Ruwanwelisaya - Ruwanwelisaya
![]() | tento článek potřebuje další citace pro ověření.Září 2017) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) ( |
Ruwanweli Maha Seya | |
---|---|
රුවන්වැලිසෑය | |
![]() Stupa Ruwanwelisaya | |
Náboženství | |
Přidružení | Theravada Buddhismus |
Umístění | |
Země | Srí Lanka |
![]() ![]() Umístění na Srí Lance | |
Zeměpisné souřadnice | 8 ° 21'0 ″ severní šířky 80 ° 23'47 ″ východní délky / 8,35 000 ° N 80,39639 ° ESouřadnice: 8 ° 21'0 ″ severní šířky 80 ° 23'47 ″ východní délky / 8,35 000 ° N 80,39639 ° E |
Architektura | |
Zakladatel | Král Dutugamunu |
Dokončeno | kolem 140 před naším letopočtem |
The Ruwanwelisaya je stupa a polokulovou strukturu obsahující relikvie v Srí Lanka, považováno pro mnohé za posvátné Buddhisté po celém světě.[1] Jsou zakotveny dva litry nebo jedna Drona relikvií Buddhy Gothama, což je největší sbírka jeho relikvií kdekoli.[2] Byl postaven Král Dutugemunu[3] C. 140 př. N. L., Který se stal králem celé Srí Lanky po válce, v níž Chola Král Elara (Ellalan) byl poražen. Je také známý jako „Mahathupa“, „Swarnamali Chaitya“, „Suvarnamali Mahaceti“ (v Pali ) a „Rathnamali Dagaba“.
Toto je jeden z „Solosmasthana „(16 úctyhodných míst) a“Atamasthana „(8 úctyhodných míst ve starověkém posvátném městě Anuradhapura). Stupa je jednou z nejvyšších starověkých památek světa, stojí ve výšce 103 m (338 stop) a po obvodu 290 m (951 stop). byl asi 55 m (180 ft) na výšku a byl renovován mnoha králi.[4]The Kaunghmudaw pagoda v Sagaing, Myanmar je modelován podle této stupy.[5] The Mahavamsa obsahuje podrobný popis stavby a zahajovacího ceremoniálu stupy.
Stupa byla v 19. století zříceninou. Po fundraisingu úsilí Sinhálce bhikkhu byla renovována na počátku 20. století.[6] Společnost obnovy Ruwanveli Seya byla založena v roce 1902 a konečné vyvrcholení stupy se uskutečnilo 17. června 1940.[6]
Buddhova památka
Po Buddhově Mahaparinibbāně byly Jeho relikvie zakotveny a uctívány ve stupách knížaty osmi zemí, dva litry v každé zemi. Dva litry relikvií, které byly zakotveny ve vesnici Rāmagāma, byly podle Buddhova odhodlání určeny k zakotvení ve Velké Stūpe Ruvanveli. Král Dutthagamini (často hláskovaný jako Dutugemunu), který v úplňkový den měsíce Āsāḷha (červen – červenec), pod souhvězdím Uttarāsāḷha, bude celebrovat obřad za zakotvení relikvií v Velký Stūpa, uctívaný Sangha (Řád mnichů) den před úplňkem, jim připomněl, že zítra je určený den pro zakotvení relikvií, a požádal je, aby mu tyto relikvie předali. Saṅgha poté nařídil nováčkovi Arahantovi Soṇuttarovi, který byl nadaný šesti nadpřirozenými schopnostmi, aby pořídil relikvie z říše Naga-Loka, kterou se Arahantovi Soṇuttarovi podaří navštívit, přivést a nabídnout Sanghě.
Poté král Dutthagamini dostal od Sanghy v rakvi na hlavu Buddhovy relikvie a odešel ze zlatého pavilonu uprostřed rozmanitých obětí a poct od bohů a „Brahmů“. Třikrát obešel pamětní komoru, vstoupil do ní z východu, a když položil pamětní rakev na stříbrný gauč v hodnotě „ko ‘i“, která byla uspořádána na severní straně. Obraz Buddhy byl poté, podle Buddhova odhodlání, vytvořen v poloze lva ležící („„ sīhaseyya “) a všechny relikvie byly zakotveny v tomto obrazu. Když bylo dokončeno zakotvení relikvií ve Velké Stūpe Ruvanveli, oba novici Uttara a Sumana uzavřeli relikvární komoru s kamennými bloky, které byly dříve skryty, aby mohly být použity jako víko.
V Thupavamse se mnoho druhů bytostí zúčastnilo zakotvení relikvií do Mahathupy; včetně krále Naga Mahakaly, který je donedávna hlídal. Relikvie měly být umístěny na zlatý trůn vytvořený božským řemeslníkem Visvakarmanem; trůn, který přinesl Indra. Brahma nabízí svůj neviditelný deštník svrchovanosti, zatímco král Dutthagamani nabízí jeho vlastní. Arhat Indagutta vytváří kovový baldachýn nad vesmírem, takže Mara nebude zasahovat, protože mniši skandovali Sutta Pitaka (Sbírka diskurzů vydaných Buddhou). Dutthagamani slavnostně vstoupil s urnou na hlavě; ale když se chystá umístit urnu na zlatý trůn, relikvie stoupají do vzduchu a tvoří Buddhu s každým z 32 hlavních znamení a 80 menších znamení velkého muže. V této podobě provádí dvojitý zázrak ohně a vody a plní páté ze svých rozhodnutí na smrtelné posteli. Sto dvacet milionů bohů a lidí získává z této zkušenosti arhatství. Pozůstatky se vracejí do urny a jsou uloženy k odpočinku a komora utěsněna čtyřicetimetrovými kamennými deskami.[7]
'' "Památná komora se nebude třást ani při zemětřesení; květiny, jako je jasmín, které byly v ten den nabízeny, nevyschnou až do konce dispensace Buddhy Gotamy; lampy, které byly zapáleny gheeovým olejem, nebudou uhaseny; hlína smíchaná s parfémem a santalovým dřevem nesmí zaschnout; v relikvární komoře se neobjeví ani jediný škrábanec; na žádném zlatém zboží, které bylo nabízeno, se neobjeví skvrny. “To vše se stalo díky rozhodovací síle všichni přítomní Arahants. Zjistili také, že by nepřátelské osoby neměly být schopny vidět ani komnatu relikvií. Dále na příkaz krále Dutugemunu lidé ze Srí Lanky zakotvili spolu s mnoha dalšími předměty, jako jsou zlaté a stříbrné rakve, tisíce Buddhových relikvií nad relikvární komorou. “
snímky
Viz také
- Starověké stupy na Srí Lance
- Seznam nejvyšších staveb postavených před 20. stol
- Starověké stavby Srí Lanky
- Architektura starověké Srí Lanky
- Architektura Srí Lanky
- Jetavanaramaya
- Atamasthana
- Mahawansa
Reference
- ^ "Ruwanweliseya". Srí Lanka dědictví. com. Citováno 25. září 2015.
- ^ https://www.pressreader.com/sri-lanka/sunday-times-sri-lanka/20191208/283029761483692
- ^ Mahanama Bhukkhu. Mahavamsa.
- ^ „Ruwanweli Maha Seya“. Citováno 29. srpna 2018.
- ^ Myo Aung a H. Kraft “. Horní Myanmar Mandalay Pyin Oo Lwin Sagaing Monywa Mingun Mogok Shwebo. Knihy o Asii.
- ^ A b Swarnamali Maha Seya a zapomenutý mnich, 13. července 2012
- ^ John S. Strong (2007). Pozůstatky Buddhy. 160–171. ISBN 9788120831391.
- „Tato stránka obsahuje obsah od Dr. Rohana Hettiarachchiho [1] používán se svolením vlastníka webu. ““
Bibliografie
- Shereen Amendra, „Beyond the Seeing Eye: Mahathupa of Lanka: An Insight“, Shereen Amendra, 2006, ISBN 9555009805
- Ulrich von Schroeder, „Buddhistické sochy Srí Lanky“, Visual Dharma Publications, 1990, ISBN 962-7049-05-0