nebo čtyři životní etapy: narození, stáří, nemoc a smrt. Čtvrtý a nejvzdálenější pás obsahuje řezbu plamenů,[5] obvykle interpretováno jako představující nikdy nekončící cyklus života a bolesti vášně, které lidé zažívají.

Během tohoto období však byly nalezeny také čtvercové nebo obdélníkové měsíční kameny. Měsíční kámen v Mirisawetiya klášter je příkladem obdélníkového měsíčního kamene. Předpokládá se, že měsíční kameny vznikly jako kameny čtvercového tvaru. které se později vyvinuly v půlkruhové.

Polonnaruwa období

Návrh sandakada pahana z Polonnaruwa období se do značné míry liší od období Anuradhapura. Jediný pás, který byl použit k vyobrazení čtyř zvířat, byl odstraněn a průvody slona, ​​lva a koně byly zobrazeny v samostatných pásmech. Nejvýznamnější změnou je odstranění býka z sandakada pahana.[6] Důvodem bylo, že v hinduismu je býk považován za příznivé zvíře a během této doby historie byl vliv hinduismu na Srí Lance vysoký. Tradice Anuradhapura umisťování sandakada pahanas pouze u vchodů do buddhistických chrámů se také změnila a nacházejí se také u vchodů dalších budov patřících do období Polonnaruwa.[5]

Sandakada pahana u vchodu do Polonnaruwa Vatadage. Všimněte si absence býka a lva.

Invaze od Rajendra I. v roce 1017 nl přinesla velkou část země pod kontrolu nad Chola říše.[7][8] Země byla pod vládou Choly až do roku 1055 nl[9] a srílanská kultura byla silně ovlivněna jihoindickými zvyky a tradicemi, včetně Hind náboženství.[10] Historici se domnívají, že důvodem pro odstranění býka z sandakada pahany bylo jeho spojení s hinduismem. Býk, vozidlo boha Shiva, je uctívané zvíře v hinduismu, a proto bylo odstraněno z sandakada pahana, protože to bylo místo, kde lidé šlapou.[6] Lev byl také vynechán z některých sandakada pahanas.[11] Nejlepší exemplář sandakada pahanas z období Polonnaruwa je u severního vchodu do Polonnaruwa Vatadage.[12]

Období Kandy a Gampola

Sandakada pahana z období Kandy v Degaldoruwa Raja Maha Vihara.

V době, kdy Gampola a Kandy Království, design sandakada pahany se drasticky změnil. Soustředné pásy tam už nebyly a tvar kdysi půlkruhové kamenné desky se stal téměř trojúhelníkovým. Uprostřed kamenné desky byl vytesán lotos, který byl obklopen komplikovaným vzorem liyavel.[13] Tyto měsíční kameny byly méně řemeslně zpracované než měsíční kameny vytesané během období Anuradhapura a Polonnaruwa.

Symbolismus

Historici věří, že řezby sandakada pahana symbolizují náboženský význam. Široce přijímaná interpretace je interpretací historika Senarath Paranavithana. Podle Paranavitana symbolizuje sandakada pahana cyklus Saṃsāra. The liyavel symbolizují světské touhy (Taṇha ) a lotos zobrazuje konečný úspěch Nirvana.[14] Slon, býk, lev a kůň zobrazují narození, rozpad, nemoc a smrt. Protože existuje mýtus, který říká, že labutě jsou schopné oddělit mléko od směsi vody a mléka, labutě symbolizují rozdíl mezi dobrým a špatným.[2]

Reference

  1. ^ „The northern provinces - Henry Cave - Google Books“. Citováno 2. května 2012.
  2. ^ A b C Gaveshaka (2. května 2004). „Tradice pokračuje: Měsíční kameny v Polonnaruwě“. Sunday Times. Citováno 9. srpna 2009.
  3. ^ „Sinhalese Monastic Architecture: The Viharas of Anuradhapura - Senake Bandaranayake - Knihy Google“. Citováno 2. května 2012.
  4. ^ "Buddhistické umění". Associated Newspapers of Ceylon. Archivovány od originál dne 4. května 2009. Citováno 9. srpna 2009.
  5. ^ A b C Siriweera (2004), s. 288
  6. ^ A b Siriweera (2004), s. 289
  7. ^ Siriweera (2004), s. 45
  8. ^ Wijesooriya (2006), str. 114
  9. ^ Prematilleke a Karunaratne (2004), str. 6
  10. ^ Siriweera (2004), s. 47
  11. ^ Sarachchandra (1977), str. 129
  12. ^ Prematilleke a Karunaratne (2004), str. 10
  13. ^ Diganwela (1998), str. 11
  14. ^ Diganwela (1998), str. 12

Bibliografie

  • Siriweera, W. I. (2004). Historie Srí Lanky. Dayawansa Jayakodi & Company. ISBN  955-551-257-4.
  • Wijesooriya, S. (2006). Stručná sinhálština Mahavamsa. Participativní rozvojové fórum. ISBN  955-9140-31-0.
  • Prematilleke, P.L .; Karunaratne, L. K. (2004). Polonnaruwa - stříbrné hlavní město Srí Lanky. ISBN  955-613-111-6.
  • Sarachchandra, B. S. (1977). අපේ සංස්කෘතික උරුමය (kulturní dědictví) (v sinhálštině). Silva, V. P.
  • Diganwela, T. (1998). කලා ඉතිහාසය (Dějiny umění) (v sinhálštině). Vydavatelé Wasana.
  • Bandaranayake, Senake (1974). Sinhálská klášterní architektura: vihárové z Anurádhapury. Leiden: Brill. ISBN  90-04-03992-9.

externí odkazy