Ormulum - Ormulum

Stránka z Ormulum demonstrace úprav provedených v průběhu času Ormem (Parkes 1983, str. 115–16), jakož i vložení nových čtení „rukou B“.

The Ormulum nebo Orrmulum je dílem biblického z 12. století výklad, napsaný mnichem jménem Orm (nebo Ormin) a skládající se z necelých 19 000 řádků brzy Střední angličtina verš. Kvůli jedinečnému fonetický pravopis přijato jeho autorem, práce zachovává mnoho podrobností anglické výslovnosti existujících v době, kdy se jazyk po roce 2006 plynule pohyboval Normanské dobytí Anglie. V důsledku toho je neocenitelný pro filologové a historičtí lingvisté při sledování vývoje jazyka.

Po předmluvě a věnování se práce skládá z homilií vysvětlující biblické texty určené pro mši v celé EU liturgický rok. Měl být konzultován při změně textů a souhlasí se s tím, že bude únavný a opakující se při přímém čtení. Pouze asi pětina slíbeného materiálu je v jediném rukopisu díla k přežití, které je v Bodleian knihovna v Oxfordu.

Orm vyvinul idiosynkratický pravopisný systém. Moderní vědci si všimli, že systém odráží jeho zájem o schopnost kněží mluvit lidový a mohl pomoci svým čtenářům vést výslovnost samohlásek. V té době mnoho místních kněží nemuselo být pravidelnými mluvčími střední angličtiny, ale spíše Anglo-Norman. Orm použil přísně poetický metr zajistit, aby čtenáři věděli, které slabiky mají být zdůrazněny. Moderní vědci používají tyto dvě funkce k rekonstrukci střední angličtiny, jak ji Orm vyslovil (Burchfield 1987, str. 280).

Počátky

Neobvykle pro dobovou práci Ormulum není ani anonymní, ani bez názvu. Autor se jmenuje na konci věnování:

Icc byl þær þær, stejně jako já
  Orrmin bi jméno nemmnedd		Tam, kde jsem byl pokřtěn, jsem byl
pojmenovaný Ormin jménem
(Ded. 323–24)

Na začátku předmluvy se autor znovu identifikuje pomocí jiného pravopisu svého jména a dává dílu název:

Þiss boc iss nemmnedd Orrmulum
  forrþi þatt Orrm itt wrohhte		Tato kniha se jmenuje Ormulum,
protože to Orm vytvořil [vytvořil]
(Pref. 1–2)[A]

Název „Orm“ pochází z Stará norština, význam červ, had nebo drak. S příponou „myn“ pro „muž“ (odtud „Ormin“) to bylo běžné jméno v celém Danelawi oblast Anglie. Měřič pravděpodobně diktoval volbu mezi každou ze dvou forem jména. Název básně „Ormulum“ je vytvořen podle vzoru latinský slovo zrcadlo („zrcadlo“) (Matthew 2004, str. 936), tak populární v názvu středověkých latinských faktů, že tento termín zrcadlová literatura se používá pro tento žánr.

Dánské jméno není neočekávané; jazyk Ormulum, East Midlands dialekt, je přísně Danelaw (Bennett a Smithers 1982, s. 174–75). Zahrnuje četné staro-norské fráze (zejména dublety, kde je spojen anglický a staro-norský výraz), ale existuje jen velmi málo Stará francouzština vlivy na jazyk Orm (Bennett 1986, str. 33). Další - pravděpodobně předchozí - práce z East Midlands, Peterborough Chronicle, vykazuje velkou část francouzského vlivu. Jazykový kontrast mezi ním a prací Orma demonstruje jak pomalost normanského vlivu v dánských oblastech Anglie, tak asimilaci rysů staré norštiny do rané střední angličtiny (Bennett 1986, s. 259–63).

Interiér kostela sv Opatství Bourne, Kde Ormulum byla složena: dvě hlavní arkády, i když teď nabílené, zůstali z kostela, který by Orm věděl.

Podle zasvěcení díla jej Orm napsal na popud bratra Waltera, který byl oba jeho bratrem affterr þe flæshess kinde (biologicky) a jako kolega kánon z Augustinián objednat (Matthew 2004, str. 936). S těmito informacemi a důkazy o dialektu textu je možné s přiměřenou jistotou navrhnout místo původu. Zatímco někteří učenci, mezi nimi Henry Bradley, považovali pravděpodobný původ za Elsham Priory na severu Lincolnshire (Bennett a Smithers 1982, s. 174–75), od poloviny 90. let se všeobecně přijímalo, že Orm napsal v Opatství Bourne v Bourne, Lincolnshire (Treharne 2000, str. 273). Tuto domněnku podporují další dva důkazy: zaprvé arrouaisianští kanovníci založili opatství v roce 1138 a zadruhé, práce zahrnuje zasvěcovací modlitby k Petr a Pavel, patroni kláštera Bourne (Parkes 1983, s. 115–27). Arrouaisian pravidlo bylo do značné míry to Augustina, takže jeho domy jsou často volně označovány jako Augustinián (Jack, George, v Matthew a Harrison 2004, s. 936–37; Parkes 1983, s. 115–27).

Vědci nemohou určit přesné datum složení. Orm psal svou knihu po desetiletí a rukopis vykazuje známky mnohonásobných oprav v čase (Burchfield 1987, str. 280). Jelikož se zjevně jedná o autogram, přičemž dvě ze tří rukou v textu, které vědci obecně považují za Ormovy vlastní, byly datum rukopisu a datum složení stejné. Na důkaz třetí ruky (důkaz spolupracovníka, který vstoupil do perikopy v čele každé homilie) se předpokládá, že rukopis byl dokončen kolem roku 1180, ale Orm mohl začít s prací již v roce 1150 (Parkes 1983, s. 115–27). Text obsahuje několik aktuálních odkazů na konkrétní události, které by mohly být použity k přesnější identifikaci období kompozice.

Rukopis

Pouze jedna kopie Ormulum existuje, jako Bodleian knihovna SLEČNA Junius 1 (Burchfield 1987, str. 280). Ve svém současném stavu je rukopis neúplný: obsah knihy tvrdí, že zde bylo 242 homilií, ale pouze 32 jich zůstává (Matthew 2004, str. 936). Zdá se pravděpodobné, že práce nebyla nikdy dokončena v plánovaném měřítku, když byl psán obsah, ale velká část nesrovnalostí byla pravděpodobně způsobena ztrátou shromáždění z rukopisu. Není pochyb o tom, že k takovým ztrátám došlo i v moderní době, např holandský starožitný Jan van Vliet, jeden z jeho vlastníků ze sedmnáctého století, zkopíroval pasáže, které nejsou v tomto textu (Jack, George, v Matthew a Harrison 2004, s. 936–37). Míra redakce v textu plus ztráta možných shromáždění vedla J. A. W. Bennett poznamenat, že „přežije jen asi jedna pětina, a to v nejošklivějších rukopisech“ (Bennett 1986, str. 30).

The pergamen použitý v rukopisu má nejnižší kvalitu a text je napsán nepořádně s ohledem na ekonomické využití prostoru; je rozložen do souvislých linií, jako jsou prózy, se slovy a liniemi blízko u sebe as různými dodatky a opravami, novou exegezí a alegorickými čteními, nacpanými do rohů okrajů (jak je vidět na reprodukci výše). Robert Burchfield tvrdí, že tyto údaje „naznačují, že se jednalo o návrh„ semináře “, který autor zamýšlel nechat přepsat profesionálním písařem“ (Burchfield 1987, str. 280).

Zdá se zvědavé, že text tak zjevně napsaný s očekáváním, že bude široce kopírován, by měl existovat pouze v jednom rukopisu a to, zjevně, jako koncept. Treharne to vzal jako náznak, že nejen moderní čtenáři považují práci za zdlouhavou (Treharne 2000, str. 273). Orm však v předmluvě říká, že si přeje, aby Walter odstranil veškeré formulace, které považuje za nemotorné nebo nesprávné (citováno v Bennett a Smithers 1982, s. 175–76).

The původ rukopisu před sedmnáctým stoletím je nejasný. Z podpisu na flyleaf víme, že to bylo in van Vliet Sbírka v roce 1659. Byla vydražena v roce 1666, po jeho smrti, a pravděpodobně ji koupil Franciscus Junius, z jehož knihovny se do Bodleian dostalo v rámci Juniova daru (Holt 1878, str. liv – lvi).[A]

Obsah a styl

The Ormulum Skládá se z 18 956 řádků metrického verše vysvětlujících křesťanské učení o každém textu použitém v Hmotnost v celém církevním kalendáři (Treharne 2000, str. 273). Jako takový je první novinkou kázání cyklus v angličtině od prací Riclfric z Eynsham (kolem 990). Motivací bylo poskytnout přístupný anglický text ve prospěch méně vzdělaných, který by mohl zahrnovat některé duchovenstvo, pro které bylo obtížné porozumět latině Vulgate a farníci, kteří by ve většině případů vůbec nerozuměli mluvené latině (Treharne 2000, str. 273).

Každá homilie začíná parafrází a Evangelium čtení (důležité, když laici nerozuměli latině), po kterém následuje výklad (Bennett a Smithers 1982, s. 174–75). Teologický obsah je derivační; Orm pečlivě následuje Bede exegeze na Luke, Enarrationes v Matthoeia Glossa Ordinaria Bible. Čte tedy každý verš primárně alegoricky spíše než doslovně (Jack, George, v Matthew a Harrison 2004, s. 936–37). Spíše než identifikovat jednotlivé zdroje, Orm často odkazuje na „ðe boc„a do„ svaté knihy “(Bennett 1986, str. 31). Bennett spekuloval, že Skutky apoštolů, Glossa Ordinariaa Bede byli spolu svázáni ve velkém Vulgate Bible v opatství, takže Orm skutečně dostával veškerý svůj materiál ze zdroje, který pro něj byla jedinou knihou. (Bennett 1986, str. 31).

Ačkoli byla kázání považována za „málo literární nebo teologickou hodnotu“ (Burchfield 1987, str. 280) a ačkoli se říká, že Orm vlastní „pouze jedno rétorické zařízení“, opakování (Bennett 1986, str. 32), Ormulum nikdy nebyl zamýšlen jako kniha v moderním smyslu, ale spíše jako společník k liturgie. Kněží četli, a sbory slyšeli, pouze denní vstup najednou. Čas, který mnozí zažívají při pokusu o přečtení Ormulum dnes by neexistovalo pro osoby, které by každý den slyšely pouze jednu homilii. Kromě toho, i když je Ormova poezie možná subliterární, kázání byla určena pro snadnou recitaci nebo zpívání, nikoli pro estetické ocenění; vše od příliš přísného metru po pravopis by mohlo fungovat pouze na pomoc oratoř (Bennett a Smithers 1982, s. 174–75).

Ačkoli dřívější metrické homilie, jako jsou Ælfric a Wulfstan, byly založeny na pravidlech Stará anglická poezie, vzali dostatečné svobody s metrem, aby byly čitelné jako próza. Orm nenásleduje jejich příklad. Spíše si pro svůj rytmus osvojil „jog-trot fifteener“ založený na latině jambický septenarius, a píše nepřetržitě, aniž by rozdělil svou práci na sloky ani rýmoval své linie, opět podle latinské poezie (Bennett 1986, str. 31). Orm byl ve svém díle skutečně skromný: v předmluvě připouští, že často vyplnil řádky, aby vyplnil metr, „aby pomohl těm, kdo jej přečetli“, a naléhá na svého bratra Waltera, aby poezii upravil, aby se více setkala (Treharne 2000, str. 274–75).

Stručný vzorek může pomoci ilustrovat styl práce. Tato pasáž vysvětluje pozadí Narození:

Forrþrihht anan se time comm
  þatt ure Drihhtin wollde
ben borenn i þiss middellærd
  forr all mannkinne nede
on him's sone kinnessmenn
  všechny souhrnné součty, které si vzal
& wær wollde borenn ben
  on chæs all att hiss wille.		Jakmile přišel čas
které náš Pán chtěl
narodit se v této středozemi
kvůli celému lidstvu,
najednou si vybral příbuzné pro sebe,
vše, co chtěl,
a rozhodl se, že se narodí
přesně tam, kde si přál.






(3494–501)[A]

Pravopis

Spíše než nápadné literární zásluhy, hlavní vědecká hodnota Ormulum pochází z Ormova idiosynkratického pravopisného systému (Treharne 2000, str. 273). Tvrdí, že se mu nelíbí způsob, jakým lidé nesprávně vyslovují angličtinu, vyslovuje slova přesně tak, jak jsou vyslovována, a popisuje systém, ve kterém jsou délka a hodnota samohlásky jednoznačně označeny (Bennett 1986, s. 31–32).

Hlavní inovací společnosti Orm bylo použití zdvojených souhlásek, aby se ukázalo, že předchozí samohláska je krátká a jednoduchá souhláska, když samohláska je dlouhá (Treharne 2000, str. 273). U slabik, které skončily samohláskami, používal akcentační značky k označení délky. Kromě toho použil tři odlišné formy dopisů Gpomocí ostrovního ᵹ pro [j], jeho uzavřená forma pro [d͡ʒ]a Carolingian G pro [ɡ] (Napier 1894, s. 71–72), i když v tištěných vydáních mohou poslední dvě písmena zůstat nerozlišená (Jack, George, v Matthew a Harrison 2004, s. 936–37). Jeho oddanost přesnému pravopisu byla pečlivá; například po původním použití eo a E nekonzistentně pro slova jako být na a koleno, který byl napsán eo v Stará angličtina na řádku 13 000 si to rozmyslel a vrátil se, aby vše změnil eo hláskování a nahrazuje je pouze E sama (ben a věděl), aby odrážel výslovnost (Matthew 2004, str. 936; Jack, George, dovnitř Matthew a Harrison 2004, s. 936–37).

Kombinace tohoto systému s tuhým měřičem a napěťovými vzory z toho plynoucími poskytuje dostatek informací k rekonstrukci jeho výslovnosti s určitou přesností; s rozumným předpokladem, že Ormova výslovnost nebyla nijak neobvyklá, to vědcům umožňuje historie angličtiny vytvořit mimořádně přesný snímek přesně toho, jak se ve střední zemi ve druhé polovině dvanáctého století vyslovovala střední angličtina (Matthew 2004, str. 936).

Význam

Ormova kniha obsahuje řadu inovací, díky nimž je cenná. Jak zdůrazňuje Bennett, Ormova adaptace klasického metru s pevnými vzorci stresu předpokládá budoucí anglické básníky, kteří by při setkávání s cizojazyčnými prozódiemi udělali totéž (Bennett 1986, str. 31). The Ormulum je také jediným exemplářem homiletické tradice v Anglii mezi flfricem a čtrnáctým stoletím, stejně jako posledním příkladem staroanglické verše homilie. Také to ukazuje, co by se stalo Přijata standardní angličtina před dvěma stoletími Geoffrey Chaucer (Burchfield 1987, str. 280). Orm se dále zajímal o laiky. Snažil se, aby sbor byl srozumitelný evangeliu, a udělal to možná čtyřicet let před Čtvrtý lateránský koncil z roku 1215 „pobídl duchovenstvo jako celek k akci“ (Bennett 1986, str. 33). Ormovy výstřednosti a pokus o pravopisnou reformu zároveň činí jeho práci životně důležitou pro porozumění střední angličtině. The Ormulum je, s Ancrene Wisse a Ayenbite of Inwyt, jeden ze tří klíčových textů, které filologům umožnily dokumentovat přechod ze staré angličtiny do střední angličtiny (Burchfield 1987, str. 280).

Viz také

Vysvětlivky

A. ^ Citace jsou z Holt (1878). Věnování a předmluva jsou očíslovány odděleně od hlavní části básně.

Reference

  • Bennett, J. A. W. (1986). Gray, Douglas (ed.). Středoanglická literatura. Oxford: Clarendon Press. ISBN  0-19-812214-4.
  • Bennett, J. A. W .; Smithers, G. V., eds. (1982). Raný středoanglický verš a próza (2. vyd.). Oxford: Clarendon Press. ISBN  0-19-871101-8.
  • Burchfield, Robert W. (1987). „Ormulum“. Strayer, Joseph R. (ed.). Slovník středověku. 9. New York: Synové Charlese Scribnera. str. 280. ISBN  0-684-18275-0.
  • Holt, Robert, ed. (1878). Ormulum: s poznámkami a glosářem Dr. R. M. Whitea. Dva obj. Oxford: Clarendon Press. Internetový archiv: Hlasitost 1; Svazek 2.
  • Matthew, H. C. G .; Harrison, Brian, eds. (2004). Oxfordský slovník národní biografie. 41. Oxford: Clarendon Press. str. 936. ISBN  0-19-861391-1.
  • Napier, Arthur S. (1894). "Poznámky k pravopisu Ormula". Historie svatého stromu Rooda: verze křížové legendy z 12. století s poznámkami o pravopisu Ormula a středním anglickém Compassio Mariae. London: Publisht for the Early English Text Society by Kegan Paul, Trench, Trübner & co., Limited.
  • Parkes, M. B. (1983). "K předpokládanému datu a možnému původu rukopisu Orrmulum". Ve Stanley, E. G .; Gray, Douglas (eds.). Pět set let slov a zvuků: Festschrift pro Erica Dobsona. Cambridge: D. S. Brewer. str. 115–27. ISBN  0-85991-140-3.
  • Treharne, Elaine, ed. (2000). Stará a střední angličtina: Antologie. Oxford: Blackwell. ISBN  0-631-20465-2.

externí odkazy