Ophel pithos - Ophel pithos

The Ophel pithos je 3000 let starý nápis na fragmentu keramické nádoby nalezené poblíž Jeruzalém je Chrámová hora (vidět Ophel ) archeologem Eilat Mazar. Byl nalezen v roce 2012 při vykopávkách a nález byl oznámen v létě 2013. Jde o nejstarší abecední nápis nalezený v Jeruzalémě.[1] Eilat Mazar datoval keramiku, na níž byl nápis napsán, do 10. století př. N. L. Interpretace fragmentu je kontroverzní a četby se liší od senzací senzací až po minimalistický skepticismus.[2]

Jazyk nápisu

Fragment pochází z a pithos, velká keramická nádoba bez krku,[3] objeveno v keramické sestavě spolu s 6 dalšími velkými skladovacími nádobami, které společně obsahovaly výplň, která byla použita k posílení Země pod druhým patrem budovy, kterou archeologové vykopávající na místě označili za současnou s biblickým obdobím Davida a Šalamouna, a datováno do 10. století př. n. l.[1] Podle Shmuel Ahituv z Univerzita Ben-Guriona, nápis navinutý na rameni nádoby, čímž se získá konec nápisu a jedno písmeno jeho začátku.[4]

Odborníci označili psaní jako příklad lineární abecedy Northwest Semitic písmena, Ahituv ji identifikuje konkrétně jako odrůdu Proto-Canaanite nebo brzy Canaanite písmo předcházející období Izraelská vláda,[4] a nejdříve nesporně hebrejský nápis našel v Jeruzalémě asi 250 let.[3] Ahituv přepsal text ke čtení zleva doprava:

M, Q, P, H, N, (případně) L, N.[1]

Takto přepsaná tato kombinace nepřináší v žádném známém smyslu žádný srozumitelný význam Západně semitský jazyk. Archeologové se domnívali, že jelikož to nebylo napsáno v hebrejštině, text by mohl odkazovat na jméno Jebusit, populace obývající Jeruzalém před založením Davidova království.[4]

Christopher Rollston souhlasil s Ahituvovým čtením, tváří v tvář některým vědcům, kteří tvrdí, že scénář byl fénický, kterou někteří považují za mateřský jazyk staré hebrejštiny i aramejštiny. Rollston poznamenává, že v tomto období byl směr psaní v severozápadní semitštině a fénštině standardizován jako sinistrograde (zprava doleva), zatímco řezaný text je typický pro raný abecední, tj. Dextrogradní (zleva doprava) skript. Rollston by text datoval do 11. století, což je na počátku konce Ahituvova datování z 11. – 10. Století.[4]

Rollstonův přepis,

M, Q, L, H, N, (případně) R, N,

výnosy významné lexém nebo Semitský kořen, jmenovitě qop, lamed, het, což znamená „hrnec, kotel“. Domnívá se také, že uspět jeptiška může následovat ne L, ale R, resh, což naznačuje jméno doložené v Tanach, jmenovitě Ner, jako důkaz pro biblické Abner ben Ner, velitel Saulovy armády.[4]

Gershon Galil naopak zastává názor, že text je hebrejský a měl by být datován do druhé poloviny 10. století př. n. l., vzhledem k tomu, že čte sinistrograde, zprava doleva, a údajně poskytuje dvě alternativní čtení:

(a) [nt] n [tt] n ḥlqm

což by přineslo smysl, [Vaši chudí bratři - vy jste jim] dali jejich podíl.[5]

Nebo

b) […] m [yy] n hlq m […],

čímž se získá význam „zkažené víno z…“.[6][7] Galilův preferovaný výklad (b) má počáteční m jako poslední písmeno ve vzorci regnálního roku, esrim (dvacet) nebo shloshim (třicet); zdvojnásobení yayin „víno“ jako vodítko k jeho jižnímu hebrejskému charakteru halak by byla definice typická pro Ugarit "Enologická klasifikace" vína nejnižší kvality. Důsledkem by bylo, že nádoba obsahovala špatné víno používané pro královu odvedenou dělnickou třídu.[8]

Douglas Petrovič souhlasí s Galilem, že nápis je hebrejský, měl by být čten sinistrograd a že zbývající tahy lze obnovit pouze na jód-jód, protože žádná jiná restaurování není věrohodná. Hlavní rozdíl v jeho pohledu je, že čte počáteční viditelné písmeno (zprava) jako jeptišku, spíše než jako mem. Souhlasí také s tím, že nápis byl napsán jako vzorec pro rok / datum / označení obchodního produktu (v tomto případě vína), jak dokládají nápisy na rukojeti z Gibeonu ze 7. století př. N. L., Ačkoli se domnívá, že nápis pravděpodobně zní: „[V prvním] roce (regálním) roce: pseudo- [vyhrajte] ze [zahrady ??]“.[9] Naznačuje, že pitos byl vytvořen během Šalomounova roku 1, protože David v roce 1 nekontroloval Jeruzalém, a vláda Rechoboama je pravděpodobně příliš pozdě na archeologický kontext keramického souboru.

Metodicky odlišný přístup zvolili Lehmann & Zernecke z výzkumné jednotky pro starou hebrejštinu a epigrafii Johannes Gutenberg University v německém Mainzu.[10] Aby se zabránilo jakémukoli předpokladu a protože sherd nemá rozhodující diagnostický lexém, který by mohl napovědět o jazyce, ve kterém je napsán, rozhodli se Lehmann & Zernecke analyzovat skript pouze s ohledem na samotný proces psaní a rekonstruovat zlomená písmena na Samotná striktně srovnávací paleografická základna. Navrhují čtení buď MQP-Ḥ-NM-Ṣ-N nebo N-Ṣ-MN-Ḥ-PQM, v závislosti na směru psaní. To nelze stanovit bez rozhodujícího vodítka o jazyce, který by se v té době v Jeruzalémě neomezoval pouze na hebrejštinu.

Viz také

Reference

  1. ^ A b C Alan Boyle, Nápis sahá až do doby krále Davida - ale co na to říká?, Zprávy NBC 10. července 2013
  2. ^ Adam Hemmings, Debata o nápisu Ophel, Huffington Post, 10. března 2014.
  3. ^ A b Nir Hasson, Izraelští archeologové vykopávají artefakty z doby králů Davida a Šalomouna, na Haaretz, 15. července 2013.
  4. ^ A b C d E Christopher Rollston,Dešifrování nového ‚vyříznutého Jeruzalémského Pithosu '.
  5. ^ George Athas, Gershon Galil: Druhé alternativní čtení keramického nápisu, S Meager Power blog, 18. července 2013.
  6. ^ Gershon Galil: Rekonstrukce nápisu v Jeruzalémě, na Zwinglius redivivus, 17. července 2013,
  7. ^ George Athas, Perspektiva Gershona Galila na keramickém nápisu z Jeruzaléma, S Meager Powers blog, 12. července 2013.
  8. ^ Nir Hasson, Nápis na nádobě z doby krále Šalamouna může odkazovat na levné víno, na Haaretz, 1. ledna 2014.
  9. ^ Petrovič, Douglas. „Nápis Ophel Pithos: jeho seznamka, jazyk, překlad a scénář,“. Palestine Exploration Quarterly 147/2 (2015): 141.
  10. ^ R.G.Lehmann & A.E. Zernecke, Bemerkungen und Beobachtungen zu der neuen Ophel-Pithosinschrift, v: Reinhard G. Lehmann und Anna Elise Zernecke (eds.), Schrift und Sprache. Články čtené na 10. mezinárodním kolokviu o starověké hebrejštině (MICAH) v Mohuči, Mainz, 28. – 30. Října 2011 (KUSATU 15/2013), Waltrop: Spenner 2013, s. 1. 437-450. Viz také nový výkres.